毀滅中的生活 (彼得後書3:3-18)
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彼得後書3:3-18，「3第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾，出來譏誚說：4主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。5他們故意忘記，從太古憑神的命有了天；並從水而出，藉水而成的地，6故此當時的世界被水淹沒，就消滅了。7但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判，遭沉淪的日子，用火焚燒。8親愛的弟兄啊！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們；不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，13但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；15並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。16他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。17親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。18你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」
《彼得後書》3章告訴我們：我們所信的是什麼；在這樣的信心下，我們該做的又是什麼。
不信者的生活觀 （3:3-4）
3-4節，「在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」彼得先說「不信者的生活觀」：他們覺得所信奉的神明離他們很近、也很遠。很近，是因為有雕刻的像近在眼前，可以祭拜、可以祈求。很遠，是因為鬼神好像遠在天邊，它根本不管你平日做盡壞事否，只要你逢年過節大肆祭拜就可了。這些鬼神是人造的，根本是虛無的；老實的說，根本無遠近可言。
而我們的上帝呢？他離我們極其親近、也極其遙遠。極其親近，是因為這道就在我們心裡，就在我們口裡。我們不必上天下地，隨時隨地都可與主同在一起。他是聽禱告的神；極其遙遠，是因為主是大而可畏的神，我們只能因他的啟示認識他。他的遙遠讓我們敬畏和渴慕；他的親近讓我們喜悅和平安。《詩篇》25:12，「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」25:14，「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」
許多人覺得世界與起初創造的時候一樣，每天的生活、身體、家庭、兒女和國家都沒有改善，神好像沒有聽禱告。然而神一直在工作，隨時與他所愛的人同在。他是無所不能、無所不知、無所不在、永不改變的主。世界的一切都在改變：不是因為信靠主，而變得更好、更愛主、更愛靈魂；就是因為沒有信靠主，而變得更壞、更遠離主。沒有改變，就是變壞；沒有更愛主、更愛肢體、沒有變得更好，就是活在墮落之中。
神的降臨
上帝降臨，是指他的同在，或同住；也是他做大事的時候。當然上帝不必降臨，他依然做事。《聖經》講到神的降臨：
一、神降臨，變亂人的口音
《創世記》11:5-7，「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：『看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語。如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。』」
二、神降臨，與亞伯拉罕同行
《創世記》18、19章記載著耶和華和天使降臨人間做四件事：第一，享受亞伯拉罕所預備的飯食和供奉。第二，聽亞伯拉罕的款待、勸告與提醒。亞伯拉罕六次建議天使該如何行。神行事有權柄和智慧，但他樂意賜給人他的心意，和聽人向他的禱告。第三，要搭救義人羅得和他的女兒。《彼得後書》2:7，「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」第四，毀滅所多瑪、蛾摩拉。
三、神在荊棘裡火焰中，雲柱、火柱中，引領以色列人
《出埃及記》第3章講到，耶和華的使者在荊棘裡火焰中向摩西顯現，呼召他，與他同在。《出埃及記》13:21-22講到，耶和華在雲柱、火柱中，與以色列人同行，領他們出埃及。
四、神降臨在西乃山上，住在會幕中，與以色列人同在
耶和華降臨在山上，摩西率領百姓迎接上帝（出19:16-17），領受他的吩咐，包括律法、誡命，和立約（出24:8）、建會幕。然後耶和華就住在會幕裡，與他的百姓同在，不再離開（出33章）。
五、神降臨在耶路撒冷的聖殿裡
所羅門建好聖殿後，說：「我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」（王上8:13）好像神就住在耶路撒冷的聖殿裡。
一切的好處，不在神以外。神降臨、神同在、神同住，就帶來一切的福分。《聖經》說，約瑟的主人見耶和華與約瑟同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利（創39:3）。又說，大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在（代上11:9）。願我們渴慕神的降臨和同在。
神的離開，人的呼求
神會降臨，神也會離開。
可惜以色列人多次遠離神，神就離開聖殿了。神一旦離開了人；人就落在諸般的罪惡和禍患，在偶像底下的痛苦和羞辱中過日子。所以，以色列人在神離開之後，就不斷地祈求神回來。《以賽亞書》64:1，先知以賽亞禱告祈求：「願你裂天而降。」
如同摩西和以色列人在曠野中呼喊：「主啊，求你在我們中間同行。」（出34:9）「求你和我們同去。」（民10:29）「求你不要離開我們。」（民10:31）「耶和華啊，求你興起……求你回到以色列的千萬人中。」（民10:36）又，參孫死前被羞辱時的禱告，求神再次賜力量，意思是：「耶和華啊，求你降下與我同在，恢復我的力量。」（士16:28）
經歷亡國變動的但以理、尼希米、以斯拉、耶利米，也都有這種禱告。我們每天也當如此禱告：「主啊，我心的空處是為你預備，請你住進來。有時候我會忘記你，求你趕出我心中的不速之客，用你的愛來充滿我、吸引我。求你常在我心中提醒我。」
神的再降臨
一、神的應許
整個《聖經》越到後面，越強烈的呼喊神降臨在他們中間。《瑪拉基書》3:1，「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」先知瑪拉基和以色列人相信上帝的應許會實現；他們等候神的使者──彌賽亞，也就是上帝自己再次降臨。
二、耶穌的降臨
他也終於來了，可惜人不以為是他，就不信他。《約翰福音》1:14，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。」6:33，「因為，神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」3:16-17，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」主已經降臨在我們當中。我們看到馬槽裡的聖嬰和十字架上的耶穌，知道他就是那個主。而猶太人並不相信耶穌就是那將要來的彌賽亞。因為耶穌來，不但没有滅了羅馬，反而死在十字架上了；就算耶穌真復活、升天了，但萬物與起初創造的時候仍是一樣，什麼都沒有改變，羅馬依舊統治猶太人，甚至還大肆屠殺猶太人。但是，看見上帝做事的人，就會讚嘆：「耶和華啊，全能、慈愛的神，你的作為真是奇妙。」
神永遠在做事（3:5-6）
彼得說，神一直在做事，從沒有停止過。他創造、管理、托住、愛護；即使在世界未造之時，他也在做事。做什麼呢？那時的父、子、靈互信互愛。神學上說：神是愛；愛必須有對象。於是，他們計畫讓人分享他們的榮耀和喜悅，就預定我們得他兒子的名份。
一、創造
3:5，說：「他們故意忘記，從太古，憑上帝的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」彼得先提上帝的創造。他創造萬有；萬有不能攔阻他的旨意，只能在他的旨意中進行。
「從水而出、藉水而成的地」，這要從《創世記》第一章來了解。起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。第一天，光把暗分開了。第二天，空氣把水分開為天上的水（淡水）和天下的水（鹽水）。地上湖泊的淡水就是從天上而來。神將淡水和海水分開，使萬物得到滋養。第三天，結果水聚、地出。《詩篇》136:6，「稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。」《創世記》一開始就在講分開，這是上帝的慈愛；這也預表他要進行審判：有一天他會把山羊和綿羊分開、稗子和麥子分開、信的和不信的分開。從起初的創造，到最後的審判，他一直在做事。
有人不信主的降臨、有人信主久了，但覺得一切都沒有改變，於是認為上帝不介入世界。他們故意忘記上帝用命令創造了天和地。我們不要錯看了。依靠上帝的人知道我們每天都不一樣，是在長進的（若不進步就是退步）；也相信這世界萬事萬物都在上帝的掌管中。
二、挪亞時的洪水
A、審判與消滅
3:6說：「故此，當時的世界被水淹沒，就消滅了。」彼得說，在這地上不是只有上帝奇妙的慈愛，且有他的審判。不只是挪亞的時候，他用洪水審判罪惡，滅了一切的活物（創6:5-7、11-13）；在今日，他也仍用水在審判。南太平洋上的一個島國圖瓦盧（Tuvalu），今年舉國遷移紐西蘭；就是因為溫室效應，造成冰河溶解，海平面上升，使他們低窪地區已遭到水的滅頂之禍。估計五十年內，這個島將完全沉默於海裡。台灣不也是如此嗎？風災帶來了嚴重的水犯和土石流；多少人因此喪失家園，流離失所；多少人因此失喪生命。
神有創造，也有審判。神的審判，無非是希望人徹底悔改，不再醉生夢死，沉迷於罪中之樂。洪水之後的人，既在留校察看的階段，就該悔改；也早在亞當、夏娃的時候，就當悔改了。
我們是不是活在一個悔改的生命裡呢？基督徒與非基督徒之不同在於：基督徒認罪；非基督徒越不認罪。屬靈的基督徒和不屬靈的基督徒之不同在於：屬靈的基督徒越看見自己的罪，越認自己的罪，且有越多的感恩。
依靠上帝的人在聖靈的光照下，對自己的罪惡可以憎惡到底，但對上帝卻又有最大的感恩；因為知道上帝如此愛不配的罪人。
當以斯拉帶著以色列剩餘的人回到耶路撒冷時，不是抱怨上帝，而是感謝上帝。他禱告神說：「我的神啊，我們的罪惡滔天，因此你刑罰我們。然你施恩與我們，刑罰我們輕於我們罪所當得的，又因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫。」（拉9:6-14）尼希米亦說：「他們硬著頸項，不肯聽從；但你多年寬容他們，將他們交在列國之民的手中，但不全然滅絕他們，也不丟棄他們。因為你是有恩典、有憐憫的神。在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所作的是邪惡。」（尼9:26-34）
路德說：「我天天活在上帝的恩典中、容忍中。」愛主的人就知道這些話的真實。
如果世上有人能行為稱義的話，他就是最義的人了；那麼但以理將會是其中一個。他禁食，祈禱，認自己的罪和本國以色列的罪，說：「我的神啊，求你復興我們。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」（但九18）如本仁約翰說的：「神在人身上找不到義。所以，將他兒子的義加在人的身上，人才能有義。」又聖佳琳（Catherine of Siena，1347~1380）禱告：「主啊，人這麼的痛苦，求你減輕懲罰。」主對她說：「這痛苦不是刑罰。」是的！若是刑罰，哪怕是一點點的罪都足以叫我們下到地獄裡；但神的獨生子且替代我們成為那罪，承受死的刑罰。現在我們所受的，只能說是他愛的管教。所以不要看自己的委屈，但要看主的恩典；因為我們所受的是所當受的，讓我們感謝主所給我們的十字架都是美善的。
B、更新與拯救
感謝主！水是刑罰的工具，也是拯救的工具。上帝用水滅了挪亞時的世界，也用命令保守了這個世界。當挪亞出了方舟，獻上燔祭後，神就應許不再因人的罪咒詛這地，萬物從此晝夜不息、遍地生養（創8:21-22）。《彼得前書》3:20-21，「藉著水得救的不多，只有八個人；這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們。」是的！這洪水不僅預表審判；這洪水也預表洗禮，也就是認罪、潔淨、得拯救了。因此，《聖經》所說的毀滅，從另一個角度來看，乃是更新。末日審判後的世界，不是沒有了；乃是更新，成為新天新地。洪水退了以後的世界，不是萬物都滅了，而是四季分明（創8:21-22）、土地肥沃（創13:10）。對神的兒女而言，這無不是祝福。
洪水以前的世界，人因墮落，土地變得貧瘠。人要終身勞苦才能從地裡得吃的，汗流滿面才得糊口。該隱的時候，從地受了咒詛，他種地，地卻不為他效力；但是洪水之後，土地卻肥沃了，甚至比伊甸園時更好。這也很合科學。《創世記》13:10說：「羅得舉目，看見約但河的全平原，直到瑣珥都是滋潤的（那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地）。」《申命記》11:9-12說，神帶領以色列人要去的迦南流奶與蜜之地比埃及地還要好。可見迦南美地又比伊甸園好。
三、末日的烈火
火呢？不也是如此，既是審判的工具，又是更新的工具。
A、 審判與毀滅
3:7-12，「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」不認識神的人是處在極悲慘、極危險的景況中。因此，我們傳福音，要像救火一樣。《詩篇》2:12，「當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡；因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」人人需要悔改，否則都只有被烈火銷化的份。願上帝的光照，能讓人看到自己的罪惡而願意悔改。
許多信主和不信主的人面臨苦難都會問：「神這樣做，公平嗎？」神是絕對的公義，他對我們的刑罰輕於我們的罪惡。我們是活在他的容忍中的；但很多人覺得是他不斷的在忍耐神。這種自義是愚蠢而痛苦的。要脫離自義，就得認罪悔改，如此才會有平安和輕省。
一個認識神的人，很容易因為一個小小的過錯而自責；一個認識神的人，不會數算別人的罪，而沒有看到自己的罪。生活中最小的事都是主的憐愛與慈悲，求主幫助我們每天都能心存謙卑地認罪悔改，以積極的、盼望的、等候主的態度來面對末日的審判。
B、人與天地的更新
1、人的更新：成為聖潔
3:11，「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。」如果水的毀滅是洗禮式的更新；那麼火的毀滅，也可以是一種煉淨，不管是用聖靈的火，或各種的試煉。
因此，每個基督徒的生命都是被火所煉淨的；惡的煉去，好的留下；目的是叫我們有愛的生活。因為，聖潔就是愛的分別；真正的敬虔就是用神的愛來愛人，能看顧孤兒寡婦，且保守自己不沾染罪惡。
在這毀滅中的世界，我們需要悔改，也需要被煉淨，以致能活出聖潔、敬虔的生活，等候主的再臨。越活在聖潔中，我們越知道世界會過去；越知道主要煉淨我們；越知道我們智慧缺乏，對真理認識不夠；越知道我們聖潔、良善、體貼不夠；越知道對自己的不足，也就越能領受上帝的恩典。這不是絕望，乃是靠著神的恩典，叫我們更努力的往前去。
2、天地的更新：新天新地
3:12-13，「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」在審判之後，不是就銷化殆盡，什麼都沒有了；而是有一個全然更新的天地。
這新的天地與舊的世界不是沒有關係的。我們通常認為新天新地是在天上的，因為信徒是被提升天的。然而《啟示錄》21章卻說，「我又看見一個新天新地……我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，……有大聲音從寶座出來，說：『看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。因為以前的事都過去了。』」新天新地是神的帳幕在人間，如同主禱文所說的「願你的國降臨」，是從天上降到我們中間的。
《以賽亞書》65:17-25，耶和華說：「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；……其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害……豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物。這是耶和華說的。」更新後的新天新地比伊甸園更美好，一切都不傷人、不害物。
基督徒的生活觀
3:14-17，「親愛的弟兄啊！你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊！你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」
在今天這一個快被煉淨的教會、世界、國度裡，我們是在等候主的降臨，也是在等候毀滅臨到。毀滅中，基督徒的生活觀不是喪氣的、害怕的，而是：一、認罪的、悔改的；而不是悲情、自卑、作賤自己的。二、感恩的。因為看見神的恩慈。三、願意更多的背十字架，被主對付、被主調整。四、聖潔、敬虔的。五、喜樂的。我們喜悅的享受主給我們的生命。六、盼望的。七、殷勤、忍耐的。如同《馬太福音》耶穌所提的比喻，無論是聰明的童女、忠心的管家和盡責的僕人，都是殷勤的、長久忍耐的；只因為神的愛。這是得救的因由。
歸榮耀給基督
3:18，最後結尾的這節經文，彼得說：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」愛的上帝把他的生命賜給我們，以致我們能彰顯神的榮耀。這裡，「願榮耀歸給他」明顯的是指耶穌。《羅馬書》11:36，「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」這裡的「他」是指上帝。以色列人的觀念是只能將榮耀歸給上帝。主後60年，彼得這裡的話，已經顯明了「三位一體」的教義，還有「主基督是真神，他配得一切榮耀的事」。彼得的禱告也蒙垂聽，且在四、五十年後就得到應驗。主後112年羅馬亞細亞的總督Pliny在一封信中提到，他在統轄地的庇推尼教會聽到基督徒的讚美詩，其中有一段是歌頌「耶穌基督是神」。庇推尼教會極可能就是《彼得後書》的收信人之一。連一個不信主、逼迫基督教的羅馬總督都聽到了要將榮耀歸給耶穌。
上帝是多麼的偉大和真實！他一直掌管萬有，一直在做事。他介入世界，藉著水火般的試煉，使我們的生命更美好。我們沒有一點可誇的。我們所活出的生命不及他的諸多恩典；我們需要不斷地悔改、更新、成長，越來越聖潔、敬虔；當我們越聖潔、敬虔，就會越有盼望。
我們不知道世界會怎樣的改變或毀滅；但這個毀滅絕對是正面的。因為我們會居住在有「義」在其中的新天新地裡。這麼大的盼望，我們需要忍耐、更長久的忍耐。彼得要我們因此聖潔、敬虔、忍耐、長進、謙卑。簡言之，彼得所說的基督的生活就是愛的生活，這是一個榮耀的福分。
信靠真神
一本記載第一批清教徒到美國拓荒的故事，描述1620年11月一群人搭乘「五月花號」，從英國、經荷蘭、再到美國的艱辛過程。這102個人在海上挨過了65天，終於在一片荒蕪的海岸上登陸。這是第一批抵達美國的先民。第二年這些人死了一半。他們的經歷實在是壞的不能再壞，比起人間古今中外所經歷的都要更壞。
以色列人在摩西的帶領下雖然歷經艱難，但還有迦南美地的盼望；保羅雖曾因航海失事落入野蠻人的手中，但這些野蠻人並未虐待他。這群同船的清教徒和非清教徒、大人和小孩，在海上漂流了幾千哩；他們的食物極少；印第安人對他們又極不友善；前面是浩瀚汪洋不能回頭，後面是一片荒涼大地無法前進；沒有皇宮、沒有城市，暴風雪隨時會來臨；無論往哪一個方向看去都是充滿危機，沒有盼望。怎麼辦呢？唯有倚靠上帝，只有上帝的恩惠能叫他們活下去。看到印第安人罹患天花、陸續慘死的狀況，他們知道人之所以還能活下來，實在是出於上帝的恩典；也只有上帝的恩典叫他們能安然渡過這一切。
所有世代的每個人、每件事，當他們經過水火、歷經艱難的時候、當同行的人慢慢死去的時候，能得救、得勝的密訣唯有「倚靠上帝」。好像上帝認為他要做偉大的工作時，人不必多。基甸只要三百勇士，莎士比亞著作中的亨利五世說：「如果注定死亡的話，已經有足夠的人為國犠牲；如果注定勝利的話，人越少，榮耀越多！」上帝在我們這些最渺少、最微不足道、最活不下去的人身上做事──這是清教徒William Bradford在 “Of Plymouth Plantation” 中要表達的。
我們只有倚靠上帝，才能在水火當中，過著聖潔、敬虔、有盼望、能忍耐、會長進的生活。
禱告：
感謝主的慈愛與憐憫。當人說我們的上帝很遙遠、我們也曾不住的說「神你在哪裡」時，其實你一直坐在寶座上統管萬有。你離我們不遠，就在我們肢體的身上、就在教會裡，也在我們的心裡和口裡。求主幫助我們不是活在主的權柄之下悖逆度日，而是活在主的權柄之下悔改、聖潔、良善的度日。
奉耶穌基督的名禱告，阿們。
默想經文
《申命記》二十六章18-19節，「耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命；又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華，你神，為聖潔的民。」
《歌羅西書》3:12，「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」
《提摩太前書》4:8，「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
《提多書》2:12，「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」
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