堅定和頑梗 (尼希米記9:16-17)
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堅定和頑梗（尼希米記9:16-17）
堅定？頑梗？恆毅？冥頑？
堅定和頑梗，在人看來，有時候是分不清的。所以，我們常常以成敗論英雄。成功了，稱你堅定；失敗了，叫你頑梗。
事實上，我們沒有一個人能分辨如何擇善固執，這包括你的個性一定要非常的有恆心、有毅力，或要避免那種冥頑不化花崗岩般的腦袋。但何謂恆心？何謂冥頑？這些事我們很難區分的。
而且我極力勸你，要避免這種道德教訓般的基督教教義，因為你要知道在基督教裡，以及在聖經裡，我們講的根本不是這些東西。這當然不是說基督教是沒道德的，而是說基督教裡所有的道德、好行為，通通都是信心產生的結果。你沒有信心，即便有好行為，在神眼裡，都是髒衣、枯葉而已，「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」（賽64:6）所以，要講道德教訓，請你在別的地方找，事實上這些東西對我們有沒有用，我都覺得大有疑問。
重點在對神堅定信靠
今天我要講的是尼希米堅持建城牆這件事。你要說他堅持也好，你要說他頑梗也好，重點我都要讓你知道，你不要拿一節感動的經文，作為你堅持或頑梗的理由。譬如牧師很希望建堂，以許他就找一些經文說我們要排除萬難建堂；也許有人很喜歡宣教，就會找一些經文說我們一定要宣教等等。這些都是不太對的。
我們基督徒始終要記得一點，我們只有上帝，只有教會生活，所以我們彼此扶持，我們能改變多少，不知道，但應該要越來越有主的樣式在我們裡面成形。我想尼希米要表達的也是這個，而不是他很堅定地要完成城牆的修造，重點你不要搞錯了，否則城牆愈修愈宏偉，對上帝信靠的心，卻愈來愈遠離，那反而只有惹上帝更大的憤怒而已。
仇敵假意示好
在他們修城牆越修越好的時候，剛開始人家是反對、譏笑，但當尼希米他們越建越好的時候，他們就用看似好意的警告來對待他。
尼6：1-7，「參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善和我們其餘的仇敵聽見我已經修完了城牆，其中沒有破裂之處（那時我還沒有安門扇），參巴拉和基善就打發人來見我，說：請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。他們卻想害我。於是我差遣人去見他們，說：我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去見你們呢﹖他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，信上寫著說：外邦人中有風聲，迦施慕（就是基善，見二章十九節）也說，你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王；你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說在猶大有王。現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。」
也許我們中間有些人不太瞭解，當你事情做得很好時，為什麼會有危險？不過，假如你在社會中待久了就知道了，你在公司裡事情做得好，那你就慘了。中國歷史上這樣的人幾乎沒有一個有好下場，岳飛是最有名的例子－功高震主。所以像蕭何那樣聰明的人，保命之道就是，他要做出很多貪污的事，讓老百姓很討厭他，漢高祖劉邦一看，就沒問題了。
這種事情我向來最在行了，有人說他從來沒考過第二名，我也說我從來沒考過第二名，他沒有是因為他都是第一名，我沒有是因為我都是最後一名，所以比較沒有人嫉妒我。
話說回來，有人警告尼希米：「你做得好、聲望高，所以你危險」。我覺得這攻擊很奏效，尤其我不是那種堅定的人，就實在很容易被動搖，所以我特別能體會這種緊張危急之秋，人家說的情形很不妙，我會很害怕。尤其是當他們已經五次打發人來跟尼希米講話，五道金牌、絕命追殺令，這怎麼受得了？
但我知道一件事，你對上帝的信心要更堅定，對上帝的敬畏要更堅定，對上帝的權柄、愛要更堅定，別的東西都不可靠，我們自己也不可靠，我們的判斷會錯的，但上帝讓我們在大敵當前時，能夠穩定地做，岳飛在當時能夠有上帝，他應該就不會害怕。
尼希米聽到，他知道他應該怎麼堅定。我也求主幫助，讓我們敬畏上帝有智慧，知道什麼時候該怎麼堅定，什麼時候該怎麼應變，什麼時候該趕一趕、退一退、進一進、轉個彎，什麼時候該繼續堅持，什麼時候該按兵不動。這些，求神幫助我們。當然我們平常也學習，但最重要的是，只有認定一個永不改變的上帝，如此才會在一切風雨飄搖中、不知道如何是好時，知道依靠上帝。尼希米因此清楚知道這些恐嚇是騙他的。這智慧的判斷來自於對上帝的信靠。
尼希米堅定靠神
尼6：9，「他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。神啊，求你堅固我的手。」
尼希米跟上帝講這話的口氣，我很感謝，因為他也講到我們內心深處：「主啊！我雖知道要心裡堅固，但我還是懼怕，求你讓我堅定」。這跟被鬼附的小孩爸爸說的話，一模一樣，我們沒有一個人不是軟弱的。耶穌說：「你要有信心，在信的人凡事都能」。那爸爸馬上哭起來，「主啊，我信，但我信不足，求主幫助」。這我很能共鳴，我們承受能力都有限。
尼6：10，「我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裡；那時，他閉門不出。」
這段話太有戲劇性了，很刺激。你看示瑪雅說：我不敢給你開門，以免我受累。「他說：我們不如在神的殿裡會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你。」他在製造恐怖氣氛，重點根本不在聖殿不聖殿，重點在他是要叫尼希米害怕。
尼9：14，「我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事。」
我猜這些人的心態是：「我們是很愛你的，現在這些傳言對你不好，你現在功勞太偉大了，就不要建城牆，但我們也不敢說不要建，既然你有這麼好的異象就建吧，不過，慢一點、緩一點。」我猜他們是希望慢一點、緩一點的時候，繼續攻心為上，讓尼希米不敢繼續做下去。
我再說，我們生活中有些是可能需要慢一點、緩一點，但這不是我要講的，我講的是我們對上帝的信靠要更堅定、更堅持。我們認定上帝，要轉彎、要躲避、要逃，都沒有關係。認定上帝，我們的堅持不是頑固，是擇善固執；但不認定上帝，以自我為中心的時候，那產生的就是頑梗了。什麼是頑梗？看下面：
尼9：16-17，「但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。」
我要說，人生沒有一個是固定的地方，我們都是寄居的，所以你要到哪裡都沒關係，有人移民到紐西蘭、加拿大、澳洲，去了十年、廿年又回流了，還是台灣好。當然有些人回流，也有些人走，我都不覺得怎麼才是好，很難說的，我們不要用成敗論英雄。
如果一開始不出去不一定對；去了之後，碰到困難就回來，也不一定錯。但當去那地方是表示對上帝的信靠時，那我們怎麼樣也要去。我們知道這位上帝是這麼善良、美好，給我們的恩典這麼豐富，我們就去。是，我們會碰到困難，有時候沒水喝，有時東西不好吃，有時走得實在很累。人間的一切都可以改變，人間一切持守有持守的好，改變也不一定就不好，但對上帝的信靠我們要堅持。
最可靠的是上帝
尼9：19，「你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。」
感謝主，看到在第9章裡講到最堅持、最堅定、穩定不變的就是上帝的愛。上帝對亞伯拉罕、對亞伯拉罕子孫、對摩西所帶領的那群悖逆百姓，他們雖然大大惹動上帝的怒氣，但上帝一直不丟棄他們，如同不丟棄我們，雖然我們常常丟棄祂。
我願這話都在我們生活中照明我們當行的路。你的婚姻、工作、家庭、前途沒有方向，那是很可憐的，我活著幹什麼？但祂仍然光照我們、帶領我們。
尼9：20-21，「你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。 」
上帝在帶領我們，四十年的曠野艱難，也是上帝的恩典。我年紀愈大，對自己和萬事萬物越來越沒有把握，但我對上帝卻越來越有把握，這就叫我活得越來越踏實。我沒有說我不會得憂鬱症、或這病那病的，這都有可能，但上帝實在是越經歷、越相信祂，越覺得祂可靠。我們對上帝的信心如果會被環境變動的話，我們就不是真的有信心。變動是有可能，但求主讓我們每個變動都是使我們更堅固的倚靠上帝。
尼9：25-28，「他們得了堅固的城邑、肥美的地土…他們就吃而得飽，因你的大恩，心中快樂…但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們。」
這跟我們非常像。我們有個模式，就是堅持不聽，到太苦的時候尋求上帝一下，問題一解決，又堅持不聽，硬著頸項。但我們感謝主，神繼續有憐憫、恩待與寬容，在極大懲罰中還是把我們再帶回來。
尼13：4，「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，」
這多比雅是以色列敵人，但祭司居然跟他結親，然後在聖殿裡給他一個放東西的地方。
尼13：7-9，「我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子。」
尼希米把這些東西丟出去，讓我們想到耶穌潔淨聖殿的事。聖殿的潔淨是小事，難的是我們心靈的潔淨，這不是我們禁食或作什麼可以得到的，心靈的潔淨是歸向上帝，我們求聖靈在我們裡面做。
尼13：31，「我的神啊，求祢記念我，施恩與我。」
在整個尼希米記最後一節也是他的禱告，不是我們自己多堅定，甚至不是我們自己對上帝能多堅定，是上帝的恩典。這恩典叫我們在堅定也好、不堅定也好，繼續仰望上帝，求主幫助。動搖是一定會有的，只有上帝永遠的慈愛、信實、正直、權柄，是不會變的。
天父，謝謝祢，我不敢用尼希米禱告說，求祢記念我，我為祢做的這麼多事；我只能求祢記念我是被祢的兒子贖回的，雖然這器皿非常軟弱，但求祢因著祢自己榮耀的名求祢記念。我們的禱告是像摩西、但以理一樣，沒有自己的意思，我們不因為自己的利益向祢求，我們因著祢的信實向祢求，求祢恩待我們，使我們能夠更堅定的過信靠祢的生活，使我們能在這罪惡、各樣動盪多端的世界裡能夠有那穩妥，有上帝的同在的恩惠。奉耶穌的名禱告，阿們。
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