沒有分別的人 (使徒行傳15:9)
信主後不會立刻改變的
一個真正得救的基督徒有聖靈內住，這聖靈會在身上做一番徹頭徹尾的改變，但這改變不會是立刻、明顯地讓人看到。甚至可以這麼說，在得救前後可能沒有任何改變。
有漸進的改變
華人基督徒很喜歡強調，信主後會是內外更新的一個人，是會突然改變的，這個觀念因噎廢食，豈難道過去是竊盜慣犯，突然成為謙卑的屬靈偉人？過去是同性戀，突然變成異性戀？我們固然感謝主拯救了我們，但在生活、個性裡的改變還是需要逐漸、逐漸更新的，有時快一點，有時慢一點，但只要有聖靈，是越來越有基督的樣式。
今天這個經文的信息，就是告訴我們：當我們信了主之後，雖然逐漸有主的樣式，但也同樣地，仍然可能犯很大的錯誤。這也是證明了，固然聖靈在我們身上有這麼多良善的動工，我們還是很軟弱。
仍會犯錯
但是，也就是這經文，讓我們見識到，今日犯大錯的人，可不是那些初信者犯下的，反而是那些信了很久的基督徒犯下的。
這從舊約到新約都可以看到，常常犯下最大錯誤的都是教會。在舊約時是以色列人犯的；以色列人當中，又屬祭司最會犯下大錯。
耶穌在世時，碰到最大的困難，不是那些殺人放火之輩，反而是那些對聖經有最大熟悉的文士和法利賽人。保羅也是，初代教會碰到最大的困難，不是那些拜假神的外邦人，反而是那些熱情洋溢的猶太教信徒。保羅不管到哪裡去傳道，猶太人就跟到哪裡去追殺他。
這是十字架吊詭的地方，這些本來是選民，對聖經有最多瞭解的，反而是造成傳福音最大阻礙的人，然而，給保羅幫助的，卻竟是外邦人政府－羅馬。
羅馬政府常常保護他，甚至在耶路撒冷，保羅同胞要殺害他時，羅馬政府派了相當多軍隊保護他。這就叫基督徒在世時，一方面常常感謝主，一切的好處，都是神恩獨做，不是我們；另一方面可以讓我們認識到，原來神也使用不信主的人來讓祂的兒女得到保守。所以保羅說「我們要為在上執政掌權者禱告，叫我們可以平安敬虔的度日」，道理就在此。
在教會裡，給基督徒製造最多麻煩的，就是猶太基督徒。場景換一換，在教會裡，常常造成最多逼迫的，是來自一些很熱忱的基督徒。你說：「對對對，長老、傳道常常帶給我們麻煩」，這可能是，不過感謝主，神設立他們就是要做這些事的，讓我們在磨難中成長，當然你也可能是讓他很頭痛的人物。
對救恩的錯解
不過到後來，這些猶太基督徒的固執及逼迫，確實證明他們是沒得救的。因為這些猶太基督徒竟然把救恩的條件，加進了一些東西在裡面，那就完蛋了。
猶太基督徒的觀念是守律法＋信耶穌才得救。他們本來就有割禮、守安息日、潔淨的禮儀、摩西律法的，他們認為，信了耶穌以後，靠著聖靈，會幫助他們守全這些律法。這是他們的得救觀念。
試看這個觀念跟我們華人教會的觀念像不像？
華人一向深受傳統儒家思想的影響，有很強的行為道德觀。所以對於救恩觀念，你說，只要信耶穌就好了，你所有的罪惡都塗抹了，這實在讓很多道德觀重的華人無法接受，因為這會叫人墮落的。你做錯了，怎麼可以只要向主認罪悔改就好了，難道你不需要做一點補贖行為來表示懊腦嗎？這樣豈非太便宜你了？
所以，你要公開懺悔、你要禁食、你要觀察幾日、甚至購買贖罪券等等，各位！歷世歷代很多異端，包括今日，通通都是這樣形成的，雖然形狀各異，但道理是一樣的，就是我還要再做一些補償行為，這樣才叫負責任，魔鬼就是很喜歡利用我們這些容易被控告的良心來成就一番作為。
我提醒受這種儒家文化影響的華人弟兄姊妹們！求聖靈光照你，這是一種絕大的驕傲，耶穌的寶血是足夠，而且沒有別的。我們得到拯救及赦免，都是耶穌所做的事。15：11，「我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」每一個人，無論你的道德多好，還是達不到上帝的標準，通通都是該死的，即使得救後，我們依然沒辦法自己做成任何事，還是只能由耶穌來做。
這觀念或許能讓你勉強接受：「好！我們承認得救都是主的恩典，進天堂通通都是主的恩典，但是，天堂的房子的大小，那就是靠我們努力了。得救靠耶穌，成聖就是靠我們。好行為就是我們成聖的條件，你看看在這禮拜堂裡，有人不聚會，一年才來一、二次，也不十一奉獻，行為比不信的還爛，而我們讀經禱告、十一奉獻、努力傳福音、自奉儉樸、待人合宜，但將來在天堂，我們居然跟他平起平坐，天下哪有這種不公平的事？」
各位！我要慎重地講，這也是異端，而且是不折不扣的異端（半伯拉糾），雖然在我們人來看，甚至覺得這很合理嘛！但這卻是非常危險的。
基督徒要上進、要努力，這一點沒錯，聖經也有很多這樣的經文，但基督徒絕對需要認識一件事情，若我們羨慕善工，我們願意對付自己，願意十一奉獻，願意奉獻更多，若我們因此比別人更謙卑、更聖潔，那通通都是聖靈作的，不是我們，因為我們沒有。
聖經雖也有講，我們將來在天上每個人的待遇是不一樣，但這不是因為你特別努力，特別有好的行為，而是因為神的榮耀，神的隱藏旨意，使某個器皿、某個肢體當腳，某個肢體當嘴巴使然，所以我們不會去在意，去嫉妒。
各肢體有不同作用，就像你的腳從來不會嫉妒你的嘴巴，因為它們是屬於一個身體的，嘴巴最好命，它可以品嘗各式美食，而腳最倒霉，每天卻要背負七、八十公斤的東西走，狗屎也是它踩到，玻璃也是它踩到，但這兩個，在你看來，豈非一樣？照樣，你與某甲，在神看來，也是如此，因為你與某甲都是耶穌的身體。我們將來在天上就像一個交響樂團，每個人所表達出來的都是那完美音樂裡不可缺少的一部分，雖然大家所表達的樂器不一樣。
你若說：我還是喜歡當那首席小提琴者，那請便，你是勞碌命。我就不一樣，我從以前到現在，都喜歡當那打定音鼓的，從頭到尾就是「砰」敲一下就好了。
讓我們不要去嫉妒，知道主的帶領是非常好的，主給我們每個人所量的都不同，不管在今生或將來，都是美好的。我們求主的愛在我們當中，使我們能夠欣賞主在別人身上所彰顯的，卻是我們所沒有的恩典。我們當然也非常希望自己能夠成為一個多結果子的樹，不過，那是聖靈的恩賜，如果主沒有給我們這些，我們也感謝主。
所以說，我們從頭到尾都只有因信稱義，我們是靠恩得救，你不要還想再加進一些好行為、好道德進來，上述猶太基督徒之所以不得救，就是始終覺得自己是選民，除了信耶穌之外，還要再加上自己的努力才得救，他們所表達的，就是這種屬靈的盲目與驕傲。
徒15：1-2，「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 」
耶路撒冷會議
保羅講的是因信稱義的道理，我們靠耶穌的恩典得救，這麼簡單的事居然在安提阿沒有辦法下結論，還要上耶路撒冷去開會，就可見得那頑固的勢力有多大了。
如果我們要守一切的規矩才可以得勝，那今天我們每個基督徒男性的都要受割禮，我們都要獻祭，都要獻贖罪祭、贖愆祭，都要守逾越節、安息日，都不能吃豬肉，都要守一切的律法，而且可悲的是，我們守完了還是下地獄。
各位，耶穌的救恩是不可以有絲毫打折扣的，也不可以有絲毫增加。你說這樣比較敬虔，所以要加上律法，那是完全褻瀆的，你若這樣教導，就是大異端。
徒15：4-5，「到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。 」
你看，保羅講了神做了何等大的事之後，沒有說服另外一邊。然後彼得又講，也沒有說服另外一邊，一直到雅各最後講話了，大家才有個定案，可能已經到下午五六點鐘。「信耶穌得永生」這問題居然在耶路撒冷教會裡討論了一天沒有辦法有結論。甚至有幾個法利賽教門的人，還堅決主張遵守摩西律法，豈難道信耶穌之後，摩西律法就廢掉了嗎？不！上帝的律法，一點一畫都不能廢掉，也不可以廢掉，永遠都不可廢掉。
如此一來，一方面你說：既然信耶穌，就不可加上守律法；另一方面你又說：律法永遠都不可廢掉，務要守全，那兩者豈不矛盾？各位！沒有矛盾的，只是那律法，耶穌已經替我們守了，我們是沒辦法守的。
不要說登山寶訓，光是舊約的十誡，我們怎麼守得了？不可殺人，看起來幾乎我們每個人都沒犯過殺人罪，但「不可殺人」，還包括不可恨弟兄，那大概我們每個人都是現行犯了。
就算你很厲害，從來沒恨過弟兄，甚至看到婦女，也從來沒動過淫念。但耶穌在登山寶訓裡，還告訴我們，不要為吃什麼、喝什麼憂慮，那意思就是指，如果你為明天吃什麼、喝什麼、穿什麼而憂慮的話，你就犯罪了。
耶穌的話，對那些像甘地、托爾斯泰等大聖人來講，是好棒、好動人的。但對一些有聖靈光照的大罪人來講，那乾脆一頭撞死算了！「我完了，原來上帝的要求這麼高，我根本做不到」。
我不知道對那些法利賽人，或一些敬虔的基督徒而言，你們到底聽到哪裡去了？你如何能遵守摩西律法？你做不到的，神要求的是完全，內、外在都是，而耶穌幫我們遵行了，你們居然不知道。
徒15：6-9，「使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。，知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。」
對外邦人傳福音，當然主要是保羅做的，但彼得開了這門。但我們傳福音，有最寬大的心胸，因為我們有最狹窄的眼光，這狹窄的眼光，就是單單信耶穌。
當然，我知道這很難，如果不是聖靈光照你，我們根本是想靠行為來得救的，因為我們人都有那骨氣，幹嘛要承認自己完全無自救能力？這包括牧師、長執都會有此想法。誰不希望以自己的成就來取代神、取悅神？
我們求神憐憫，不是看到日本海嘯，才去捐錢給日本人，有朝一日，日本又來個南京大屠殺，你就不捐了？當然任何被異族侵略的時候，神也要我們拿起刀槍來抵抗，包括基督徒也做這事，但這我們暫時不去討論。我們所要傳的就是人需要上帝的救恩，就只有這個救恩，不分你我。不分你是日本人或中國人，不分你是有錢人或沒錢人，住在豪華區或住在貧民區的，沒有分別，都需要上帝的救恩。
你可以喜歡吃不同的菜，可以有不同的政治觀點，但願上帝的愛感動你，讓你知道我們被造是同一位神，我們被拯救是同一位主，我們信主之後同有一位聖靈，不分他們我們。
這在這世界上是沒有的，今天即使只有夫妻兩人，有時甚至形同水火。常常叫你最痛苦的，不是在上班的地方，而是在家裡，那教會就是你唯一的避難所。你說，「來教會也痛苦，牧師傳道都叫我痛苦」，那我們就認罪悔改，求主恩待了。
徒15：10-11，「現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢﹖我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。 」
試探神就是為難神的意思。你傳一個叫外邦人守律法才得救的假福音，你就是在為難祂，因為你叫神做一件祂不認同的事。你命令神，人必須守全了律法，神才拯救他，但根本沒有任何一個守全律法的人，這包括下命令的人，那你豈不是命令神，乾脆不要救人算了。只有耶穌替我們守全了律法，我們在基督裡就被拯救的。他們講完後，雅各就作出結論，感謝主。
很多神學家、平信徒常常都覺得雅各的神學跟保羅的，有很大的不一樣，其實不然，他們只是有不同強調的地方，但都是同一位聖靈所默示的，基本上是一致的。
徒15：16-18，「正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。 」
「我要回來」是指耶和華要差遣祂的兒子，差遣祂的聖靈把教會建立起來，就是所有劫後餘生的人，不管是在日本地震、四川地震、癌症劫後餘生，今天還活在世上的人，我們都沒有分別地，因著神藉著教會傳揚福音的工作，因著神的聖靈，叫所有的人稱呼主為主，而且都尋求主。
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