無憂慮，有儆醒 (路加福音12:13-21)
我們基督徒要有個好的生活態度，勤快工作但不憂慮。今天我們從路加福音12章13節開始看，有些常常被基督徒誤解的觀念，誤以為基督徒生活要一貧如洗才屬靈；又或者誤以為信心生活就好，凡事交託給主，不要工作等等，我特別提出來講清楚，讓大家明白。
12:13-14，「眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢﹖」
錯誤不在分家業，在心貪
這裡有一個人跟耶穌說，「我要跟我的兄弟分開家業」，耶穌好像是拒絕了。但耶穌的拒絕不是拒絕分開家業，因為分開家業不一定是錯的。
我們中國傳統觀念一向認為分家就表示不相愛、不和睦，最好是五代同堂，其樂融融。但這世上沒有哪一種制度、生活方式是十全十美的。我們活在這世上，每個人、每種制度都一定有它的缺點，因為我們是罪人。大家住在一個四合院裡，不一定幸福。相反地，一個獨立小家，也不一定不幸福。事實上，聖經甚至說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」講的就是一種比較獨立、小單位的生活。
這在舊約裡也是。像亞伯拉罕就是先把他庶出的兒子通通打發出去，不要他們妨礙到以撒的繼承產業。所以不要誤以為分家一定是不好，大家在一起才幸福快樂。你看，雙胞胎兄弟以掃和雅各，家業分清楚後，這對兄弟才不會那麼彼此仇恨，如果是在一起，從母腹中就開始仇恨。
錯誤不在作斷事的官，在不肯悔改
「作斷事的官」也不一定不好。耶穌說：「誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢﹖」。好像耶穌說「作斷事的官」不好，所以有人就主張，我們基督徒不要作判斷（論斷），我們要作和好的。這講法也不對。因為我們的上帝就是最能夠斷事的，祂就是審判的法官，而我們這些基督徒將來也要審判的。保羅對哥林多教會說：「你們當中居然沒有一個人能審判這最小的事嗎﹖將來我們要審判世界的。」（林前6:1-3）我們要判斷世界。
華人教會常有個傳統就是：「我們不要分辨、不要斷定什麼對、什麼錯。」這是不對的想法，我們要能夠分辨是非對錯，我們要能分辨敵基督和真基督，不要上魔鬼的當。如果一個人能非常正確、有智慧的分辨，那是神給他極大的恩典，是很榮耀的事情（詩82篇）。另外神很喜悅所羅門的原因是他是一個很有智慧的斷事官。
所以分家業不是不好；作斷事官也不是不行。那麼耶穌的心意是什麼呢？有二個：其一，祂要指明祂的責任；其二，祂要教導信徒，心不要在貪，而要在神。
其一，耶穌的責任是什麼？我再說清楚一點，耶穌在今世的責任是什麼？祂會來兩次，第一次來可不是作法官，而是作罪犯的，代替我們作罪犯、受處罰的，祂是作人與神和好的工作；第二次來才是作法官的。
這裡也給我們一個很清楚的暗示，既然祂要作罪犯，很多時候祂就必須忍辱負重，這提醒我們這些想效法祂榜樣的基督徒，因著人的軟弱，基督徒在今世常常會受到很多的委屈，為義受逼迫，如同我們的主耶穌一樣。但我們不要因此灰心喪志，不要因此對神抱怨退縮，我們仍然非常勇敢，像主耶穌一樣勇敢，「他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」（彼前2:23）。但我還是要說，這樣的忍辱負重，並不是如同世人靠著自己，我們的忍辱負重是靠著聖靈，只有聖靈才能給我們力量，憑我們自己是沒有的。
其二，耶穌要教導信徒心要在神，不要在貪。有財富分家是好的，作判斷也是好的，但貪心就是錯的。
12:15，「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
你要小心，一定要免去一切的貪心。「貪財是萬惡之根」，這是保羅對提摩太講的。貪銀子、貪金子、貪權力、貪名利富貴，這貪裡面包括讓我們造成了甚至更兇狠的行動，要拿到那東西而拿不到，常常就會有用騙、用搶、用暴力，深陷在罪惡墮落之中。
但話說回來，是誰讓他變成這個樣子呢？常常就是我們這些給他們這種環境的人！當我們給孩子這麼好的環境，卻沒有叫他們能夠努力的工作、上進、謙虛、認罪、悔改，一天到晚就是在網上發怨言，看這個不順眼，看那個不順眼，從模擬的電動玩具，到最後就殺人。現在的社會就是這樣子，人不肯悔改，一大堆自戀，教會也不敢講我們需要悔改（包括教牧人員自己也不知悔改），這就讓大家一起虛偽自義：「我很好，你們都要接受我，你們怎麼可以冤枉我」等等，一個人如果心裡沒有謙卑悔改的心，不管什麼環境都認為不順，都是別人不好。「心中沒有神，個人任意而行」。「你要保守你的心，勝過保守一切」。
錯不在物質豐，在心貧
然後主說：「人的生命不在乎家道豐富」。看到這句，你們以為耶穌的意思是說家道豐富、有錢就不好嗎？錯了！但一般我們都會這樣誤認。所以常常就聽到很多人說：「我信耶穌以後，常常聽到牧師講，以後就覺得我在職場上打拼好像很愛世界，這樣不大好」云云，我說：「你聽錯了，或者是牧師講錯了，我們信主的人絕對是積極上進的，你要努力賺錢的」。
這句話的意思不是說讓我們通通打開窗、關掉冷氣、不要穿衣服、破爛爛的，最好每個人得肺炎死掉。神希望我們這樣嗎？不可能是這樣的。神喜悅祂的兒女豐富，包括在物質上、身體上的豐富，否則神為什麼把祂所創造的世界創造得多麼美好，如果美好的世界、溫暖的天氣不是神所喜悅的，為什麼神還要造得這麼好？就算在我們墮落後這世界被咒詛了，神還允許甚至鼓勵我們好，包括現在。
但為什麼耶穌講這句話呢？提摩太前書6：17，保羅說，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財」。那當然是指金錢很多的人，但不只是這些，也可以包括：「你要囑咐那些在今世知識富足、權力富足、名望富足、家裡也富足、兒女都很成器的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財、無定的知識、無定的兒女、無定的權力、無定的名位」，這些都會變的。我一再說，這些東西都是好的，有錢、有權、有勢、這些不是不好，我們不嫉妒，也不是吃不到葡萄說葡萄酸，說那些是世界。那都是上帝給我們的，我們在不自高、越多越會謙卑、越多越能妥善運用之下，好好的來使用。好像所羅門、亞伯拉罕、大衛、約瑟、但以理一樣，這些人都是在今世很富足的，有錢、有權，不是宰相就是國王，家產萬貫，但他們很會尊主為大來妥善的使用這些東西，讓他不是在自高當中。
當然我們也知道，多數的人不能像王永慶、郭台銘那麼大的事業，多數的人不能像諾貝爾獎得主那麼大的學問，多數的人不能像林志玲那麼漂亮，我們不一定能在這世界在肉體、物質上非常豐富，但我們心中如果有主、尊主為大、主是我們的一切，我們的生命就一定會豐富。你離開了主，像所羅門後來越離開主，他的富足就越傷害到人。大衛的權勢一旦自高時，也傷害到人，就是拔示巴的事情。所羅門、大衛都是這樣的。
所以人的生命在乎你心中的主豐富，在我們裡面的道、聖靈，在我們生命中結出的聖靈的果子是多的，仁愛、喜樂、和平、忍耐，你的性情、觀念、想法像主，那個叫做你的生命豐富。那生命有基督的香氣，那生命叫身邊人親近你的時候能看到光。你光照出來，人家不一定就願意來就這光，約翰福音就講，「世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗」，但主所喜悅的人，一定會來就這光，你一定要發光。你是世上的鹽，人不一定喜歡這鹽，但你必須還是鹽。因為我們裡面的豐富，可能物質上只有兩個小錢，但所表現出來對神的信心和愛心可以成為眾人的榜樣。
然後耶穌就講了一個比喻：
一個財主的比喻
路12:16-18，「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢﹖又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，」
這我又要糾正一些錯誤。你不要因為這比喻裡這財主是負面的，就以為財主不好；你不要因為田產豐盛在這比喻裡好像是負面的，就以為田產豐盛不好。因為我們願我們手所做的工被主祝福，這是詩篇90篇的話。
田產豐富不是罪惡，事實上雅各的生命裡常常聽到他說：「耶和華與我同在，就把這些東西都賜給我」。拉班怎麼傷害他，他都能夠靠著主的恩典，當然也是透過主給他的智慧，讓他得到非常豐富，所以，如果神讓我們作財主，這不是罪惡，不要認為這是罪惡。
然後他說，「自己心裡思想說」。這裡我又要糾正了。有些人覺得一個屬靈的人就是不要思想，上帝發一個命令我們就聽，但神並不是把我們基督徒做成機器人，我們會思想、會反省的。像神要亞伯拉罕獻上以撒，這是很困難的事情，而亞伯拉罕並不是很高興的說：「以撒，過來，砍你的頭」，他就很笑嘻嘻的砍他，不是的，他明明有很多的困惑：「怎麼解決這問題」？希伯來書說他花了很多力氣想，想到最後說，「我殺了他，神可以叫他復活」。神沒有用這辦法來解決問題，但你看到亞伯拉罕有信心，卻不是一個不用頭腦思想的人。
這裡財主思想說，「我的出產沒有地方收藏怎麼辦？」這是一個能幹的人，你的錢要放在哪裡？基金、股票、房地產、金條要如何投資獲利更大，這不一定是罪惡。甚至聖經裡也有，耶穌講到給你五十兩，你要怎麼去賺更多，這都很好的。
很多時候我們看到有些有名的基督徒的官長，他們見證不一定好，因為他可能很會賺錢，但他靈性不一定很好。但如果他是一個好靈性的基督徒，那就如同聖經裡看到像但以理、或像約瑟、大衛，他們服事的對象，不管是掃羅王、尼布甲尼撒、伯沙撒、法老，都不是一成不變的。但以理對伯沙撒說：「伯沙撒啊」，連王字都沒有，他痛責他，因為伯沙撒王是非常明目張膽的褻瀆上帝。他對尼布甲尼撒就很恭敬，因為那個人配得他這樣的恭敬，當然也沒有不責備他。就是我們對每個基督徒在世上該做的還是要記得，我們是服事主，尊主為大。
我今天寫一封信給一個美國的朋友，因為幾年沒見面，他想知道我和我太太、小孩的狀況，我就說我跟我太太仍然為教會工作。我的大兒子為銀行工作，我的二兒子為一個法律事務所工作，後來我就打一個括弧說：都是在為主工作。我們每個人都在為主工作。
然後，我們再看下面說：「我的出產沒有地方收藏，我這些東西要怎麼處理」。他這些想法都是對的；未雨綢繆，先做打算是對的。我們基督徒常常有個錯誤的想法，就是不要去想，一切靠聖靈帶領。事實上這種人就叫做懶惰。有聖靈的人不是懶惰的，他會去思想要怎麼辦、怎麼解決問題的。
你看聖經裡約瑟在解夢完了以後，你再注意看他如何處理，約瑟解夢：照上帝指示埃及會有七個豐年，然後有七個荒年，夢解到這裡就完了，但約瑟講了別的話，卻是夢裡沒講的，也是上帝沒告訴他的。七個豐年以後要怎麼做，收藏這些，收藏那些，七個荒年以後又要怎麼做等等，這些夢裡通通都沒有講，上帝在夢裡沒有告訴他如何處理，但一個敬畏上帝的人就會去想該怎麼做。
所以讀經要想得完全一點，我們都不要以為基督徒就是不想、不用腦筋思想、不動手腳做事、不勤快的人，剛好相反，基督徒越是信靠上帝，越是手腳勤快，但重要的就是你是信靠上帝的帶領。
路12:19，「然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」
他想的是：「我有很多東西，就只管安安逸逸的吃喝快樂了」。所以這個人很聰明，他要有個安全感。其實這是我們都在做的，像買保險什麼的，都是希望晚年能夠沒有艱難，這不是壞事。買保險不是沒有信心，晚上睡覺時鎖門也不是沒有信心，「你鎖什麼門？神都會看顧」，那你為什麼不乾脆開門？我們不是在試探上帝。當然你真的有那信心我也不反對，但過一個正常的生活也不是壞事。所以你為你的靈魂（這靈魂就是你的生命）能夠吃喝快樂，到時候不要仰賴別人；國家、兒女、銀行不可靠，我有一些自己的東西，這不是壞事。不過如果國家、兒女、銀行、金條都不可靠，我們在這裡看到的就是：你自己也不可靠，只有神是可靠的。所以我還是在強調一件事：我們努力工作、上進、分家業、作斷事的官都不是壞事，但若一旦沒有主，那就真叫做一場空。
路12:20，「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢﹖」
這一節可以說是最重要的。我們很稀奇的看到什麼樣的人被上帝說是無知的人？在路加福音11：40，耶穌說法利賽人是無知的。那些人可是非常有知識的，有物理博士、數學博士、醫師、律師，他們甚至有宗教知識，但神說他們是無知的人。他們到底哪裡無知？他的無知在哪裡？
他的無知在不認識上帝，他的無知在不認識上帝的慈愛和憐憫，所以他一切的預備都是在一種恐懼的情形下。因為你不認識上帝，所以你對這世界是覺得恐懼。這世界會有洪水、地震、天災、人禍、想不到的災難，這是真的，我們沒有否認，只是我們基督徒認識：即使有這些，我們有一位上帝。有一位上帝不是叫我們懶惰，但有一位上帝叫我們真是能夠平安，有平安就能叫我們恰當的、美好的來數算你的日子。
你的日子如何，你的力量也如何；你的力量如何，你的日子也如何。這會變成一個善性循環，越敬畏上帝，你活得就越好；活得越好，你就越敬畏上帝。我們希望我們能夠總是在好或壞的環境中都有敬畏上帝的智慧的心，但你一定要知道上帝、認識上帝。「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這就是生命豐富。
你認識上帝怎麼安慰、鼓勵、拯救你，你認識上帝怎麼樣的聖潔、公義、慈愛、良善，你就比較會數算自己的日子。不一定你會作大富翁、大官，但你有那兩個小錢寡婦的那種心，有上帝而來的愛和智慧，否則這無知的人，我們一點不是說他沒有讀書，他讀的書可能比我們多得多，他的知識、學問、道德可能都比我們好得多，但他不認識上帝，就不知道上帝在這罪惡世界給他的預備、保守，他就變得非常緊張、吝嗇，就拼命的工作或很懶惰。可能是郭台銘先生那一型的努力工作，我們覺得很好，但遺憾他不認識上帝。也可能是一個啃老族的，懶得不做事，然後一點不如意最後就拿槍殺人。都是下地獄，一個是比較高貴的下地獄，一個是比較卑賤的下地獄。
在這裡神不直接說他不認識上帝，神說他的無知是他不知道今天他的命就沒有了，「今夜必要你的靈魂」。這裡沒有提出主詞，如果要寫出來就是：「今夜，我會要你的靈魂」，因為我們的生命、氣息、動作都在於上帝。不但要你的靈魂，而且你這一生所做的，上帝給你的恩惠、慈愛、聰明、智慧，神都要問你怎麼用的。所有不信主的人都會答不出來，都會到外面哀哭切齒。
路12:21，「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。 」
我又要再聲明一下：積財不是罪惡，努力積財也不是罪惡，罪惡在你在神面前不富足、神不是你的一切。我們甚至不能說神是百分之九十九，另外我們自主百分之一，神是百分之百，神是我們的一切。
各位，你怎麼在神面前被祂看為富足？你怎麼在王永慶面前被王永慶看為富足？王永慶可能有五百億，你沒有五百億，他不會看你是富足的。但神有無限，神怎麼會看你是富足？你說我有錢，神比你更有錢無限倍，神不會看到你的錢說你是富足的。你說我有善良，神的善良比你多得多，你的善良不會叫神看你在善良上富足的。各位，你在神面前要富足，只可能有一個辦法叫神看你是富足，就是你披上了基督。你擁有了基督、擁有了神，你就是富足的。「擁有」的意思是什麼？回到前面，就是「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
結論
我再總合整理一下，做一次完整的說明。從路加福音12:13-32，我們會有的一個錯誤的印象，以為耶穌教我們的生活就是一個不負責任的生活：「不去想明天、不去憂愁、不去煩惱；什麼都不管，也不上進努力，反正天父養我」，好像看起來是：「你比野地的草還貴重得多，所以你不必要憂愁這些吃什麼，喝什麼，上帝都給你」。但我再強調絕不是這樣解釋的。
你看耶穌在33節以後所講的卻又剛好相反。如果33節以前講的重點就是在不憂慮、交託給主，33節以後講的就是勤快儆醒，甚至到不睡眠的狀況。所以我們看聖經要看得完全，後面講到甚至我們是二更天、三更天都非常謹慎的在工作；我們在任何一個時候都忠心良善的工作，任何時候主人一敲門，不管是半夜三更、二更，我們都立刻開門。但如果前面講的是靠著上帝有吃、有喝，什麼都不憂愁，後面講的就是服事上帝不吃、不喝、不眠、不休，而這兩個都是真理，但怎麼如此矛盾？
這就是這兩個真理的重點都不是照字面講的。那「不憂愁」，不是不負責任；「非常勤快」，不是不睡覺；「不憂愁」的重點是我們對上帝有信心，祂一定會保守我們的，「勤快」的重點在於上帝給我們的恩典很豐富，所以我們能把這恩典活出來，而不是說我們在害怕中在那裡辛苦的工作。
|
