誰向誰禱告？ (路加福音18：1-14)
重點摘要：
這個講題似乎多餘。第一個「誰」當然就是基督徒或有需要求告上帝的人。第二個「誰」，當然就是上帝。還有需要講一篇道嗎？但這不全是廢話，我們要有個正確的禱告之前，你得先認識你的身分是什麼。
需認識自己是誰
這世界很多人講話會講錯，做事會做錯，因為他不知道他自己是誰，做了一些失身分的事情就會出問題。你不在總統府上班，就不要隨便進去；你不是銀行保險庫的管理員，就不要進到銀行保險庫裡，否則人家會把你當作搶劫犯。同樣的，你認清你自己是誰，而且要認清楚你禱告的對象是誰，但我們在這兩方面都很缺乏，所以我需要講。
為何不常禱告？
我們用路加福音18章來看。耶穌是要我們常常禱告。耶穌這樣說的目的，顯然是因為我們不常禱告。但為什麼我們不常禱告？有兩個理由，看起來相反，其實是一致的。
第一個不常禱告的理由看起來很敬虔：「神都知道，所以我不必講」。這種是假敬虔。「如果神都預定、神都知道，我幹什麼還要禱告」？但你怎麼知道神不是預定你禱告？所以不要用「神都知道、神都預定」來給你自己的懶惰作藉口。
另外一個不常禱告的理由，跟上面講的也有關係，「因為上帝都預定了，所以上帝根本不聽我禱告」。很多人不禱告就是因為禱告沒有什麼果效，我們求，求到後來都沒有什麼果效。
第二個理由，幾乎是我們每個基督徒的共同經驗。我從小到大，幾十年了，在教會裡為執政掌權者禱告，「主啊，求你讓這次的選舉能選出那行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行的人」，好像沒有看到上帝垂聽這個禱告過，看起來我們執政掌權的不大是這個樣子，因為我們選出來的人不太是行公義、好憐憫、存謙卑的心，更很少看到我們選出來的是與神同行的。所以到後來我們就麻木了，不太追究上帝聽不聽禱告，我們也就不禱告了，再不然禱告就虛應故事了事，念一念就算了，反正上帝也沒有什麼反應，就算了。
小事也一樣。「李伯母癌症末期，求主醫治」，通常也沒有醫治，到後來就被主接去，到最後不得已我們也說：「主，求你安慰家屬」，我們也不知道家屬有沒有被安慰到。
似乎禱告對基督徒來講，甚至對不信上帝的人而言，好像都是一個很普通的事情，大家都知道就是在跟一個比較有力量的東西在有所祈求或對話，但有沒有結果？聽天由命。在華人教會裡，有一些靈恩派會強調那禱告的結果，禱告就病得醫治了等等。
不過這種報告，事後查證結果，多半是不實廣告，所以總叫人覺得很遺憾。即使有一、兩個是實在的，也很遺憾，因為為什麼禱告這麼多，只有一兩個實現？這就如同你去買便當，買一百次只有一、二次好吃，那你幹嘛還買第二次？我們禱告了這麼多次，怎麼好像連百分之一應驗的機率都沒有？所以我想我們就不常常禱告。再不然，就像念主禱文一樣，不用大腦背出來就好了，心想反正也不會應驗，不是嗎？
禱告是如此。信仰生活到最後也常常是這樣。你說有沒有信神？有。你說有沒有把祂當真？恐怕也沒有太把祂當真，因為我們內心深處總覺得祂也沒有把我們當真，我們反正就是押個寶，將來死了可能可以上天堂吧！
因此我們不常常禱告，背後的原因就是我們都灰心了，但又不好意思講，因為我們要大聲呼籲說我們要有信心，所以不敢講我們灰心了。病這麼久都沒有好，就算了。但又不敢不信，又不想信得很虔誠，所以就在灰心中信下去。這是我們一般的屬靈狀況。
耶穌的比喻
不義的官
路18：2，「說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。」
耶穌說這人大概是個非常有自信的人，他不像這個世界上的人，他們是怕神、是疑神疑鬼的，我就覺得我們台灣的同胞是充滿了懼怕，所以才有這麼多的神明。他們天天都在怕，這也迷信、那也迷信，這個不行、那個不行，所以要看日子、看風水、看方向、擺這個那個的。
但這世界上也有一些人好像什麼都不怕，其實如果不敬畏上帝，什麼都不怕的人跟什麼都怕的人是一樣的，只是有時候他會表現得兇一點，內心都是恐懼的。
這個官，他很神氣，不懼怕上帝。這種官現在在台灣不太有了，以前的官是老百姓怕他，現在是他怕老百姓，只要讓民調很高就好，以前獨裁，現在民主，這我覺得都不大好。任何一群、一個人得到了太多的權力，都是問題，權力叫人腐化。我沒有說我們不要去調整，要調整，但我們需要仰望上帝，這世界上任何制度調整來、調整去，有它的必要、有它的好處，但你不要迷信以為它一定好。
這個官，他既不懼怕上帝，也一定不會愛人；目中無神，目中也會無人的，你不要以為一個人不愛別人沒關係，只要他愛神就好，這是錯的！你不尊重人，你也一定不敬畏上帝，因為人是按著神的形像造的。我們求主救我們脫離這樣的兇惡，求主讓我們看到上帝的偉大，看到自己的卑微。
我們看看當今台灣社會，豈不是越來越多這情形？大人小孩都一樣，一方面越來越是草莓族，一壓就碎，一方面又越來越是榴槤族，又臭人、又刺人。一方面很多人是不能碰的，你講他有一點不對就受傷：「你傷了我的自尊了」。一方面像這樣的人，他又會去傷害別人，這是自然得不得了。那很容易受傷的人往往是很容易去傷人的。我們人離開了神，都充滿了自義，一天到晚都覺得自己對，別人錯。在學校、家庭、社會上，甚至在教會裡，每個人都在覺得自己受委屈，別人不對，但自己傷害、干擾別人時，一點都不自責。
路18：3，「那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。」
看到這個，你豈不疑惑：全能慈愛的神親自臨在時，怎麼還會有這種不義的官呢？神怎麼沒有伸張公義呢？全能慈愛的神既然管理這個世界，怎麼還會有可憐的寡婦呢？神為什麼不幫忙呢？這都是我們天天問的問題。
這個寡婦被欺負，所以求主給她伸冤，但也有比她更可憐的寡婦，我們每個人常常都自認為是被欺負的可憐人，這種人其實有機會，一樣會去欺負比自己更可憐的人。這也是這罪惡世界常有的現象。
我前幾天倒垃圾，前面有個女士，看起來也是很可憐的，通常出來倒垃圾的都比較可憐，要出來倒垃圾嘛，所以滿臉愁容。這女士丟垃圾沒丟準，有些垃圾掉在地上，但她偏不撿，看了一下就走了，垃圾工人就在旁邊彎腰開始撿。我真是氣死了，真想罵她，叫她回來撿。你為什麼要讓人家這麼辛苦？你看不起一個收垃圾的人嗎？你覺得他應該撿你丟的垃圾嗎？但各位，我是吃軟怕硬，所以不敢講什麼。我相信這個女士可能很可憐、被欺負，但她有機會，就欺負一個更可憐的人。
路18：4a，「他多日不准。」
你想他為什麼不准？因為這是個寡婦，幫她辦事撈不到好處，這官不是個好官。但他後來為什麼又准了？
路18：4b，「後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人，」
我一點都不尊重她，我不尊重她的權益。事實上從一個角度來講，這個官也不尊重他自己的身份。如果你的工作是掃地的，你的尊嚴就是要把這地掃得乾乾淨淨的，這是一個榮耀的工作，做得好不好是另外一回事，但應該要好好去做。
這個官也沒有自尊，他不尊重上帝、不尊重人，其實他也不尊重自己，他只有想到怎麼樣能滿足自己。當你沒有神來肯定自己時，你就一定會喜歡世俗的東西來肯定自己，更爛的，做了一個虛假的博士文憑來肯定自己，那叫沒有自尊，你看不起你自己，你以為博士是增加你的光環地位的嗎？
路18：5，「只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！ 」
耶穌講的這個比喻沒什麼稀奇，但我們也可以知道下列：第一，這世界上有不好的官。第二，這世界上有可憐的寡婦。第三，這世界上有人就專門欺負可憐人。第四，這世界上就有官不替可憐人辦事。第五，那可憐人如果願意天天去煩人家，滴水穿石，有一天那官也會說「好吧，就幫你辦」。這世界不公不義的事情，在耶穌在的時候是如此，在耶穌升天以後，依然如此，但耶穌為什麼要講？耶穌講的，會叫你的頭髮都會豎起來：
路18：6，「主說：你們聽這不義之官所說的話。」
路加在這裡沒有說「耶穌說」，他說「主說」，聖靈一定有祂的意思：這句話是再一次肯定耶穌的身份和祂說這句話的權威。「主說」，這不是個普通人說的，這是「主說」的，甚至這是上帝說的。所以下面的話就更有意義了，因為耶穌在說：上帝就是那不義之官！！！
這句話讓你頭髮豎起來了吧？這是主說的。耶穌居然把上帝比喻成不義的官。
認識禱告的對象
所以，請你認清楚你禱告的對象，認識你獨一真神是何許人？是個耶穌不諱言講祂是個不義的官，上帝是一個爛官，是個一向懶得替你伸冤的爛官。非但如此，耶穌還不是只講一次，在路加福音11：7，上帝就是那不願意借你餅的那個朋友，我睡得好好的，幹嘛起床借你餅呢？
路18：7，「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎﹖」
我們一般傳道人講道哪敢這樣講，平常人讀經也不大敢想神怎會是這樣子，我們非講上帝非常好不可，但這不是我講的，是耶穌講的。
聖經裡有太多這種例子了，詩篇88：1，「耶和華─拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。」詩篇22：2，「我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。」詩篇22：1，「願我的禱告達到你面前；我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間；我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣；我被丟在死人中；我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。」甚至耶穌在十字架上用的話，而這句話是說，「我的神，我的神！為什麼離棄我﹖」
你覺得這些是很稀奇的嗎？從創世記開始，第一個冤枉的亞伯就開始在那裡呼喊：「上帝，求你給我伸冤」。從以色列人第一次開始呼求，到上帝差遣一個拯救者摩西，中間隔了四百五十年，上帝才來救。
大衛在逃亡時寫了那麼多詩篇：「上帝，求你拯救，救我脫離患難」，掃羅的逼迫依舊。
約瑟在（聖經沒有講，但我們可以想）被哥哥賣了以後，「主啊，求你救我，讓我回家」。沒有，作了奴隸。當他被引誘時，「主啊，求你讓這婦人不要引誘我」，沒有，最後被關起來。被關起來：「主啊，求你伸冤」，沒有，繼續被關。好不容易有個人做了個夢，他解了夢，這人回到法老面前也許可以替他說話。聖經講，酒政忘記了。人會忘記這不稀奇，神會忘記嗎？保護以色列的會打盹、會睡覺嗎？
以上是舊約。
再來看新約。保羅在羅馬書最後一段，他禱告，也請羅馬教會為他禱告，羅馬書15：30，「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人」。但這個禱告沒有得應允。保羅送錢到耶路撒冷，結果他因此被猶太人逼迫，差一點死掉。另外一個禱告，32節，「並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡。」這禱告耽誤了約有四年。保羅本來以為他去送個錢到耶路撒冷，然後就到羅馬去，半年的事，沒有想到在耶路撒冷碰到大亂子，然後他就被關在該撒利亞三年多。這禱告沒有被垂聽。
啟示錄6：9-10，「9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，10大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢﹖」他們的喊叫，特別用了兩個很刺激的字眼：「聖潔真實的主」。這個時候，耶穌可是已經復活、升天了，聖靈也已經澆灌下來了。11節，「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」這句話意思是，有一群人冤枉被殺了，在祭壇底下呼喊求上帝伸冤，上帝說：「沒有，再等一下，還要多死幾個，數目滿了才可以」。
各位！我們絕對相信聖經上講的，「我們祈禱，神就垂聽，我們叩門，祂就開門」，這是祂講的話，但我們也同樣相信聖經裡其他地方所講的，而神的話不會有衝突。
「他縱然為他們忍了多時」，忍了很久，「豈不終久給他們伸冤嗎﹖」終久會給他們伸冤，這申冤有沒有太晚了？
路18：8a，「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」
快快的，什麼叫快快的？容我說一句：「主看千年如一日，一日如千年」。所謂可以快、可以慢，就是你要有信心。
禱告不可灰心
這比喻不是叫你以為上帝是不義的官。我們的上帝哪是不義的官？祂充滿了公義，絕對的公義、絕對的善良。這個比喻不是告訴你上帝很壞。當然不會，我們的上帝絕對美好。這比喻是告訴你，你不可以灰心。不管你的禱告是怎麼樣的碰到銅牆鐵壁，你都不可以灰心，你要繼續禱告、繼續求。那個叫做信心。耶穌的嘆息也在這一句，耶穌的結論也在這一句：
路18：8b，「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」
我不知道和合本為什麼翻「信德」，其實就是信心。「有人還有信心、不灰心的繼續向我求嗎」？人子來的時候，耶穌再來的時候，會看到這個世界祂的教會、兒女在繼續向祂求嗎？當然人子不必來才看得到，祂天天都知道有誰在跟祂禱告，誰是憑著信心在禱告，誰是恆切地在禱告，祂天天都知道。願你我都是。
各位，上帝不是不義的官，在聖經裡太多講到我們上帝的公義、良善，是慈悲愛我們的天父，掌管萬有的，祂不是不義的官。這一點不需要去強調，我們都知道，但我們也要知道一件事，就是我們的上帝在這罪惡世界，當祂在帶領、管理、引導的時候，我們這些罪人，甚至蒙恩的罪人，蒙了上帝拯救的人，我們常常會覺得上帝好像一個不義的官，什麼禱告都不聽，只是我們不敢問，不敢講而已，但耶穌什麼都知道，祂幫我們講出來了，所以你根本不必虛偽，反而你要更有信心，因為神既然一切都知道，祂也說到做到，一定會看顧你的。但這個信心還是完全靠聖靈來幫助，沒有聖靈，我們肉體的軟弱常常信不下去的。
如何能不灰心？
各位，人子來遇到那個有信德的人是誰呢？你以為：「就是我、康來昌、信友堂的牧師、華神的兼任老師、博士」嗎？再不然，就是「我，執事、長老、傳道人」（通常參加禱告會的就是這些人）嗎？那個有信德的人，就是有道德、有學問、有靈性的人在向上帝禱告嗎？錯了。各位，向上帝禱告的，會繼續向上帝禱告的，是一個窮寡婦。
你當然可以是長老、執事、教授、博士、億萬富翁、所羅門、大衛，但每個人到上帝面前來，要記得：你在上帝面前不過是一個窮寡婦。
今天我們不禱告的理由也在此。我們不是窮寡婦，與其等上帝回應，還不如靠我自己，由我自己打拼，幹嘛靠伸手看不見的上帝呢？今天如果有人欺負我，我不必求那不義的官，我自己就可以打回去，我的勢力很大，我是總統、是法官，不必靠上帝。
各位，即使你在這世界上可以有各種不同的地位，但求主幫助我們有個態度：你是皇后也好、是國王也好；願你是皇后、願你是國王，因為我們的神也願意我們有地位、有身分，但你需要看到，需要不斷看到，如果沒有上帝，你什麼都不是、什麼都沒有。所以讓我們有個態度，你禱告、祈求時，必須認定：「除了上帝以外，我沒有別的出路」。這窮寡婦就是這樣，她沒有出路，而那對頭不斷在欺負她。
所以從一個角度來講，魔鬼攻擊我們也是好事，牠不攻擊，我們不會到上帝那裡禱告，覺得沒有上帝日子也可以過得好得很。人都是這樣子的，一旦日子平順起來，我們就不覺得需要上帝了，也不禱告了。
因此，上面這個比喻跟下面一個比喻是息息相關，你可得知道你是誰，你的禱告才可能蒙垂聽，蒙垂聽，你才可能繼續禱告。
耶穌再設個比喻
對比法利賽人和稅吏
路18：9-10，「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。」
我希望你看聖經要想得仔細，法利賽人不好嗎？如果你在因信稱義、在神的拯救中，你的生活越來越善良、正直，這就是上帝對我們的要求，神希望祂兒女在這世上健康、長壽、富貴、漂亮、有錢、有學問，這些都不是罪惡，不但不是罪惡，有這些是非常好的，你甚至應該向神求，神也樂意把這些給我們。但麻煩的就是我們一旦有了這些（好像任何人都不例外），一旦錢多一點、一旦權大一點、一旦漂亮一點、一旦比別人優秀一點，甚至我們的道德比別好一點，我們就仗著自己是義人而藐視別人，也仗著自己是義人輕看上帝，那就是最大的不義，那就是法利賽人的罪惡。
現在我們來看兩個人的禱告。禱告不是作秀，更不是比賽誰的口才好、誰比較敬虔、誰多會引用聖經等等，禱告是一個可憐的人被聖靈光照，看到自己是這麼貧窮可憐，更看到上帝這麼憐愛罪人，那就是禱告。
所以，你不必非要覺得讚美、感謝、敬拜的禱告比祈求、認罪、代求的要好，不一定的，聖經裡都有，只要是出自我們對神的信心、出自聖靈給我們的感動，你是代求，是照著詞在唸禱告，是脫口而出的，是結結巴巴的，是方言的，是悟性的，都好，只要是真心向著神就好。
我們來看看這個法利賽人的禱告，錯在哪裡？！
他說，「感謝主」。這很好，他會數算神的恩典。
然後說：「我不像別人」，意思就是，我跟別人分別為聖，「我比別人優秀敬虔」。這也很好，你真的比別人優秀、聰明、富有，這是神給你的恩典，很好。當我比別人好時，無論道德、學問、金錢，這都不是壞事。更何況他所講的不像別人時，不是說他比較有錢這類的，金錢在世俗上看來，畢竟有點世儈，但這法利賽人完全沒提到金錢，他指的是我不像那些犯了勒索、不義、姦淫的人。我是行為道德良好的人。
他特別提出這三個，最少有兩個可以用在這稅吏的身上。稅吏會勒索，稅吏會訛詐，我們從撒該跟隨主時說：「我訛詐了誰，就賠他四倍」。所以明顯他們是會訛詐，用他們的權力來做不該做的事。
這法利賽人敢公開講，起碼他公開沒有這些惡行，恐怕私下也沒有，他應該是有個清潔的良心的。甚至他說我不像別人時，我們也不當看成他驕傲，像我們在責備人時，有時也可以藉著禱告來責備，上帝不聽，我起碼讓你聽到；我不能制裁你，我罵你兩句總可以吧。
「我一個禮拜禁食兩次」。這也沒有什麼不好，如果他的確一個禮拜禁食兩次，怕好像上帝沒有伸冤、我就再提醒上帝一下。「凡我所得的都捐上十分之一」他既然在聖殿裡這樣禱告，管殿的人一定都知道，馬上查一下，是真的有的。他沒有說謊、沒有欺騙，我看不出他有什麼太多的錯誤。
而我們就看另外一個人，「那稅吏遠遠的站著」，像小媳婦一樣。他平常可能真的非常神氣，在外面作威作福，在聖殿裡知道是面對上帝、聖徒，就不好意思，躲在一邊。也是站著，但不敢抬頭，「連舉目望天也不敢，只捶著胸」，就是很痛苦、很難過。「說：神啊，開恩可憐我這個罪人！」
可能這裡所有的錯誤，勒索、不義、姦淫，這稅吏通通都犯了；反而這法利賽人通通做到一切律法上所要求的，禁食、禱告、甚至拾得遺失物也不要求十分之三報酬等等。這法利賽人不能定他什麼罪，他的確很好。
但是，我絕對知道，因為這是主耶穌說的。這個稅吏就因為他這句話，他被算為義人。也就是法利賽人的好，也許我們可以肯定，但這稅吏的話：「可憐我這個罪人」，可憐我這個會犯姦淫、會勒索、會不義的罪人，耶穌說：「這人回家去比那人倒算為義了」。這的確顛覆世俗看法，孔子怎麼跟江洋大盜比？
如果聖靈光照你，你就不會不能禱告了；
如果聖靈光照你，你就會知道你很需要上帝的可憐；
如果聖靈光照你，你就會知道上帝很可憐你、很樂意恩待你；
如果聖靈光照你，在這舉步維艱、舉目無親的世界裡，你就會常常禱告：「我不過是一個可憐的寡婦，被欺負」。
對，我可能是國王、皇后、億萬富翁，但我站在上帝面前是兩手空空的一個罪人。如果一個基督徒常常看到這一點，看到自己的罪惡，看到上帝的憐憫，這真是個有福的人，他就會禱告、會謙卑，也會有個平安的心，知道上帝會赦免。他跟上帝的關係也會越來越親密。
這稅吏非但不是回家才算為義，他在聖殿裡當場就是義，他回家有可能繼續要做稅吏的工作，甚至可能多多少少仍有不義、勒索的情形，這也是有可能的，因為我們在肉身當中，還沒有完全，但一個真正蒙聖靈光照的人，是愈來愈渴望聖潔，是不可能因為上帝的赦免就繼續不義下去的。
然後耶穌說：「因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」很多人以為基督教所講的謙卑，只是「滿遭損、謙受益；要對人客氣一點」等等，那都是錯的。「凡自高的，必降為卑」在上帝面前你不可以自高，因為你一切的美好是上帝給你的，你還以為是靠自己嗎？「自卑的，必升為高」，不是自己唯唯諾諾退到後面，人家看你很客氣就把你提上來，不是，這裡在講你在上帝面前的態度。
如果你真的被聖靈光照，你的態度自然會是這樣，這不需要刻意：「我是一個需要被可憐的人，我是一個罪人」。你不必是大衛犯了淫亂以後才說這樣的話，甚至在你最順利的時候，包括保羅對腓立比教會所講的，「在律法上的義，我沒有一樣可以指責，我第八天受割禮，我是希伯來人生的希伯來人，就律法說我是法利賽人，就律法上的義說，我是無可指責。但我認識了耶穌，我所有的義都是可損的、都是不完全的，即便那是上帝給我的恩典，但也不是完全。而且完全是上帝的恩典讓我能認識耶穌，以認識耶穌基督為至寶」。
誰向誰禱告？我這個可憐的窮寡婦、罪人向那聖靈光照我，使我認識那又真又活的耶穌禱告；我向那聖靈光照我，使我認識的三位一體真神禱告，祂是愛我，為我捨己，阿們。
|
