棄假歸真 (以賽亞書30:8-31:9)
神話語要傳留後世
賽30:8，「現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。」這句話很難聽，把我的話刻在版上的意思，不是要留芳百世，而是要遺臭萬年，理由是百姓不好，不聽上帝的話。
賽30:9，「因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。」這些百姓的特點，神有三個形容，悖逆、說謊與不聽話。
賽30:10，「他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」先見、先知都是指神的僕人，相當於現在的牧師或教師。現在這些百姓要神僕不要講難聽的話，因為我們人都有這種軟弱，只想聽好聽的話。這跟我們中國人很像，就是不要唱衰我們，只要講好話就好，哪怕是假話。我們愛面子，就自我安慰，包括自我欺騙：「我們都心知肚明彼此講的是虛假的，但我們還是拖一天算一天」。政府、大企業、很多人都是這樣，像塑化劑果汁及飲料，不是老早消費者與衛生當局就知道是化學致癌物質製成的嗎？
賽30:11，「你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。」這些百姓對神僕說：我們希望你告訴我們要走歪路，不要再提什麼耶穌基督的意思。這說來有點好笑，也很可悲，所以從前不可以的，現在什麼都可以，「寬容就是美」，「小三就是天經地義」，大家談笑自若；抑或者，「你殺人沒有錯，是遺傳、是環境、是社會害了你，所以你是不得已的」。我覺得後現代的特點就是這樣。
賽30:12，「所以，以色列的聖者如此說：因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的，」藐視不是對上帝很恨惡、很討厭。魔鬼常用的一個方式，就是叫我們不反對，但我沒時間、沒興趣。這也是藐視。
藐視的結果，不是就生活得很自在。因為當人遠離神，什麼事都可能發生。很多人就成為這種「被虐待狂」、「斯德哥爾摩症候群」，就是你很喜歡獨裁者，很喜歡被別人整，整的越兇，還越喊萬歲，明明應該把家暴老公攆出去，還替他講話：唉！他從小也看到他父親毆打母親，所以不怪他，他只是在發洩被壓抑的情緒而已。
悖逆兒女必遭災
賽30:13-14，「故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌；要被打碎…甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。」這裡講的是以色列人的破碎，不僅是碎，連拿來舀水的大碎片都沒有，都是些沒用的小碎片，下場太淒慘了。
賽30:15-16，「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。」如果按照我們一般道德主義來講，這裡看似我們要休息得夠，碰到危險時要沈著、安穩、不要慌亂。但在這裡，主要講的卻不是如此。他是在講對上帝的信心；你要對上帝有信心，有信心就是要倚靠上帝，讓上帝來做事。這是他所要表達的。
但我們也要切記，讓上帝做事，並不表示我們就不要做事。基督徒容易犯的錯誤就是「有信心就不要做事」，這是錯的，試探神。你不要把「平靜安穩、歸回安息、信靠上帝」當作懶惰不做事的藉口。當在生活中，發生各式各樣的意外，我們也找警察，也打119，也找醫生及律師。
信靠神讓我們有非常積極的態度及力量面對。不但不是不做事，反而更努力地做事，只是我們在做事時有一種平穩，知道我們在上帝的手裡。
所以他這裡勸的不是說我們不要有外交，也不是說我們不要有計畫、想法、努力做事，重要的是你一定要信靠上帝來做這事。你忘記上帝，拼命去做別的事，追趕你們的也會飛快。
賽30:17，「一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑。」這裡講的，就如同淝水之戰，一個謠言說：「敗了、敗了」，所有人就通通棄甲逃跑了。打仗的時候士氣很重要的，但你如果心裡軟弱，單一個杯弓蛇影的謠言，再多的人都逃得乾淨，甚至互相踩死的比被敵人殺死還多。
要悔改等候，神必施恩
賽30:18，「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」以賽亞書和整個聖經講的不是只有責備，如果我們講的只是責備的信息就不是福音，基督教講的是福音。所以耶和華在等候我們悔改，歸向祂。上帝對人的態度，是祂不強迫你，但我們常常很遲鈍。
這裡，前面講神等候我們，後面講我們等候祂。但上帝不是慢郎中，上帝的確要我們在每件事上，把我們的盼望放在祂的身上，這叫等候。而等候不是那種守株待兔，一點事情都不做。我們總是仰望我們的上帝，不會說：「上帝還沒來，我們姑且到別的廟去拜拜好了」。我們就是一直倚靠上帝，做上帝喜悅我們的事情。
賽30:19，「你不要哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。」主一定會施恩給你，主不施恩給你，是因為你離棄祂了，現在主會再施恩給你。祂聽到你哀求的聲音，祂以前也願意幫助你，但你不哀求祂、不去向祂求，祂不強迫你，現在你有困難去找祂，祂一定會施恩給你。
賽30:20，「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」這一節是聖經裡很有名的話。我們的主讓我們在生活中有艱難，不管是我們自己犯錯，或主允許別人來傷害我們。在以色列就是他們曾經亡國、痛苦，但這都是短暫的，重要的是我們的教師卻不再隱藏，我們必看見教師。
有人就說，「宗教說得好聽都是安慰人心，說得難聽就是鴉片」，但我們相信基督教不是鴉片。或要說是鴉片也可以，就是它會讓我們不覺得痛苦，或在痛苦中有力量。但又不是鴉片，因為沒有鴉片的副作用，它不是讓人在痛苦中麻痺，而是有力量面對。
賽30:21，「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」這跟上面連在一起就是，你現在這麼困苦，是因為你不聽上帝的話，上帝就隱藏了；你要是只想聽那些好聽的話，就會越來越痛苦。假神對人都是這樣，先給你一些甜言蜜語的應許，以至你離棄上帝，到最後得到的反而是艱難和困苦。這是假神給你的、也是你自己做錯的，但也是上帝給你的刑罰。而這刑罰是好的，是要讓你丟棄偶像，重新聽上帝的話，而你真正的老師就不會再隱藏了，祂一定會教導你。
這對我這從小功課不好的人來講，是很希奇的。從小到大，我最希望的是，我的教師隱藏。我最不希望的就是，我眼得見我的教師。如果老師請假，我真是感謝主。
話說回來，一般來講我們都不喜歡聽到人家嘮叨說：你該這樣做才好。但如果真的能有那指點迷津的老師，那我們都喜歡聽到這聲音的，尤其各位姊妹要選擇對象時，到底哪個才是Mr. Right，往往很迷惑，所以我們需要有個聲音，「這是正路，要行在其間」。
賽30:23-24，「你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料。」這在說一個跟隨上帝的人，上帝是會給你很多祝福。這是舉例說，動物常舔岩石，因為那裡有岩鹽，為的是要補足它的鹽分。所以畜生能吃加鹽的飼料，就是表示在有錢人家。意思是上帝會祝福你，讓你的畜生都能吃到加鹽的料。
神有恩典，也有刑罰
賽30:25，「在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。」這是指大災難。「大行殺戮」可能指戰爭；「高臺倒塌」可能指地震。但在很多災難的時候，又有很多「川流河湧」。這也是人生或世界常有的現象，有些地方有很多災難，也有些地方很富裕。
我們的上帝會叫那在災難中的人，因為信靠祂，而有平安；當然也會叫那些忘記祂的人，在平安中有災難。這變化是很快的。
賽30:26，「當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」這是文學上的寫法，你不要用科學上的寫法來看，聖經是超乎科學的。如果用科學上的寫法來看的話，我們台灣的小姐就怕死了，台灣小姐都是沒下雨也要撐傘的，因為小姐們怕日光，日光加七倍，紫外線、輻射線，那還得了？不是這意思的，這裡在講上帝的憐憫和醫治，就讓那光有七倍的美好之意。
這筆法在以賽亞書已經看很多，祝福和恩典以及咒詛和刑罰的話，常常就在段落或句子裡交織著。
賽30:28，「他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。」這要小心點看。「篩籮」就是把五穀和糠秕分出來的篩網。上帝要行毀滅時，祂是一個一個挑出來毀滅，也是一個一個挑出來保守，不會是大雜鍋混在一起的。我們當然很含混，糊里糊塗地任意認定誰得救、誰不得救，但上帝不會！祂會像篩網一樣，很細地保守祂要保守的；很強烈地毀滅祂要毀滅的。
至於毀滅的方式是什麼？以賽亞書讓我們看到。「嚼環」是指駕馭像馬一樣的牲口所用的東西，套在它口裡，指揮方向。所以那「嚼環」如果錯了，你會跑錯，結果掉到坑裡。上帝的刑罰臨到人時，不是一開始就馬上掉入坑洞或遭遇災難，災難是到最後面才有的，祂一開始是使人走錯路而不自知，你就知道這很可怕的。你問：上帝會使人走錯路嗎？答案是上帝當然不願使人走錯路，但當人不要上帝時，你就忘記上帝在背後的提醒，你自己的慾望，無論權力慾望、金錢慾望、感情慾望，就會讓你走錯、聽錯。這就叫做使人錯行的嚼環。
賽30：29，「你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。」28節是上帝的憤怒，29節又是上帝的拯救。上帝施行拯救，人就快樂。我希望我們天天都去朝見上帝，不是只有星期天，當我們朝見上帝、聽上帝的道、敬拜上帝、跟弟兄姊妹一起交通時是很快樂，所以希望各位來教會時很快樂，走的時候也很快樂。
賽30：31-32，「亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他，每打一下，人必擊鼓彈琴。」這寫得都蠻幽默，也有點殘忍。亞述這大壞蛋，天天罷凌、欺負別人，現在耶和華要來擊打他，所以每打一下就有人奏樂。當然我們不是幸災樂禍，而是表示上帝的公義顯出來時，大家就很喜悅。
賽30：33，「原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。」這其實暗暗指著就是將來的地獄之火。人不認識上帝真是會很殘忍，惹上帝憤怒，在陀斐特那地方就是燒嬰孩。這在印度及中國就特別風行，尤其是殺女嬰，因為重男輕女。印度甚至在上世紀以前還流行，丈夫死了，妻子還要被燒死以殉夫的事。上帝一方面會讓祂的兒女來傳揚福音、減輕這些殘酷的事，另外是會有很嚴厲的刑罰。
賽31：4，「耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊他，他總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。」這「獅子和少壯獅子」大概指著亞述，「喊許多牧人來」大概是指埃及。這裡指以色列人遭遇亞述攻擊時，喊埃及人來幫他，但大家只能大喊大叫的喧嘩，嚇嚇人而已，不能把亞述人趕走，因為最終其實是耶和華叫亞述人來攻打以色列的。
賽31：5，「雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。」真正屬上帝的，上帝會保守。上帝的保守，有很多很生動的話來描述，像上面的獅子來了，一群牧人在那裡趕。此時耶和華會保護屬祂的子民的，而且像把翅膀張開，保護屬祂幼雛的雀鳥，這描寫很親切、很生動。
這描述方式耶穌也用過，「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」。上帝要保護我們，但我們常常不願意。
賽31：6-9，「以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。到那日，各人必將他金偶像銀偶像…都拋棄了。亞述人必倒在刀下…有刀要將他吞滅，並非人的刀…這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。」上帝會保護你，上帝也會管教你。「那日」我們也講過很多次，就是耶和華刑罰、拯救的日子，我們會把金偶像、銀偶像這些害人的東西都丟掉，所以你以前找埃及也沒用，神會興起滅掉亞述的巴比倫來除滅他。
火和爐大概都是講到耶和華的憤怒，如果有人來傷害錫安、耶路撒冷，耶和華是會憤怒的。
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