有原則 (使徒行傳21-24章)
前篇的信息講的是，只要你心裡信靠神，在應用的時候，外表的呈現是有不同面向的，不一定都必須是溫溫柔柔的，有時候也溫柔，有時候也嚴厲，甚或為了順服神，該斷交的，保羅是會割袍絕義的。
今天所講的信息，也是在信靠神的原則下，能做到與人和睦相處，我們就儘量做，不一定是道不同不相為謀；但如果已經盡力了，仍然沒有辦法改善，甚或還遭人暗算，陷入網羅，連友軍都不施予援手作壁上觀，那我們也不是坐以待斃，而是靠著聖靈賜下的智慧與謀略，能保護我們脫離災禍，而達成神美好的旨意。這裡，我們再試看保羅如何做。
保羅是猶太人，當然很關心他的同胞得救與否，羅馬書裡說到他為了自己的骨肉之親，自己被咒詛都可以。但是在使徒行傳、加拉太書都看到，保羅的同胞，那些不信耶穌的猶太人對他可是深惡痛絕，一點都不當他是自己人。即使是信耶穌的猶太人，照理講，應該是同陣營的，照樣對保羅所傳的因信稱義道理，也是不大能接受。
後者，就是那些猶太基督徒對保羅說：在耶城裡有上萬名基督徒，他們都為律法熱心，而我們卻聽到你在外邦人那裡教導他們離棄摩西律法，不要他們行割禮，也不要遵守律法，「你這是數典忘祖，信主的人數是增加了，但只是外表數字好看而已，實際上是存不進永恆的，你怎麼可以傳這種只要信了就好，叫大家不用守律法的福音呢？那我們辛苦地禁食禱告是玩假的？所以你要改善、改善。」你就看到，無論猶太基督徒及猶太的非基督徒，大家對保羅是通通不滿意的。
最高原則：基督為主
實際上，保羅傳的始終是「因信稱義」的道理，他根本沒有任何錯；錯的反而是那些沒有聖靈、自以為義的基督徒。但你如何說服這些自命聖潔的人？靠比他們更聖潔的行為？需知保羅雖是嚴守律法的法利賽人，但卻是有前科的人，他是殺害司提反的共犯，他的悔改真是神蹟，但也就是這緣由，讓他體認到因信稱義道理的寶貴。這情形與馬丁路德相似，你再怎麼努力，永遠達不到神要求的完全，你根本別想靠行律法稱義、成聖的，這就是為什麼保羅急欲把這道理告訴他的同胞，讓他同胞趕緊得救。
既然這樣，那保羅的最高原則就是讓他的骨肉至親趕緊得救嗎？錯了！他的最高原則當然只有「信靠耶穌」，也只能「信靠耶穌」，其他的，你能靠什麼？靠大滿貫？靠馬英九總統的讚賞？靠自己聖潔的行為？這些通通不能存進永恆的。當然，當你以耶穌為主的時候，如果能跟別人和好，甚或是自己同胞通通得救，那最好，比我自己得救還高興；但如果不能時，那真是沒有辦法了，我盡力了，神的美意本係如此。但我們總要知道我們的底線是什麼，什麼可以堅持，什麼不可以堅持。
保羅的原則就是我們每個人的原則。我們希望誠實、善良、跟人友好，大家都嘻嘻哈哈地很愉快，但這些希望都建立在「尊主為大」的大原則底下。你不要為了私慾，覺得這個人是你的恩人、你的同胞、你的家人，就什麼都妥協，被人家的價值觀牽著鼻子走，人家說什麼就什麼，到最後神丟掉了，連自己也丟掉了。但是在尊主為大的前提下，如果可以，你要儘量跟別人和好，所以保羅願意去。
不過話說回來，保羅這次的耶路撒冷之行是否妥適？看起來好像他一心一意為了跟人家和好，才做這種躁進之舉。你看當時甚至還有人建議：你就乾脆捐一點錢給教會，然後再去行潔淨禮，人家就知道你沒有違反律法了。這實在有點天真，也太沒智慧了吧！需知那些猶太人既然敢殺耶穌及司提反，他們簡直像豺狼一樣，這種掩耳盜鈴的建議，而保羅竟然就傻傻地聽從了。
保羅傻嗎？他難道沒有警覺到，到了聖殿簡直就像進了虎口，觀之他之前幾次在進耶路撒冷前遇到的推羅門徒、先知亞迦布，都預言保羅此行必會受難，所以他應該很清楚地了解到情勢的險竣。
我也這樣講吧！如果今天有個和尚要我去廟裡講道，我也會去的。可能別人會說：「你康來昌多沒原則，多沒骨氣啊！跑去跟和尚低聲下氣傳福音，叫你去哪裡就去哪裡，叫你到廁所講道，你去不去啊？」去的，這沒關係，為了福音，沒關係。這不是沒有原則，除非神不要我去。我們的最高原則是基督是我們的主，不管在哪裡，只要把基督傳開就好了。
我們沒有那麼多原則及骨氣。什麼事情可以忍、可以變通，就忍、就變通，但原則只有一個，就是尊主為大。就跟戴德生一樣，到我們中國來傳福音，要穿中國人衣服，吃中國人的飯，講中國話，甚至留辮子都無所謂。就如同提摩太可以受割禮一樣，因為，「受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼」（林前7:19），我們不為自己堅持什麼，只為主堅持。
保羅願意去聖殿行潔淨禮。我也願意去廟裡，甚至叫我吃素也行。你看保羅還低聲下氣到送錢去，幫人家出規費行潔淨禮，這些都是為了要跟人家有和好的關係。只可惜那結果還是沒有討好到他們，整個耶路撒冷看到保羅就暴動了，說他污穢了聖殿。
危急之中，仍傳福音
你看保羅真的好勇敢，情勢如此危險，他的命懸於上帝之手，但他被逮捕了，還繼續在傳福音，要我就不行了，我這人向來很膽小的，連狗都怕。他跟千夫長說：「我可不可以跟他們講話」？大家就安靜下來，保羅就對他們說話。
我們也求主幫助，我們不一定都是口才便給的演說家；即使是演說家，在危難當中，也有可能結結巴巴地辭不達意；甚至所講的道，也許像保羅這裡一樣，運氣很背，剛好反效果，你看，上帝啊上帝，有時就讓祂的僕人遇到這種接二連三的大考驗，不過，我們按著上帝的心意在做事、說話，雖然結果不是照著人的意思，但想到主有祂的美意，我們心裡就能得到安慰。
保羅接著就做出他的得救見證說：我以前跟你們一樣，看到拿撒勒人耶穌就痛恨他們，逼死他們，這你們去查查我過去的紀錄就知道了，但我是在大馬色的路上碰到了耶穌，然後耶穌告訴我做這、做那。後來我回到耶路撒冷，主耶穌甚至跟我說：「你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。」（徒22:18）我還跟主爭辯：「不會吧，他們都知道我以前是一個堅定的法利賽人，是逼迫耶穌的，但現在我出來傳了，那就一定證明耶穌是真的了」。耶穌說：「他們不會領受的」。
這裡就跟舊約以賽亞書一模一樣，神要以賽亞傳福音，不過，事先告訴他：「你傳的，沒人會相信」。按照一般人的理性會想：「那還需要傳嗎？何必浪費時間。」今天出去傳福音、作探訪，明明知道去了一定會被侮辱、被罵，但如果知道主的心意，祂在帶領我們，我們也只好去。因為我們知道主愛我們，我們認識這位主，就不以成敗論英雄，也不以自己的感受來定行止。雖然我們不希望失敗，也希望傳福音時感覺很好，但如果沒有，我們也不灰心，因為耶穌實在太美好，所以我一定要讓人家知道。
我看保羅的事情，跟看宣教士進中國，或進任何一個非基督教國家都是一樣的，所有的國家，包括以前的台灣，不管是文字、語言、觀點，人因為在魔鬼手下，對上帝的福音都是非常抗拒的，但神的主權不是人手可以抵擋的，教會的發展不因傳教士的接連遭拒或殉道而停止。你不准我來，我還是要來，你們這基督徒怎麼搞的？怎麼這麼打擾人家？我已經跟你講我不要聽你的。但你不要聽，我還是要來。為什麼？因為我們知道這是唯一的道路。所以如果有可能，就算別人不聽，我還是要講：「老兄，信耶穌啊」。有時候也許不方便，但我們就看到保羅還是一直要講。
不料，他講完這話後，全體又暴動起來，要把他撕裂。各位，有人要打我們怎麼辦？我們就打不還手、罵不還口嗎？錯了！我們的原則是以基督作我們的主，但不代表就要懦弱、讓步；我們固然絕對順服基督，我們也知道基督僕人該有的尊貴和寶貴，我們知道自己是到處要傳福音的，這種人是稀有動物，比保護熊貓還要重要。
靈巧如蛇，勇敢行事
所以，保羅不是懦弱的人，他不是什麼都委曲求全。當你不該動我時，我是不會讓你傷害我的。保羅講出了，「我是羅馬人，還沒有定罪，你就要鞭打我，有這規矩嗎？」
抱歉，我不是長他人志氣，滅自己威風，這是兩千年前別的國家的法律！！羅馬人的法律觀比我們中國人的法治觀還要好，包括現代，這觀念是「無罪推定」原則，在還沒有定罪前，你不可以打我，我們中國最了不起的兩個清官，一個海瑞，一個包青天，都是用刑有名的，屈打成招，但保羅卻說：「沒有定罪前，你不可以動我」。
現在，千夫長是不能打保羅了，但為了要問清楚暴動原因，就把保羅帶到猶太人公會那裡去；那是猶太人自己的法庭了，讓猶太人審判他，保羅就講了：「我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」（徒23:1）意思就是指控他們：「你們不憑良心做事」。
保羅很勇敢，敢這樣講，但碰到這些不講道理的猶太人，啪一個耳光打下去。保羅就說：「你這粉飾的牆，神要打你！」從這些話看到，保羅很明顯地也會很嚴厲的責備人。
然後保羅繼續要講下去，其實他不需要講，猶太人也知道他要講什麼。但他無論講什麼，人家都不會聽的，而這時神給他智慧講另一件事。
保羅很聰明，他講出他是羅馬人，讓人不敢動他之外；他又講出下面一件事出來，大家心思就更不在他身上了。我以前看保羅，總覺得他有點滑頭，不足效法，但後來愈看，就愈覺得這滑頭也足以效法。這我們也求主幫助，在尊主為大的原則下，一個題材也可以有千變萬化的講法。
這時的保羅一看底下有兩種人，一半是撒都該人，一半是法利賽人。法利賽人固然不喜歡保羅，但他們相信一個很基本的東西，這也是保羅相信的，就是死人復活。但這個，撒都該人是不信的。保羅於是就說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」下面的，他就不必再講下去了，因為底下的聽眾就自動分成兩派，一派會擁護他，一派會反對他。保羅真的很滑頭，不過，這叫有智慧，知道在這時候該講什麼，可以分化敵人，自相殘殺，聽眾中自有對他友好的來支持他。
我們感謝主，保羅講耶穌的復活是非常重要的。這跟我們非常近，我們常常有追思禮拜，要跟活著的家屬講：「不要怕死，你信耶穌，死了就會復活，我們是有盼望的。」這盼望可以安慰人，讓我們在世上即使病痛纏身，還是能撐下去；這盼望讓我們知道這一生的勞苦不是白受的，我們可以得永生。
這盼望也讓保羅在這時候解了套，底下就吵成一團，千夫長只好又把他帶走。那天晚上，主特別安慰保羅，說：「你不要怕，放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
我們不能說忠於主的人，神就一定保證讓他平平安安地在各地作見證，不過我們也可以略推一下，如果我們在各地忠心地作見證，神也一定給我們一個比較好的身體，讓我們能夠專心去作見證。所以放心吧！主特別在這個晚上給他這異象，好堅固保羅的心，感謝主。
不過，堅固我們的心，不表示我們只要出一張嘴，挑撥離間敵人就好，有時該努力盡本分的，還是必須要努力。當猶太人看到羅馬人沒辦法對付保羅時，這時敢死隊就出現了，有四十多個猶太人就發誓：「若不先殺保羅就不吃不喝。」他們去請千夫長帶保羅出來，假裝是問他，其實是要殺他。
基督徒在世寄居，求主讓我們忠心良善，能辦事通達，但也不是不用腦筋，我們要靈巧像蛇。保羅跟大衛很像，都可以在極大危險當中鎮定，盤算這戰如何打。所以你說：「冬天來了，要不要打流感疫苗？沒關係，仰望上帝就好了。過馬路要不要看車子？沒關係，仰望上帝就好了。門要不要鎖好？沒關係，仰望上帝」。各位，這叫糊塗。我們基督徒不是不看病、不是不仔細，可能的話我們是盡量的小心。
大衛能夠脫離掃羅的手，當然是神保守，但他可從來沒有因為神保守而就懶惰。大衛這人可是機關算盡，尤其他有一件事做得特別棒，那就是情報工作，他在掃羅那裡有眼線。保羅也是，當那四十多個猶太人要暗殺他時，居然這事被人在監獄的保羅知道了，你看保羅多厲害，他們不是其笨如豬，只會禱告之輩。這很重要，我們當然也禱告、也仰望、也信靠主，但該做的打聽工作，還是要做；該打的流感，還是要打。
保羅的外甥來密報講這件事，於是保羅就打發外甥去告知百夫長及千夫長二人。那千夫長因為得罪過保羅，已經很害怕，聖經描述他見到這少年人，還很客氣地拉著他手，很溫柔地問話，但這燙手山芋，千夫長解決不了，於是連夜送保羅往該撒利亞去，交由巡撫腓力斯來處理。
我真覺得神的預定是我們所不知的，祂在每個人身上都有恩典，我們因認識了主，總希望身邊那些我們很關心的特定家人、朋友也能夠信，但他們卻不一定信。然而神卻讓保羅受到這麼多的耽誤和委屈，這旨意是什麼呢？往往當時很費解，不過，最起碼他旁邊的這些人，包括千夫長、百夫長，都知道了福音，也認識了這位主，這是很棒的事情，然而這豈是保羅當初所能逆料的呢？神的旨意就這樣成就了。
一念之差，失去救恩
接下來路加所寫的這段，特別著墨於巡撫腓力斯的審問，這應該是要與巡撫彼拉多的審問，擺在一起看的。這兩個巡撫都不是好巡撫，審判的對象，一個是耶穌，一個是保羅，都是被冤枉的，但也都是很有原則的。
這巡撫腓力斯聽了別人對保羅的控告，也聽了保羅自己所答辯的，保羅也很誠實的把他自己做的好事講出來。雖然我們做好事時，左手做的不要讓右手知道，但那重點是在你做什麼都要高舉主的，讓主知道就好，但如果我們做的好事可以澄清我們的罪惡，我也講出來，這不是愛現，這叫智慧，有變通。「這些人告我，沒有任何理由。」保羅很強硬，因為他們的作為已經妨礙福音了。
他越講，腓力斯越知道保羅是一個無辜的人，不但無辜，而且知道保羅做得很對。這時候他就應該怎麼做？最起碼要做兩件事，一件事是把無辜的人放掉。第二件可能更重要，彼拉多應該信耶穌，腓力斯應該信耶穌。因為這是耶穌的目的，也是保羅的目的。可惜兩個巡撫這兩件事都沒有做。
腓力斯已經聽得很清楚了，他的夫人是猶太人，所以他們也都知道猶太人的盼望就是這事，保羅講的他一聽就懂。「過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。」我覺得他被感動，很想信。然後保羅就講「公義、節制，和將來的審判」，保羅真是一點都不害怕，對一個巡撫能不巴結，講將來的審判，意思就是：「腓力斯啊，你不秉公行義，將來上帝會審判你」。各位，今天我們在傳福音時，希望也能傳全備的福音。我們傳「耶穌愛你」沒有錯，也要傳「你是個罪人，在上帝的審判下是會被定罪的」。
不過腓力斯還是在最後一剎那間跌落了。當「腓力斯甚覺恐懼」的時候，應該也就是聖靈在他心裡工作了，但腓力斯有一個所有做官之人的毛病和試探，當你權位慾望太大，操生死大權時，人家就會賄賂你。腓力斯知道保羅沒有罪，他就應該放掉保羅，並且信保羅傳的耶穌，但他在已經接近救恩這麼近的時候，他的貪念竟然是想到「指望保羅送他銀錢」。
可能是保羅這次帶來金錢給耶路撒冷，以至於他們以為保羅很有錢，這卻叫那心懷不軌的人失去救恩了。腓力斯聽得那麼清楚、那麼感動，一念之差，想到錢，指望保羅送錢。他兩年不放保羅，兩年希望保羅送他錢。最後我想他是悲悲慘慘的下地獄了，很可惜。
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