耶穌是我們的丈夫 (以西結書16章，何西阿書)
重點摘要：
聖經用夫妻關係來形容我們跟上帝、基督的關係，看似有點不大光明，其實，是有祂的用意的。
新婦裝飾整齊等候丈夫
華人教會常有的一個錯誤觀念，就是我們將來要上天堂，這世界有一天都會過去，但傳統神學並不是這樣講的，啟示錄21：2，「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」因著神道的廣傳，這世界上，神的兒女會越來越榮美，且呈現出他的豐富。那榮美到一個地步，好像把整個舊世界都改變過來，那叫新天新地。所以，我們固然是升到主那裡，也是主將到我們這裡來。從一個角度來講，教會是一群人，是耶穌的身體，也是耶穌的新婦。
人現在並非如此
雖然教會是基督的新婦，但我們常常就是對上帝不忠實，我自己就覺得對主沒有那麼多的愛，雖然我知道祂很愛我，我也知道要多愛祂一點、對祂好一點，可是，我們又辦不到，沒那能力。整個在舊約時以色列人，和新約的教會裡所表現出來的都是這樣。
以色列人表現出來的樣子，不但不是一個裝飾、打扮得整整齊齊的妻子在等她的丈夫，反而像個蕩婦一樣，對別人投懷送抱，這在舊約聖經裡就有很多相反的描述，甚至可以說是限制級的鏡頭。
然而我們一定要記得的就是：因著上帝極大的恩典，我們被拯救，也因著上帝繼續有極大的恩典，相信終有一天我們可以變成上帝忠實的妻子，不再是蕩婦了。
從以西結書看
人的本相
在以西結書16章，「主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。」
這講的是「我們」，我們本來是魔鬼的兒女，連魔鬼都不要我們，我們被丟在地上。撒鹽、水洗、用布包裹，都是屬於被照顧的狀況，卻沒有人這樣照顧我們。雖然我們的主耶穌生在馬槽裡，但多多少少還有個用布包起來的照顧，而以色列人、所有亞當夏娃的後裔，我們是沒有人要的，連布都沒有。
神有憐憫、有恩典
以西結書16：6，「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。」
一個沒有穿衣服的女嬰被丟棄在曠野，耶和華走過去，看到孩子是在血裡面，這大概是她母親生她時的血，然後耶和華就對她說了一句話，且重複兩次說：「你雖在血中，仍可存活」，在原文這是一個命令句：活下去、活下去。上帝命定有就是有，且因著祂的恩典，就讓我們活下來了，這就是上帝的照顧。
「我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。」「頭髮」表示有體毛，這女孩長大了。
「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情」，這是非常色情的字眼，表示耶和華就動了情慾。「便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。」這「用衣襟遮蓋你」，聖經上從亞當夏娃犯罪以後，原來他們用無花果樹葉遮自己，然後上帝用皮子遮他們，一直到新約講到因信稱義，講到我們披戴基督、穿上新人，都有同樣的意思。
「那時我用水洗你，洗淨你身上的血」這裡就不是她母親生下時的血，這是經血，表示這女孩子成熟了。
「我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。」
這段描述是在講上帝愛祂的教會，給他各樣的豐富、祝福。代表這女人是王后，以色列是王后，我們基督徒也是王后。
「你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。 」我們美、教會美，雖然今天十個基督徒有九個不會覺得教會有什麼美，但教會真是美，教會集真善美於一身，真理的寶庫在教會，上帝的恩惠都透過教會發出去。
人的悖逆頑梗
「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，」這就是在講一個大家閨秀的墮落。我們人離開上帝就本來在罪惡裡，在被上帝拯救後又離開，那就是更大的墮落。教會歷史上教會不斷做這種得罪上帝的事，在保羅所寫的書信裡，幾乎沒有一個教會沒有異端的成分，幾乎沒有一個教會沒有對上帝不忠實的成分，不但如此，這世界上有太多事情我很愛，愛到聖經上用一個事來形容：你跟他有淫亂，「任意而行」。
「你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫…又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。」上帝的兒女把上帝給我們的東西歸給我們的情夫,只是教會這樣做就更惡劣，因為教會是更多蒙上帝恩典的。我說過，有慾望不是錯誤，但我從來沒有想過要討上帝的喜歡，那就有問題了；假如我夢想我更會講道、會醫病、會趕鬼，讓大家都讚美我：「康牧師，你好棒啊！」等等，我想的這些都是淫亂，即便你想到的是做主的事情，其實還是一樣，你最愛的不是上帝，而是自己。
所以，有的時候神用這個方法來對付我們，把我們的東西都剝奪去，你所喜歡、所愛的，神把它拿走。各位你不要怕，神不會害你，神把它拿走，為的是讓我們單單的愛祂，這叫十字架的道理。
「並且你將給我所生的兒女焚獻給他。你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他嗎﹖」這在新聞、小說裡也可以看到，有時候一個女人為了要鎖住她那不正常的情夫的心，甚至拿女兒作為引誘。
「你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。你行這一切惡事之後（主耶和華說：你有禍了！有禍了！）又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。」高臺、圓頂花樓，大概都是指以色列拜偶像的地方。你不需要把偶像只想成關公、媽祖這些，要把這些偶像想成上帝給你的一些美好的東西，學問、知識、美貌、權力等等。當人拜偶像時，那特點是你不會只拜一個偶像，會越拜越多；當人對上帝不忠實時，會越來越不忠實。
「你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），使他們任意待你。」這在說當上帝攻擊我們、當上帝讓我們有時候在生活中碰到艱難的時候，是一個警告。像以賽亞書說的，「你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎﹖你們已經滿頭疼痛，全心發昏。」你還要挨打嗎？
像去美國的東北、波士頓、哈佛大學等地。在1620年五月花號，美國的第一批移民，有一部分是基督徒、清教徒，叫做分離派（Separatists）。在那裡，上帝保守、恩待了他們，讓他們找到一塊可以敬拜上帝的樂土，神就祝福他們，在不可能、荊棘的環境中成為一個最強大的國家。但你今天去哈佛、耶魯，幾乎看不到上帝絲毫的東西，你看到上帝的名字被這些學者羞辱，你很難想像在英國、歐洲、美國有這些對基督教極大敵擋的事情。
「哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。」這都是遠離上帝的國家、民族、教會都會有的現象。
聖經為什麼用這種字眼？神是靈，沒有什麼性的關係，但他為什麼用這種字眼？因為這種字眼是最容易引起我們人的共鳴，人對這種事情最敏感，人在性上面佔有慾的感受最強烈，所以上帝用這個來表達我們跟祂的關係。我們跟祂是夫妻，祂是愛我們的，祂愛我們可以用父子的愛來形容，但聖經用得最多的是夫妻的愛。
從箴言看
離棄神的淫婦
箴言第7章，「看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。11這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，」中國人講這叫不守婦道。我們每個人在神的家裡都不容易留下去，神的家也不吸引我們，我們都喜歡跑到外面去。
「有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。」這就像剛剛從退修會回來，然後又去廟裡、神社參拜一番。
「因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。」人在巴結、在尋求、在享受異教、背棄上帝的快樂。「我恰巧碰見你」。
從何西阿書看
神藉先知表明祂的心
何西阿書第1章，「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。」在何西阿這時候是約阿施的兒子耶羅波安作王，就是耶羅波安二世，是以色列最富強、康樂、強大的時候。富強、康樂很好，但富強康樂的危險就是會忘記上帝。
在這裡，耶和華吩咐何西阿「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女」，神用各種不同，看起來相反、悖理、難以接受的話臨到我們的時候，都只有一件事情：接受我對你的愛，雖然這愛的方式是如此叫人難以理解。
這裡的重點還是正面的，上帝，而不是何西阿，正是那娶了淫婦為妻的人；祂娶的就是我們。
第3節說，「於是，何西阿去娶了」。他沒有掙扎嗎？這都是神要先知何西阿能夠把上帝的心意講出來，讓他經歷到神的痛苦。
「歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：給他起名叫羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。」羅路哈瑪就是不蒙憐恤的意思。「歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」
很多保守的解經家在道德觀念上沒有辦法接受這種事。但我覺得何西阿恐怕真的經歷了這事。這要表達什麼？一方面表達以色列人的不忠實，一方面表達上帝到最後終於憤怒了。
神雖有憤怒管教，終使兒女心歸祂
在神兒女身上，神會憤怒的，當神兒女一直得罪、悖逆祂，神在最後忍無可忍就讓以色列亡國了。神在你生活中也會讓你受到一些艱難，願那艱難是煉淨你的火，使你悔改、回到上帝那裡去。
何西阿書各章簡述
何西阿書第1章就是整卷書的濃縮，下面也是很生動，第2章，「你們要與你們的母親大大爭辯；因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態，免得我剝他的衣服，使他赤體，與才生的時候一樣 」。這意思就是這作丈夫的忍無可忍了，「我要使你回到你原來的狀況，讓你赤身露體、讓你被羞辱」。這就像我們一樣，當我們就信了耶穌，也許開始碰到困難，當碰到困難時，我們或多或少會跟以色列人的反應一樣：「我要回到埃及去，我不想再信下去了」。
「他不知道是我給他五穀、新酒，和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉（或譯：製造）巴力。因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。如今我必在他所愛的眼前顯露他的醜態；必無人能救他脫離我的手。我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日，並他的一切大會都止息了。我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹，就是他說這是我所愛的給我為賞賜的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。我必追討他素日給諸巴力燒香的罪；那時他佩帶耳環和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。」他們忘記我。聖經不只是描述神的一本書，聖經也在描述人。聖經也告訴我們上帝怎麼救我們、愛我們，聖經可以說也在描述神的一個哀傷歷史，講得再通俗一點，聖經就是神的失戀記錄。祂不斷的愛人，卻不斷的落花有意，流水無情，人到死都不會想到上帝。
「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。15他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」這是上帝不斷在你我每個人心中做的工作，藉著聖靈，祂在勸導我們。
人有的時候就賤到非要再回去過苦日子不可，然後才想到當年神是這樣呼召我的。以色列人在曠野四十年被上帝餵養，那是懲罰的日子，但也是恩典的日子。耶穌在曠野四十天，以利亞曾經也在曠野被烏鴉餵養。神有時候把我們帶到曠野裡面，遠離塵囂，聽到上帝對我們說安慰的話。
又這裡的「亞割谷」的意思就是亞干谷。亞干谷是在約書亞記，有一個人敵擋、離棄了上帝，以致於以色列人戰事失敗，後來他和他全家在亞干谷被石頭打死。這是一個咒詛的地方，但這咒詛的地方因著上帝的恩典，會給他們一個指望的門。
「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。」在聖經裡講到「認識」時，不只是頭腦上知識的增加，還包括因為認識而產生的感情，甚至「認識」這個字，在舊約、新約裡都有個意思，就是性愛。在創世記裡，「亞當和夏娃同房」那句話原文是「亞當認識夏娃」。在新約裡，馬利亞說：「我還沒有出嫁，怎麼會有這種事」，原文是，「我還不認識男人，怎麼會懷孕」。所以，20節說「你就必認識我─耶和華」，你會從心裡認識我，而且愛我。
「耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；22地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。」耶斯列民就是以色列百姓。「我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」你愛祂，祂也愛你。上帝的救恩，不是只有講到我們有罪離棄了上帝，所以上帝厭惡我們，不是只有這樣，也包括祂來拯救我們，這裡的拯救，不是上帝來救了之後，就停在這裡，然後就繼續過一個悲苦的生活。不，不是這樣，在舊約、新約都有講到上帝會讓祂的新娘、子民用誠實、真愛來愛上帝，如同祂用真愛來愛我們。所以如果你很悲哀、難過，像我一樣為著：「主，我實在沒有辦法專心愛你，沒有辦法有恆的愛你」而難過，如果你有這種悲嘆而向神呼求的話，那表示上帝已經把那永恆愛祂的純潔給了你。
這似乎是個矛盾的現象，但相信你能懂。願我們領受上帝的愛，而且相信上帝會把那單純、純潔的愛上帝的心放在我們心裡。上帝說祂的救恩會要這樣，祂的救恩會讓教會成為一個純潔、裝飾整齊在等丈夫，而不是等情人的女人。
「這些必應允耶斯列民」耶斯列可以有兩個意思，一個意思就是神驅散。耶和華因為以色列人得罪祂，就把以色列人驅散，趕到天涯海角去。另外一個意思是，耶斯列也是神撒種的意思。妙啊！撒種不也是驅散？一撒就遍地是種，這反而是美好的「我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」
何西阿書第3章，「耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的。」你發現你配偶對你不忠實，相信一輩子有一次都太多了，然後上帝要第二次；何西阿為了要表達上帝的心，他要第二次做。娶還辦得到，咬緊牙關，倒楣，但怎麼能愛？愛是心裡的事，你怎麼能愛一個淫婦？這些話都太刺激，感謝主，後來以色列人是歸回上帝了。
「以法蓮哪，我怎能捨棄你﹖以色列啊，我怎能棄絕你﹖」祂不捨棄、祂不棄絕，但祂用很多的方法，其中一個方法是讓以色列人覺得自己的空虛，好像在夢中喝水、吃東西。
我們感謝主，聖經所有書卷（包括何西阿書）都是正面的。第14章，「我必醫治他們背道的病」；「以法蓮必說：我與偶像還有什麼關涉呢﹖」雙方心心相印，彼此回應、互相有問有答。你跟上帝，也必然是這樣。
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