僕人之歌（三） (以賽亞書50-51章)
第三首僕人之歌
以賽亞書50:1，「耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裡呢﹖我將你們賣給我哪一個債主呢﹖你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。」這裡是描述「以色列的歷史」，講以色列離棄上帝在先，以致上帝在忍無可忍之下，讓她亡國於亞述和巴比倫。整個以色列人就像是「耶和華的妻子」，又像是「耶和華的兒女」。聖經用很重的字眼來描述「上帝的憤怒」，耶和華把祂的妻子休掉，把祂的兒女賣掉了。一些學者都不大願意看這樣的經文，因為這好像是說，上帝是個不好的丈夫、不負責任的父親，然後又很厚臉皮的不認帳。其實，不好的是妻子、是兒女；妻子是淫婦，兒女是悖逆的。
耶和華的刑罰也是有期限的。在他們亡國被擄滿了七十年，他們悔改了，神就感動古列王下詔叫以色列歸回。這回歸就好像他們重新成為耶和華的妻子、兒女。所以，耶和華很蠻橫的說：「我沒有休你們，你們就回來吧」，那不認帳的本意是好的。各位，我們基督徒離棄神的時候，千萬不要覺得是神離棄我們；任何時候，只要你認罪悔改，神都像浪子的父親，很樂意你的回來。
上帝又要我們了，這是好消息，但這也有責備的意思：
等候主來
以賽亞書50:2-3，「我來的時候，為何無人等候呢﹖我呼喚的時候，為何無人答應呢﹖我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎﹖我豈無拯救之力嗎﹖看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。」這是上帝的責備。
在上帝懲罰中，這個家荒涼了七十年，有一天上帝說：「我來了，怎麼沒人等我」？這太離譜了，是你這作丈夫的休了妻子，你怎麼可以要求被休掉的妻子天天鋪好床等候著你。各位，一點也不離譜。以色列人就像一個大淫婦，其實我們不認識上帝的人也是這樣，一天到晚想的、渴慕的、等候的是奸夫（就是上帝以外的偶像），反而對愛我們、造我們、贖我們的丈夫（就是上帝）是排斥的。這也好像一個教會荒涼了七十年，有一天牧師來了，發現怎麼沒有一個人來聚會。為甚麼？因為已經七十年沒有教會了，很多人就忘了主會來，或慢慢就懶惰了。各位，不管你的遭遇和環境如何，你時時刻刻都要有個等候主來的態度：我的丈夫今天就回來了。
主來的日子沒有人知道
僕人不猜測主甚麼時候來
這「等候主來」是一個門徒或僕人需要有的預備，但教會歷史上，基督徒常常就在這地方忽略了，甚至有了荒唐的錯誤，包括一些喜歡說預言的人，一天到晚在猜測或發預言講主耶穌什麼時候來。表面上是說預備迎接主，其實剛好相反，根本沒有叫人預備迎接主，而是要逃避主耶穌的再來。但聖經講得很清楚，主來的時候是像賊一樣。
1995閏八月，有人因此就跑到貝里斯去躲。各位，你為什麼要把飛彈來跟主來連在一起？你要逃飛彈，移民到貝里斯、紐西蘭，我不反對。但你不要說這是主要來。主來的日子，在全世界每個地方都是一樣的，你根本無處可躲。耶穌說你不應該逃，也不要想到災難多可怕，那都是次要的；重要的是，你要一心仰望上帝。你應該有的反應是我的丈夫來了，我要迎接他。若你逃，表示你就是那蕩婦，主來了你就該死。
我們等主來，不是算好日子，然後就在那裡讀經禱告，那是欺騙上帝。難道上帝不知道你在幹什麼嗎？所謂等候主，是我們時時刻刻對上帝有那種期盼、仰望和渴慕的心，每天就忠心的、盡力的做好主給你的工作，上班、讀書、燒菜、洗衣、休息、度假、玩樂，都像做在主身上一樣。你正在度假，也不必覺得羞愧，就一邊發福音單張。不必。即使在玩、在休息，只要你有信心，就是榮耀主的名。
僕人是過正常的基督徒生活
馬太福音24:36，「那日子，那時辰，沒有人知道」，所以你不要去猜，只要做該做的事。耶穌就用「挪亞的日子」來說明，你不必猜洪水哪天來，你就是好好地做上帝要你做的事，建方舟。挪亞建方舟的那一百（或一百廿）年，他根本不知道哪一天洪水會來。方舟建好了，他只知道照上帝的吩咐，把動物帶進去，然後那時上帝才說再過七天我要降雨，也就是洪水才要來。
我們今天也是一樣。我不知道你在建造什麼，但基督徒應該是在「建造教會」。首先，我們自己要被很好的建造起來；不是獨善其身，而是在教會裡一起被建造成一個身體，這很重要。就是獨善其身，造就自己，也一定是跟其他弟兄姊妹有關。對，你是禱告，但也在為弟兄姊妹讀經；你是讀經，但也是希望能夠跟弟兄姊妹分享。總之，我們基督徒的生命是在建造方舟、建造教會。也不是在教會內建造，而是包括你每天好好的工作、休息。
挪亞全家有一百（或一百廿）年一面傳道，一面建那方舟。有多少人悔改信主？說起來真難過，一個也沒有。除了挪亞一家以外，沒有一個人進到方舟裡。進來的都是野獸，有的潔淨，有的不潔淨。教會也是如此。
耶穌說：「直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（太24:38-39）現在這麼多恐怖片，不管是2012或講到末世的，都有太多的違反聖經的話了，「不知不覺」，也就是你根本不知道。這世界還要再等多久才毀滅，那不重要。重要的是，你心中始終在渴慕、思想、盼望著你的主。
耶穌甚至侮辱自己，說祂來的日子像賊一樣，「你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。」（太24:42-43）賊不會通知你，他什麼時候來。你應該做的是平日就警醒，就預備；不是說，你不要睡覺，而是你要每天過一個正常的基督徒生活。因為，「你們想不到的時候，人子就來了」（太24:44）。
不管是靈恩派或福音派的，我都覺得這些培靈特會、退修特會是過渡的，不能夠太多。我們需要的是過「正常的基督徒生活」，就是：第一，平常靈修，第二，主日講道，第三，主日學的教導。第四，勉勵弟兄姊妹看一些好的屬靈書籍，像很多講道集（司布真講道集等等），棒得不得了。第五個，教會裡的生活。很多人說：「很遺憾，我們現在都辦不起特會，因為沒人來。」我倒不覺得有什麼遺憾。沒有這些，我們也不必覺得是世風日下。因為，每個時代都有每個時代的特點，神都會使用的。例如以前有晚崇拜或整天守安息日，現在沒有，但我不覺得這是墮落。但不管是什麼方式，重要的是你的心能歸向上帝；還有，正常的基督徒生活，一個也不能少。
我希望我們每個人在忙碌中間有安息，不要瞎忙，又瞎閒。這些事說來都很簡單，辦不到只有一個理由，有些事你放不下去，例如你要買大一點的房子，就得多工作不可，但值得嗎？所有的都是你自己的選擇。我不主張教會有太多聚會和活動，正常的教會生活就好。但我主張回家後有要很好的休息，有一點家人共聚的時間。
我常覺得現代人不會生活，要大、要多、要新、要好。說句話就是，我們絕大多數是物質的奴隸、廣告的奴隸，非買不可，最後東西堆積在那裡，使用率是零。各位，我覺得我們在世上的日子，簡單點好。如果神讓我像所羅門一樣，有一萬個僕人，我也願意住凡爾賽宮，大而豪華，不過如果沒有，就不要做那夢。我原來在華神時辦公室好大，到了信友堂就是個一坪不到的小房間，為甚麼？因為用不到。而且只要有個房間，安靜一點，我就很滿足。當然，如果神給你的身份是商業鉅子郭台銘，你有自己的飛機我也不會說你在浪費，因為你需要分秒必爭。
工作，我們就是做該做的事，不一定要累得要死，例如傳道人就是按時分糧。我們也不要把上帝當作法老，覺得天天很命苦、做苦工，如果你這樣覺得的話，你信的一定不是上帝，而是法老。我勸你，效法摩西出埃及吧。教會、家庭都是這樣。當然很多事由不得我們，我們需要溝通。但最重要的，求主幫助我們，作個忠心、良善、有見識的僕人。
各位，請不要再去猜主什麼時候來，不要去看那些「主什麼時候來、末日決戰」東西，重要的是，過一個正常的、敬虔的基督徒生活，規規矩矩，該休息時休息，該睡覺時睡覺。我都是問學生這話：「你睡眠夠不夠？」因為睡眠不夠的話，就表示你在為法老工作，那不是耶和華。耶和華不會虐待祂的僕人的。是，我們有很辛苦的時候，但我們應該有安息、休息。
神的僕人服事神，那是最榮耀、最喜悅的事。我想到在雲南的伯格理宣教士，他在山上苗族那裡傳福音、翻譯、教人唱歌，他也在雲南山上開了中國的第一個學校的游泳池，教學生游泳。然後又成立足球隊，還成為全國最強的足球隊。我的意思是，基督僕人的生活是很豐富的。神沒有呼召我們每個人都要作吃蝗蟲野蜜的施洗約翰。總之，你就是做你該做的事，而且這是主的愛激勵你，而不是因為威迫利誘的。
僕人是按時分糧的，做當做之事
什麼是忠心有見識的僕人？馬太福音24:45，「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢﹖」按時分糧，就是你該做的做，不是拼業績。所以，不要累得半死。我們不是不努力，也不會，但我們要有休息。不要聽到老闆來視察，馬上裝作忙碌的樣子。各位，不要忘記耶穌曾責備法利賽人「做給人看」。
一個作主僕人的，他按時分糧，不要想主人來得遲我覺得，說那些猜主什麼時候再來的人是「惡僕」，真很恰當，因為他猜測什麼時候主來，就是要在主人來時把最好的一面表現出來，但人算的都不如神。就在他算得最準、主一定不會來的時候，「就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝」，結果主人異想不到的回來。所以各位，如果你不是真心愛主，天天讀聖經，天天愛你的老婆，主都不會來。我說這話是要你認清一件事，主天天跟我們同在；我們做一切事情是做在主的身上，所以讓主的愛激勵我們來做，不是做給人看的。
在等候主的時候，你要想到主是合情合理的，主不是笨主人，沒叫你動你就不能動，你也不是狗。我們的主是最慈愛、最良善、最有智慧的，你要等祂來。不是說祂來的時候你正在睡覺不可以。這是我們很大的一個錯誤觀念。就像如果我出差，不知道什麼時候回來，我不會要我太太天天等門，天天凌晨兩點煮好一碗麵等我回來。所以你看聖經要看得清楚。主耶穌兩千年沒有來了，那我們該怎麼樣做？意思就是你天天過一個正常的基督徒生活，該睡覺時就睡覺。
僕人是隨時預備好的
下面這比喻又是很多人看錯的地方。馬太福音25章，「天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。」這個比喻實在叫我們不懂：
第一個，新郎，我大膽的講就是主耶穌，不應該遲到。祂該來的時候沒來，等到半夜大家都打盹睡覺了才到。請你注意一件事，聖經裡沒有責備這十個童女睡著了。聖經責備的是那些沒有預備油的人。
第二個，聰明的童女，也就是愛主的基督徒，很自私，居然不跟人分享。各位，我們互相扶持是真的；但你自己的救恩，沒有人能幫你預備的；你個人跟主的關係，也不能由別人幫你建立；你要自己認識主。尤其在這種危機、最能分別的時候，你不能把主的那一份給主，表示你不看重主的話。
第三個，就是那新郎好冷血啊。祂到了之後，就把門關上，愚拙的童女在外面叫門，祂竟說：「我不認識你。」祂一定認識的，他們是朋友。事實上，這不認識告訴我們，不要以為上帝給人的時間是無限的拖延下去。上帝給了你幾十、幾百、幾千年的時間歸向祂，你都不歸向祂，當祂把天國的門關上時，你再怎麼撞，祂也不開了。而整個聖經要提醒的就是，你不知道什麼時候關，所以你天天認識主、親近主吧。該吃飯，就不必去禁食；該洗碗，就不必去禱告；該休息睡覺時，就不必硬要工作，這就是你該做的事，永遠憑著信心、愛著主在做事。
解經家說這是一個風俗，新郎一定會晚到。我們不必懂那風俗也知道，顯然聰明的童女知道新郎會晚到，所以她多預備了一些油。那五個愚拙的不會想這新郎晚到是很正常的事情，也不去預備，就是輕看他的來。這是件很小的事，就好比我媽媽要到我家裡來，我知道我媽媽非常怕冷，如果我看重這件事，我就會預備一個電暖爐。各位，你若看重耶穌的再來，你就會時時為祂預備好。不是祂等我們預備好才來，乃是我們預備好等祂來。
僕人要受教，也要教導
以賽亞書50:2，「我來的時候，為何無人等候呢？」「為何沒有人呢？」各位，神是很公平的，耶穌來的那一刻，給你的審判和祝福完全不是建立在祂來的那一刻，而是祂來之前的千千萬萬無數的日子。所以，讓我們時時刻刻尊主為大，時時刻刻聆聽祂的聲音，領受上帝的話，然後也作教導，50:4，「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」主的僕人隨時要做兩件事，一個是要能夠受教，就是有耳朵能聽，一個是他要能教導，就是有舌頭能說。每一個上帝的僕人、每一個教會、弟兄姊妹都是這樣。
我希望我們做什麼事都從現實出發，不唱高調。今天要人去讀經、禱告、熟悉聖經，我知道很難。我每隔一陣就聽到人家嘆息：「現在基督徒都不懂聖經。」各位，這不稀奇，也不必太難過。其實我們每天抽個二卅分鐘讀經，都算合理。但這合理的二卅分鐘，因為魔鬼的干擾（魔鬼最不喜歡我們做的事，祂就干擾得最厲害），因為我們肉體的軟弱，我們就辦不到。我的建議，不要臨時抱佛腳。你是神的兒女、神的僕人，你必須是一個受教者，你必須能夠聽到神對你的教導，你必須平日就聽神的指教。我們求神賜給我們祂的靈，扶持我們，讓我們能夠受教，能夠聽，願意聽。
我也勸各位，聽神的話、得神的教導，需要有一個心理的預備，就是這不是件很愉快容易的事。很多人在講教學法，希望能夠讓人輕鬆學習，甚麼《輕鬆讀聖經》、《愉快看十誡》，我都覺得是騙人的。各位姊妹，不要相信甚麼「輕鬆減肥」，那絕對是騙你的。我覺得不管是語言、鋼琴，還是聖經，任何一個好的事情要學好，都有艱難。我們不是不希望學生學得愉快，但從我對神學的理解，人是有罪的，人的罪惡讓我們排斥美好的事、屬神的事。讀聖經是非常重要的好事，但我們會拒絕，你需要能夠攻克己身，叫身服你。以此類推，包括這「受教」、聽神的話、看神的話，還有跟神禱告，都是不容易的，我們需要求神幫助。
在讀神的話時，你會有很多的困難：第一個是無聊，因為看不懂，或說看懂也覺得無趣。然後，又很難實行。甚麼「要愛你的妻子、要順服你的丈夫」，這是何等難行的事。各位，很多時候受教不是聽不懂，而是執行的困難。求主讓我們有恆的聽、有恆的看、有恆的明白，有恆的去執行。
然後又要有恆的去教導，這就是怎麼「用言語扶助疲乏的人」。人的麻煩就在壞的事情不需要教，也不需要用力。要節食，需要很用力、很辛苦；要發胖，很輕鬆、很自然、很正常，不需要克制、不需要對付，就順其自然。主的事也是這樣。各位，你要用言語去傷害人，不需要學習，我們就是刀子口。但要你用言語去扶持疲乏的人，很難。包括要用責備的方式而不用動血氣的來幫助，也很難。我們該兇的時候不敢兇，該柔的時候不能柔。甚至有的時候，我們自己都疲乏了、累了。這世界，大家都很累。不信耶穌的人很累，信耶穌的如果不是主扶持，也很累。
我聽過有些人是選擇性的聽覺不好。同樣的，人的罪惡始終沒有叫我們不必負責任，也就是我們多少都還知道一些。因為，神在提醒我們，神在開通我們的耳朵，「主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」。相對的是，我們常常是「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」（賽6:10）。我們真是求主把我們眼睛上的鱗片拿開，求主把那些妨礙我們聽進祂話的東西移除。這裡面需要上帝給我們的愛，需要聖靈給我們的智慧。
可是，常常神好言相勸，我們就是不聽；必須打了，給了我們艱難，我們才聽得進去。但有時候，即使再難，你還是不聽。我有個好朋友，是好人，但實在助紂為虐。他有個弟弟就是喜歡賭博。每次借錢，都說最後一次，卻繼續借，沒有底。哥哥說絕對不借了，弟弟就找老爸老媽：「我要死了，黑道會砍我的手」，然後老媽就會跟哥哥講，「你有錢，借給我吧，媽媽會還你的」。我不知道怎麼說，這可能是個不能不背的十字架，但我起碼會有這樣勸告：「你就讓他被黑道砍隻手，他以後不賭博的可能性還大一點，比你繼續借下去，有一天他被五馬分屍還好。」有時這現象很平常，就是我們不打不成器，甚至打了還是不成器。若你不需要上帝打就聽進去，你就有福。
「主每天提醒我」，以色列人、教會、我們個人都是需要被提醒的。這位耶和華的僕人，如果是耶穌，就耶穌的人性來講，也需要上帝的提醒。我相信在祂十二歲去問問題時，也需要有提醒，「像受教者一樣」。
以賽亞書50:5，「主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」不是自動打開的。但難道一定需要被砍手砍腳才痛定思痛？各位，不管用軟的、硬的，都是聖靈的工作，讓我們能聽上帝的話。現在社會的人常常只想用軟的，這是不對的，有時候一個人的錯，只會把全家都拖垮。而這個神的僕人也有這樣艱難的情形，但他沒有違背、也沒有退後。尤其耶穌道成肉身以後，祂在生活中經歷許多艱難。耶穌禱告：「父啊，倘若可行，叫這杯離開我」，祂沒有犯罪，但有這艱難，而祂說：「照你的意思，不要照我的意思」。
「耶和華開通我的耳朵」，希望我們能聽。事實上，如果你越是有這樣屬靈的操練，就越能聽。怎麼講？我有一次在海邊跟一個航海系的同學談話。他說那海平面上有幾條船，我說我一條都沒有看到。他說因為他們天天在看，就訓練得能夠看得到。各位，我不懂音樂，指揮說：「你們這部分還沒有唱滿，還低了四分之一個音符，再努力一點」。但我根本聽不出來，因為我沒有那個訓練，耳朵不夠尖。這不一定好，也不一定壞。
以撒母耳為例
各位，上帝對你說話，你要怎麼聽得到？撒母耳記上3章有一幕是耶和華對撒母耳講話。撒母耳那時還小，並不認識耶和華。耶和華呼喚撒母耳，撒母耳搞錯了。耶和華第一次呼喚，3:4，「耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裡！」結果他跑去跟以利講。撒母耳分不出上帝的聲音和以利的聲音。就像我們分不出來兒子的聲音，就會被詐騙集團騙了。耶和華第二次呼喚，他還是聽不出來。耶和華第三次呼喚，7節，「那時撒母耳還未認識耶和華」，這句話叫人真是好痛苦。上帝呼喚一個不認識上帝的人，因為只有他能聽。而上帝不呼喚認識上帝多年的以利，包括以利的兒子，他們雖然是祭司，卻不認識上帝，可以說上帝實在傷心：「這人，喊他也沒有用」。我們可以說以利也傷心了，他對兒子也灰心、也不管他們，整個教會就只有一個不認識耶和華的小孩撒母耳聽得見上帝的聲音。耶和華第三次喊他，以利說：「是上帝在喊你」，可見以利認識上帝，但上帝不喊他。
當亞當夏娃沒有犯罪的時候，神到伊甸園，一呼喚他們，亞當夏娃一定像孩子一樣的跑著過去：「你來了」。當你跟你女朋友心心相印時，你打電話，他馬上回；你不打給他，他還打給你。當你們不相愛時，你打電話，他不接，一看來電顯示就關機。我到今天都記得五十多年前，民心還很純樸時候。我鄰居爸爸騎一部50cc摩托車，孩子們一聽到車聲就喊著：「爸爸回來囉」。爸爸沒有呼喚他，只是摩托車的聲音，他們就知道跑過去。我相信亞當夏娃有受教的耳朵可以聽到耶和華的聲音。但當他們犯罪後，他們就把耳朵關閉，就躲起來。你越不聽主的話，主的話越不感動你；你越不聽主的話，主的話越難聽到；你越不聽主的話，你越討厭主的話。
當耶和華喊了三次以後，以利說：「上帝叫你，下一次再喊你，你就說『耶和華請說，僕人敬聽』。」以利真是個絕望的老人，兒子這麼差勁，他絕望到不會跟撒母耳說：「我跟你一起睡，耶和華來的時候，我們兩個一起說：請說，僕人敬聽。」然後第四次，「耶和華又來站著，像前三次呼喚」，耶和華喊了他兩次名字，「撒母耳啊！撒母耳啊！」，撒母耳馬上說：「請說，僕人敬聽！」耶和華說「我會做一件事，叫聽見的人都必耳鳴。」這整個事都跟第1節有關，因為我講話你們不聽，我就會用一個很大的聲音叫你們聽到耳朵都發鳴。
是什麼事叫大家耳朵發鳴？「以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」事實上這話以前已經有個神人跟以利講過了，但以利還是不改，還是不教導他的小孩。所以，以利的罪孽不能被赦免。不僅如此，以利、以利兩個兒子和以利的媳婦都在同一天死了。大家聽了都耳鳴了。
讓我們求主開你的耳朵。不要是人死了、手斷了才聽。當祂慈聲對我們說話的時候就聽。願意聽的人是越聽越清楚；願意聽的人當祂不講話時也知道神在說話；願意聽的人是把上帝的道存在他的心裡，而且存著忍耐的心結實。願意聽的人不只是聽，且聽了就明白，明白就能夠去行。我們求主讓我們的心是良善的，不斷被神潔淨，讓神的話在裡面可以長大。
僕人雖有艱難，但主必幫助
開我們的耳朵使我聽見，開我的眼使我看到，然後我們遵行主的話，也去傳講教導人，以賽亞書50:6，「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。」這第三首「僕人之歌」講到耶和華的僕人的艱難，一方面是他受教時，一方面是他傳講主話時。這耶和華的僕人，最像的就是耶利米，但挪亞、耶穌、保羅，甚至許多的宣教士也不是沒有經歷過這樣的艱難。今天在台灣，聽的不太多，打的也不太多，不理的最多，沒有感動。但我們不要去在意人家怎麼打我們、怎麼把我們的鬍鬚都拔下來。這是在說一個很大的羞辱，像大衛的僕人被人家割了鬍鬚，就好像露出下體一樣。各位，神讓人使我們被人辱罵、受盡羞辱，但我們仍要用溫柔的話幫助人，但我們也是剛強壯膽的。我們既柔和又堅定。我們像牧羊人一樣的柔和，我們也像戰士一樣的勇敢。
50:7，「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。」基督徒很柔和謙卑，但基督徒對持守上帝的話也很頑固、決不動搖。今天教會裡太缺少這種堅定。路加福音9:51，「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去」。這段經文很適合用在這上面，祂定意向耶路撒冷去，祂絕對不會改變神給祂的道路。「我也知道我必不致蒙羞」，祂已經蒙羞，但神會稱祂為義，神會把祂高舉，神會給祂最多的榮耀。
50:8，「稱我為義的（就是上帝）與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。」這世界是敵擋上帝的，我們一定會受到羞辱，這個世界會稱我們為罪、悖逆、錯誤、不孝順、不好、背棄祖先、侮辱人類。基督徒不要膽怯，也不要覺得自己是小媳婦，因為神稱我們為義。神的一句話可以抵人的萬萬句話。
我們不是精神有問題，故意跟人作仇敵。也有人有那種先知情結，好像這世界上的人都錯，只有他對。讓我們盡可能的在合主心意下跟人和睦相處，但有個前提是：我們跟主站在一起，絕對不退讓，因為主稱我們為義，主兒子的血洗淨我們，這恩典太寶貴了。有任何人不服我這個耶和華僕人，要跟我們作對、辯論，我們接受挑戰，「來啊！」我們是懦弱的、膽小的、口才不好的，但我們憑著信心，憑著聖靈的大能，憑著主的愛心，且充滿了對人的和善，能講出最剛強勇敢的話。
保羅在羅馬書8:33-39也引了類似的話：「誰能控告神所揀選的人呢？」你來告告看。各位，魔鬼會控告我們，因為牠講的都是真的，我們真的是下流、無恥、錯誤，但耶穌潔淨了我們，有神稱我們為義了，所以「誰能定我們的罪呢？」「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」
50:9，「主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？」魔鬼會常常控告我們不是個主的好僕人，也是事實，我們疲倦、累、沒有盼望，但我們永遠能夠站立，因為我們住在主裡面。「他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」，上帝造的都是美好，但這個世界的美麗會過去的。
願我們興起做神的僕人
下面不在僕人之歌裡面，但我們還是看看，50:10，「你們中間誰是敬畏耶和華、聽從祂僕人之話的﹖這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。」有的時候神讓我們真是行在暗中，四面楚歌，非常艱難的。但神是光，神會保守我們。其他那些依靠自己的火，雖然也有光的，但他們會躺臥在悲慘之中，50:11，「凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中」。
讓我們也用主給我們的安慰來結束今天講的這一段。你們要追想你們的祖先，51:1，「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。」因為我們的罪惡，我們常不渴慕公義，對上帝的事，讀經、禱告、去聚會，也不喜悅的，這是我們的個性。但如果神的靈在我們身上工作，我們開始尋求神，被吸引來到教會，不但心沒有不在焉，而且耳朵在聽，也能聽進去，能思想，追求公義，又去執行，且歸榮耀給上帝，這些都是恩典。
你們「要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴」，這是在講神對亞伯拉罕的呼召。亞伯拉罕和撒拉原來世世代代在迦勒底的吾珥，他們的根，那塊磐石，已經在那裡根深蒂固。但神把那塊磐石挖起來，帶到流奶與蜜的迦南地。各位，同樣的，神選召我們，且祝福我們更豐富，讓我們這些荒涼的地方重新有了感謝和讚美的聲音。讓我們每一個人都能繼續不斷有這些恩惠和慈愛。
51:5，「我的公義臨近；我的救恩發出」，這都是神的僕人在傳講神的話。9節，「耶和華的膀臂啊」，就是耶和華的僕人啊，「興起！興起！」11節，「耶和華救贖的民啊」，我們每個被救贖以後的人，也成為神的僕人。12-13節，惟有神是安慰我們的。我們不要怕必死的人，不要怕那變如草的世人；也不要忘記那鋪張諸天、立定地基、創造又創造我們的耶和華。也不要因為欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕，「他們的暴怒在哪裡呢？」他們會過去的。但，我們要興起，17節，「耶路撒冷啊，興起！興起！」耶穌代我們喝了這刑罰我們的杯，現在我們求主讓我們在十字架奇妙的道路中興起，成為主的僕人，且有受教的耳、施教的口，能夠明白主的話、遵行主的話。雖有艱難和受屈辱的時候，但因著信，我們在艱難、屈辱中不失盼望，且這艱難、屈辱能把我們塑造得更美善。
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