正確的信心 (馬可福音2:5，5:25)
癱子與四友的信心
可2：1-5，「過了些日子，耶穌又進了迦百農…對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人擡來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂…耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。」
我今天講的這篇道，同樣是向耶穌請求病得醫治，同樣是請求的手法很拙劣，但比較一下我引的聖經二例與靈恩派的說法，我們來試著解開兩者之不同，供大家思想思想。
耶穌醫治癱子的故事很有名，我也講過很多次了，但我每次再看時，真是需要聖靈來光照我，總有不同的看見。這四人或五人所做的事，實在是不可思議的愚蠢與無禮。像我現在正在講道，有人要來找我，人太多他進不來，他就不能等一兩個鐘頭嗎？一定非要把人家的房頂拆掉嗎？那聽眾怎麼辦？那講道的人怎麼辦？
這四、五人之自私、無禮、沒耐性，換作一般人，早把他們給轟出去了，但整件事情不合理之處，耶穌看見了，非但沒有責怪他們的粗魯、不文明、自私，反而誇讚他們的信心。這「信心」所指的到底是什麼呢？
我今天再看的時候，就很受感動，這信心所指的就是大家很熟悉的彌迦書：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢﹖只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
用最容易明白的話講：耶穌要我們對祂的信靠，是一種熾熱、迫切的態度，這種態度強烈到一個地步，以至於我連一分鐘都不能等，我寧可自私粗魯、插隊違規，我寧可把你家的屋頂拆了，也不要有任何耽擱延誤地迅速奔到你這裡來。同奔天路的意思就是在這裡，我們能不能領受這個？我希望我能，就是我們對上帝、對耶穌的渴慕是不能夠等的。
然則，我要說：這真的除非聖靈光照，否則我們實在是看不到的，在日常生活中，我們反而是常常看到：「等我上大學以後；等我退休以後；等我老了；等我事情忙完再好好信耶穌、等我…」。即使重生得救了，我們也還是看到：「等我有空再上網來看文章、聽講道吧！家裡事情那麼多，小孩明天要考試、公司明天要開會，還要洗衣服、煮飯等等，哪有空啊？」
所以我說，我們需要有這五個人的恩典，不僅信耶穌，而且知道耶穌對我們真是好，以致於越早投靠祂是越有福的。
我再舉下面這個例子：
血漏女人的信心
可5：25-34，「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。於是他血漏的源頭立刻乾了…耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳﹖…耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
這個例子之前是睚魯的女兒快死了，耶穌被請去醫治她，結果在路上被這個女人攔阻。這女人其實也不敢攔耶穌，只是她也是一個很急的病症，而且是個很絕望的病。
在聖經裡，女人經期是不潔淨的。這女人有十二年的血漏，月經不能停，等於長期在不潔淨的狀況中。這是難以啟齒的病。猶太人傳統裡會覺得她是有罪才會這樣，非但得不到同情，還被厭惡和定罪。
這女人很艱難，經血這樣滴滴答答個不停，而且長期失血，身體一定很虛弱，也不知道她是怎麼出來的，大概鼓起最後的一絲殘存力氣吧，在萬頭攢動的人潮中，推來擠去的，只差沒被踩死，又因自卑，只敢偷偷地摸一下主的衣服。
但這女人很迷信，實在也很神經病，怎麼會認為摸人家衣服病就會好呢？天主教裡有聖物崇拜，聖徒的衣服、物件有醫病的能力。我們基督教不相信這些的。聖經並沒有講摸耶穌的衣裳會好，也沒有講摸聖徒、摩西、亞伯拉罕的棺材或骨頭病就會好。但這女人竟迷信成這樣，認為：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」果真天下竟有這事，她一摸，血漏的源頭就立刻乾了，她感覺到身上的災病好了。
此時，「耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去」。馬可實在很幽默，寫得好像武俠小說，一個很有功力的道士，內力突然被人家吸走，接著就怒髮衝冠地問罪：「是哪個傢伙把貧道的九陽神功給吸走了」？然後耶穌就停住不走了，這時心裡最著急的，恐怕是睚魯了。
「耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。」其實耶穌應該知道是誰，祂是神，祂是知道的。而且耶穌哪裡會因為能力被吸走而生氣！祂是神，祂的能力不會因為跑出去就減少。耶穌的停住不走，意思應該就是要這女人自己講出來。
祂不是在公開羞辱她，而是在愛她，也是在愛我們。耶穌在世時，對女人實在是非常好的，包括這個長期月經不調的女人、當場被抓姦在床的女人（約8:3）、聲名狼藉是個蕩婦的女人（路7:36）、嫁了好多次婚姻還是不幸福的女人（約4:7）。這幾個女人的痛苦，都跟性或男人有關，且羞於啟齒，不敢見人，但耶穌很愛她們。
祂要這女人主動講出來，其實是要教導這女人和我們一些功課：「沒人愛妳，我愛妳。我是神，也是完全的人，所以妳要迅速地、迫不及待地、絕對完全地投靠我。只有我才能救妳，只有我才能完全地愛妳，其他人不是。」
因為上帝是我們的一切，耶穌是我們的一切，祂配得你不惜把別人的屋頂拆下來，為要得著那早一秒鐘的恩典；祂配得妳不惜抱著孱弱的身子、忍受著眾人的羞辱及擁擠，千辛萬苦地來尋祂。
這女人有沒有信心？她應該有信心，沒有信心怎能得醫治？沒有信心怎能到耶穌這裡來？沒有信心怎會說，「我摸到耶穌的衣裳就會好」？所以她是有信心的。
問題是，這女人與那癱子朋友們是否有正確的信心？。
靈恩派弟兄姊妹看到前面，大概很覺振奮。不過，如果你信耶穌的目的，是要耶穌解決你的疾病問題、金錢問題、婚姻問題，那並不是我們的信仰。
全世界其他的宗教都是解決這樣的問題，你去信這些教，出了一點金錢，喝了香灰、符水，把很靈的東西給你，喝了病就好了。這有可能，神也會允許魔鬼常常做些好事，牠是可以解決一些問題的。但信耶穌卻不是這樣的。病得醫治、升官發財、婚姻挽回，神的恩典確實是通通可以解決，但這卻不是基督教的信仰。
正確的信心
什麼叫正確的信心？就是認識你的耶穌。「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」。「信」，在聖經裡的意思，就是「認識」。所以信靠神就是認識神，不是認識你。
信道，認識神，是從聽道來的。這女人和那五個人可能對耶穌的認識很少，就跟我們一樣，我們對上帝的認識大概不太多。有些人可能上過很多課，認識得多一點；有人可能很少，但不管是多是少，我們求這認識、這信心能夠增長，目標永遠是耶穌，永遠是更多認識耶穌是如何的美好、如何的愛我們。
這女人「將實情全告訴他」。這句話我覺得好棒！這就好像兩個情人在花前月下對談，哪管周圍有什麼人！就是倆人世界，女朋友對男朋友傾吐心思故事，她男友帶著愛憐的眼神仔仔細細地聆聽。故事中的女主角，可能是個鄉下人，講話沒什麼條理邏輯，更可能是長期被冷落慣了，一下子遇到有人願意聽，就長篇大論的講她十二年來的痛苦、如何看醫生、花盡了錢等鎖碎拉雜的事情，換作我們，大概煩死了罵：趕快講！但耶穌要她全告訴祂，「看哪！多細緻柔軟的男朋友啊！」
我在神學院也教神學，我很喜歡教「基督論」，很注重耶穌的神人二性怎麼結合在一個位格裡。這對一般人來講，也許很頭痛，但對一個全然愛耶穌的人來說，我講的愈多，她聽得愈歡喜快樂。這個女人也許是個鄉下人，沒什麼學問，什麼也不懂，但我講到她男朋友的事情，只要是聽到「耶穌」二字，她就如同觸電般地耳朵豎起來聽，即使是二三手的傳說，即使是自己想摸一下都好，她想到耶穌的愛，那芥菜種一樣的信心就讓她得到拯救。耶穌在這裡也叫她重新知道耶穌是怎樣地愛她，耶穌願意聽她講，耶穌給她平安。
然後耶穌說了一個她已經知道的話，耶穌對那女人實在太好了，都已經一百分了，還要再加給祂新娘更多，祂在這裡的宣告真了不起：「你的災病痊癒了」。耶穌講的這句話，讓我們想到「因信稱義」，因著神的創造，上帝話一說出來，事就成了。不需要行為，不需要律法，只要信。當耶穌這樣宣告的時候，就是要這女人明白耶穌的權柄。
當然這女人還有很多要學的，我們這一生要繼續不斷更加學習認識、信靠我們的主耶穌。妳的目標如果從一開始就是耶穌，甚至不過是耶穌的衣裳繸子，但妳朝著這方向走，那就對了，感謝主。
可5：35，「還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢﹖」
剛剛這一耽擱，睚魯的女兒死了。我們到上帝面前，希望越快越好，不要有任何攔阻。但當上帝讓我們等待的時候，我們會說：「願主的旨意成全」。當我們說不出來時，感謝主，上帝會安慰祂的僕人。
可5：36，「耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！」
當然耶穌後來醫治了他女兒。我們感謝主，耶穌的醫治、耶穌所做的這些事讓我們有好大的安慰，要有信心，要學習認定耶穌。
從「耶穌咒詛無花果樹」看真信心
可11：21-24，「彼得想起耶穌的話來，就對他說：拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。耶穌回答說：你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
我所舉的上面二例，都是因信心最後獲得醫治的結果。靈恩派弟兄姊妹很喜歡以這段經文，用耶穌在馬太福音17章說的「你們的信心如果跟芥菜種一樣大，就沒有什麼事做不到」來說：只要你有夠大的信心就可以怎樣又怎樣。這就像毛澤東大躍進式的信心，或義和團式的信心，而且那信心要宣告：「今年我的公司營業額會漲一倍」，這信心還不夠，「十倍，哈利路亞」。你信心夠大的話，你兒子病一定好，你先宣告：「他好了」。
我實在很稀奇這類的宣告，怎麼政府都沒有去抓他們詐欺，亂開空頭支票呢？當事情沒有結果時，怎麼沒人好奇問一下神怎麼回事呢？還是你心裡根本認為耶穌搞不好是假的？再說耶穌說完這句話以後，直到如今，我們怎麼從來沒看到有人把一座山丟在海裡去過呢？那怎麼來理解？
基督教的信心，正確的信心是這樣嗎？不是的。聖經甚至說我們不能叫一根頭髮變白變黑，否則你來宣告看看：「主，我的頭髮立刻要變黑」。變黑了沒？所以很顯然地，這不是正確的信心。但這經文又太清楚了，清楚到很少人不這樣來理解，那又怎麼說呢？
信心在聖經裡、在教會歷史上、在神學上通常有講到兩個部分，這兩個都是對的。一個部分就是上述靈恩派很強調的，你主觀的那種信，這種信在聖經裡有，在其他宗教裡也有，比方說你對這醫生要有信心；你對你自己要有信心；教練對球員說：你打球要有信心，你要相信我們這場球一定能得勝，我們一起喊得勝、得勝。
但是，聖經裡更重要、更強調的一個跟所有其他宗教，跟世俗價值觀不一樣的地方，就是我們自己主觀有信心，這不是壞的，聖經裡也有。但是如果這種主觀的信心要正確，必須是你信的對象、認識的對象是對的。換言之，你信的是上帝，不是信你自己。假如你信的是你自己，而只是找上帝來替你背書，那你的信充其量不過是鏡花水月，再不然失敗絕望。但這不是上帝的錯，是你自己信錯了。而信的對象正確，是一種靠著聖靈、靠著神的話，對神的認識。
所以，「只信祂所說的必成；只要信是得著的」，那「信」，你把它瞭解成知道上帝的旨意，就一點都不會錯誤了。你知道上帝會願意叫這山丟到海裡嗎？假如你不知道，你那宣告就是錯的；你兒子有病，你知道上帝一定會醫治你兒子嗎？假如你不知道，你那宣告也是錯的。你是把你自己的慾望代替了對上帝的信心。信心不是自己的慾望，信心是對上帝的信心。
我希望上帝醫治我兒子，但我並不知道上帝一定會醫治，而我相信上帝一定對我兒子有最美好、最憐憫的旨意，這旨意包括上帝可能會醫治，也可能不醫治，這我不知道。但我確定的是，不管上帝醫不醫治，我應當祈求、應當盼望，而當上帝沒有醫治時，我仍然祈求、仍然盼望、仍然相信。
而且在我相信上帝會憐憫、會保守我兒子時，並不代表我就不去找醫生，看到紅燈不去踩煞車，我相信上帝，不是理性的自殺，而是聖靈在我們身上的工作，讓我們知道一切的盼望都在祂身上。
拆房屋頂是不對的，摸耶穌衣裳以為會得醫治也是不對的，這兩個信的方式都不對，但當拆了房屋之後，得不到醫治，摸了衣裳之後，也得不到醫治時，而我還是相信神的帶領是美好的，這個信就對了。
讓我們不斷的仰望我們的上帝，讓我們不斷的認識主耶穌的美好。多讀聖經、多禱告、多在教會裡生活，多把上帝的話應用在生活中。這應用，就是對上帝的認識更強烈，而不是上帝一定會把山丟到海裡，上帝能做，上帝也願意為祂的教會成就事情，但上帝要不要做這件事，那完全在上帝手裡，除非祂有特別的啟示，你不能說上帝一定會這樣做。
我們知道對上帝的認識，還包括了一項非常實際的事。這我也很稀奇，為什麼這麼多講信心一定會得到、一定會醫治的人，怎麼沒看到24節接下去的一句話：
可11：24-26，「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」
你認識神，相信神的慈愛、憐憫，所以當禱告求神醫治你兒女的疾病時，你要認識到祂赦免你過犯，過去痛苦的婚姻、羞於啟齒的故事，一路行來，祂的全能拯救了你，所以你蒙了這樣的慈愛和憐憫，這裡還講到站著禱告，表示很慎重的祈求之意，當你想到有人得罪你，你也要如同主耶穌救你、赦免你一切過犯一般，去赦免、饒恕你的敵人。這都是有直接關係的，如果你不饒恕人，不要說叫山丟到海裡，山會落到你的頭上把你壓死的，因為你在天上的父也不饒恕你的過犯。
我們感謝上帝，不正確的信心太多了。表面看來，那五個人和這女人的信心都不純正。沒有關係，在所有的不純正當中，你定睛在耶穌的上面，對耶穌有更多的認識，那就好。在所有的純正當中，你的私慾、這世界的影響叫你偏離了耶穌，那就不好。願我們的信心是正確的，而這正確尚包括我們對人的饒恕。
|
