錯誤的敬拜 (馬可福音5:6)
魔鬼撒但的作為反正就是褻瀆上帝、咒詛上帝、否定上帝。而拜假神的愚頑人，所做的事就是明顯的錯誤。這種對手，很好對付。可是，有一種人對上帝的態度不是那麼明顯的錯誤，非但不是明顯的錯誤，甚至看起來還很有禮貌、很有教養，甚至還很敬虔。可是敬虔的內容卻是大有問題的，是一種「敬而遠之」的敬虔，「井水不犯河水」的敬虔；反過來講，另外有一種人是對聖物及聖地有極大的尊敬，尊敬到迷戀地步，以至於任何人以真理的言語或行動干犯到他們，就格殺勿論或以死捍衛，請問，這樣的敬拜是不是正確的？這是我今天要講的主題。
鬼附者（鬼）的敬拜
可5：6-7，「他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜祂，大聲呼叫說：至高神的兒子耶穌，我與祢有什麼相干﹖我指著神懇求祢，不要叫我受苦！ 」
這裡講到一個被鬼附的人在耶穌下船後，跑到耶穌面前，跪下敬拜耶穌，這態度很正確；他又稱耶穌為「至高神的兒子」，這也很正確，像這種對耶穌的認識，那是從天上的神來的指示，很多人還沒有，而鬼竟有這樣的認識，了不起！他甚至也說，「不要叫我受苦」，我認為這句話恐怕也是對的，我們應當求神不要叫我們受苦，相信主是能賜我們平安、敬虔地度日子的。
那麼此人錯在哪裡？錯在「我與你有什麼相干」這句話，或說錯在他對耶穌不夠認識，事實上，整個人類的問題就是出在這裡。
我們周遭也有一些不信主的朋友，他們有非常好的道德學問，跟他們傳福音，他們沒有很強烈的排斥上帝，但就是很客氣地說：「你信你的耶穌，我們井水不犯河水，各過各的。我們可以一起談談歷史、一起吃飯，可以有很多的交流，很愉快，但你信你的，我信我的，我們不要有衝突。」更客氣的一種：「我歡迎我的小孩、父母去教會，但我不要去」。「我不犯法，不燒教堂，也不燒聖經，也不批評你們基督教，我甚至鼓勵人到你們教會去，但是我不信」。
各位，不管你的人格特質是什麼，很有教養，很客氣，很跋扈，很囂張，上帝對這世界上所有的人有個絕對的要求：「我耶和華是你的神，除我以外，不可有別的神。你不僅不可以有別的神，你甚至必須以我為你的神」。如果你不是，哪怕你如何地有教養，如何地位高權重、有身份、有地位、很客氣，那結局都一樣，都是下地獄，差別只在火烤的溫度不一樣而已。
那麼，什麼是對神正確的態度呢？難道跪祂、求祂、稱祂是至高者之子還不行嗎？不行！正確的敬拜是認識到上帝的全能、慈愛和偉大，對祂有口服心服的態度。
譬如說，你是靈恩派的，你敬拜可以很熱情，可以手舞足蹈，可以有很多樂器，可以人數很多、歡聲雷動；你是改革宗的，你敬拜可以沒有樂器，可以只唱詩篇，可以安安靜靜地不說話。這些通通都沒關係，但任何一種敬拜，通通必須是認識上帝的敬拜。一個不認識上帝的偉大、美好的敬拜，像這個鬼附的人，即使是跪在耶穌面前，即使也敬拜祂，即使也稱祂為「至高神的兒子」，這些敬拜只有惹神更大的憤怒而已。
我們求神讓我們敬拜上帝是認識祂的全能、偉大、慈愛、美好，這當然是聖靈幫助我們，在這認識裡面，聖經最偉大的記載應該是在啟示錄第4、5章，整個宇宙，天上、地上、地下、萬物，因為上帝彰顯出祂的創造和救贖的奇妙，也就是我們因著上帝的話、上帝的聖靈，知道神是多麼的偉大和美好時，那叫天上地下所有的東西，通通俯伏敬拜祂。
讓我們認識上帝，認識我們主耶穌的美好，我們是因著聖靈、因著神的話讓人知道上帝是多麼美好，而這世界上的人被世界的神弄瞎了心眼，把對我們最好的上帝當成是壞的，是來害我們的，用各種不同溫柔的方式來拒絕祂，「我們夫妻談感情就好了，妳不要來跟我談耶穌吧！我不干涉妳，妳也不要干涉我」。神要人愛祂，而人因著罪惡卻要遠離祂；若不是神的恩典，我們每個人都是如此，所以待這鬼被趕出去了以後，這人是坐在耶穌旁邊的，因為他「心裡明白過來」了。
司提反責以色列人的敬拜
另外一個錯誤的敬拜，是記載在使徒行傳7章，司提反和會堂那些人的辯論。他們控告司提反的理由就是「這個人說話，不住的蹧踐聖所和律法。」這罪名跟他們之前定耶穌的罪名是一樣的：蹧踐聖殿，而且輕看摩西的律法，於是司提反就講了一篇道，告訴人們什麼是真實，什麼是錯誤的敬拜。
錯誤的敬拜就是只重外表形式，不重內心真實的敬拜。比方以為某個地方是聖地，就一定要在那裡敬拜。很多宗教都有這觀念，回教徒覺得最好的聖所，就是麥加；天主教是梵諦岡；撒瑪利亞人覺得敬拜神在以巴路山；猶太人覺得敬拜神在基利心山；大甲媽祖廟的人覺得應該到福建莆田，認為在某個聖地敬拜神明是最靈驗、最美好的。
當然異教徒拜錯神那一定是錯的。但在某一個你覺得是聖地的地方敬拜神，那並也不是完全錯誤。在申命記12：13、14，神就有講到，以色列人「不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」
我不希望太誇大，也不希望把各位嚇住，不過這句話是可以這樣解：「不可以在你喜歡去的教會敬拜神」。不過，這意思不是說我們要選一個不喜歡的教會，也不是說我們要換教會，那意思跟整個聖經基本的道理是一致的，就是我們在敬拜上帝，和食衣住行育樂的每件事上，我們都是尊主為大，順服上帝的意思，不是照著我們的意思來做。
我們人在沒有得救時，始終是我的意思或世界的意思佔了上風，我們將來在新天地，主的意志一定能在我們每個得救人身上暢通無阻，那真是好喜樂的事情，也就是路德、加爾文所說的，「我們只有將來在天上完全順服上帝的時候，才有一個真正的自由意志」。
但我們今天的意志都是不自由的，都是被捆綁的，都是想要照著自己、照著世界的意思來行事。照著我們的意思，大家都想當女神卡卡，只要我喜歡，有什麼不可以？
我們求主幫助我們在世寄居的日子可以更順服上帝的旨意，不要把自己的意思凌駕在上帝的意思上面。神如果要我們在最糟糕的地方，我們就在最糟糕的地方，靠著那加給我力量的，凡事我都能做。
所以，正確的敬拜不在地點，雖然地點神也看重，而在以神的意念為中心。讓我們學習在每個地方，在焚燒的荊棘、在曠野、在任何地方都可以拜，但如果你對耶路撒冷有特別的感情，像但以理打開窗戶朝著耶路撒冷下拜、禱告，也可以，只要你知道你拜的是神。
錯誤的敬拜是不知道你拜的對象，那被鬼附的人並不知道耶穌是誰，他可以說出正確的教義，但他不知道這位至高神的兒子對他是何等的良善、慈愛，他應該敬拜祂、應該愛祂，但他卻趕走祂。
「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」，這句話和合本翻得不好，應該是「我們必須用靈和真理來拜祂」，我們要在聖靈和真理裡拜祂。這意思是指羅馬書10章保羅說，「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」
真知識不是指我們要看多少神學書，要讀多少遍聖經，才算敬拜到上帝。你看了很多的神學書，了解到很多正確的神學教義，卻沒有因著神的話，而認識到上帝的美好，不能把上帝為我們所成就的美好恩典和祂的慈愛良善，傳講給弟兄姊妹，這些敬拜實在是枉然的。
然而，這卻需要聖靈光照，沒有聖靈的光照，你講了再多的慈愛良善，那就如同喊了一千遍「毛主席萬歲」：或唸了一萬遍「阿隬陀佛」一樣，那是有口無心的講，沒用的。靈裡的感動是出自上帝，那需要上帝兒子的寶血、聖靈的真理、神的能力在一些被揀選的人心目中認識到神這麼美好，才能如此，以至於你甚至聽到一聲「耶穌」就心房跳動，我們中間有些人是有這樣的情形的。
倘若不是在靈裡敬拜上帝，即使有感動，那感動就好比你看到長江三峽的壯麗，或讀到一篇很感人肺腑的文章，或男朋友向女朋友求婚，而女人一時激動流淚一樣，那只是人間的感動，時間久了就沒了，卻不是靈裡的感動，所以馬太福音15：8，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」
我們不一定是神為我們成就什麼驚天動地的大事，像紅海分開、五餅二魚的大神蹟，但神成就了最大的神蹟，就是讓我們這些原本以罪為樂的人因著耶穌基督的救恩能跟神和好，我們就敬拜、讚美、感謝祂：「主，你真是偉大」。所以我們在靈和真理裡敬拜上帝，而不是只有儀式、聖日、聖地、聖人。
當然，我信聖徒相通，聖而公的教會，我們中間有聖人同行天路，那是非常好，我們也應該常常請屬靈人為我們禱告，也鼓勵大家彼此代禱。「義人的禱告大有功效」，這聖經有講，但你要注意雅各在講這句話時也同時說：「以利亞跟我們有一樣性情」。倒不是說他的脾氣跟我們一樣兇暴，而是說他跟我們本質一樣，都是罪人。
所以你要記得，不是屬靈人有什麼特別的神力，他的禱告一發出來，你開刀就沒問題。萬事之所以得成，純粹是神的憐憫、神的權柄、神的工作。如果那代禱的人不是屬主的，不是活在靈裡，也不尊主為大，不活在真理裡，是活在肉身中，他的禱告敬拜，即使應驗了，仍然沒用。所以你該感謝的是神，不是義人。
再舉一例，撒母耳記4章，以色列人跟非利士人作戰失敗時，就有聰明人想出一個點子，把約櫃，就是上帝抬來，看你非利士人敗不敗。開玩笑，神來親自坐鎮咧，你非利士人非敗不可！他們一抬來，大家高興得不得了，聖經上說，撒母耳記上4：4-5，「於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。」
眾人大聲歡呼、敬拜讚美，看起來是對的。因為民數記10：35也這樣講，摩西說：「耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從祢面前逃跑！」「約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！」上帝在哪裡，勝利就在哪裡，耶利哥城的倒塌就是約櫃在那裡繞了多次。
但這場戰爭的結果卻是以色列人慘敗，約櫃被擄去，何弗尼、非尼哈都死了，以利也死了，以利的媳婦也死了，這場敬拜讚美竟是落得如此悲慘的結局，為什麼？
這就再一次告訴我們，你有沒有因神與我們同在而更敬畏、更愛神？倘若你沒有，一心只想找上帝來背書，來滿足你自己的私慾，上帝樂意讓自己被羞辱，約櫃被擄就是上帝被擄走。
當然上帝不會被擄走，但當以色列人沒有從心裡敬畏上帝時，縱然在民數記、約書亞記都看到好像發生很偉大的效力，但不過是木頭造、精金包的東西，即使是奉神命令所造的，但那本身沒有力量，它之所以會發出力量，是因為上帝在做事，而且只因為上帝在做事。
因此我們敬拜上帝，如果只是因為有這些肉體上的規定，或甚至只是因為聖經規定要這樣，所以我們就這樣的話，那只有招惹上帝更大的憤怒而已，因為神要我們內心因著聖靈的工作認識祂，而我們沒有。
再舉一個錯誤的敬拜讚美之例，就是掃羅。撒母耳記上15：30，「掃羅說：我有罪了，雖然如此，求祢在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」
他是真的敬拜上帝嗎？他的敬拜不是因為他的心被聖靈感動，在聖靈裡、信心裡認識上帝的美好、認識上帝對他的恩典和慈愛、權柄、美善，他沒有這樣的感動。他的感動敬拜上帝，充其量只是去拉票，就跟現在候選人跑到教會裡、廟裡一樣，只要為選舉，他什麼地方都去。
各位，我們敬拜上帝以至於有人投票給我們，這也不是壞事，但這只是副作用，這不可以是你心裡的目的。我們來到上帝的殿裡只是為敬拜，不是為拉票，不是為交際，更不是為賞賜。
司提反沒有把這些事都講得鉅細靡遺，但他提醒：「我們基督徒並沒有褻瀆摩西的律法，也沒有褻瀆聖地，我們只是從以色列共同祖宗裡看到，人如果只有外表的儀式，那你們一切的敬拜和事奉，對上帝其實是不敬的」。
司提反引了阿摩司書裡的一句話：使徒行傳7：41，「那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。」他們不覺得他們在拜金牛讀，他們認為是在拜耶和華，只是耶和華的形象是一隻牛。「神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰」，這事奉的含意就是敬拜。
司提反這番話，用在今天就是：你們教會在過去幾十年裡，拜的豈是聖經中的上帝？你們都在拜媽祖。或許你會抗議說：「冤枉啊！我們哪有拜媽祖？我們教會裡也沒有媽祖的像」。
沒錯！你們教會確實是沒有媽祖的像，但你們真的認識這位上帝嗎？你們嘴裡唱著最正統的詩歌，手裡拿著最準確的和合本聖經，但你們心裡想的卻是媽祖，就如同我心裡想的是裸女一樣。外表可以很正經地看聖經、唱詩歌，但我們的心裡卻可以很邪惡。我們擺明了是在欺騙祂，這就是司提反這樣直指人心地說：「你們真的在敬畏上帝嗎？你們以色列人這四十年來是在敬畏上帝嗎」？
以神的靈敬拜
回到我最早講的，當你不是出於信心，不是出於聖靈，不是出於真理，即使你跑到耶穌面前跪下來痛哭流涕，你也不是在真心敬拜祂，因為你心裡想的還是那句：「請你不要來打擾我！我很好，很愛世界」！
這就是為什麼腓立比書3：3說，「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」我們敬拜是因為上帝的話，上帝的道傳給我們，聖靈的能力帶給我們，讓我們知道三一的真神是何等的偉大、慈愛、良善，我們被祂的威嚴、愛、智慧感動就俯伏敬拜祂，真心誠意地愛祂。或站著敬拜祂，或躺在床上敬拜祂，或坐捷運敬拜祂，或上班時敬拜祂，或傷心時敬拜祂，或快樂時敬拜祂，或手術時敬拜祂，或健康時敬拜祂，這些都不是形式上的敬拜，但卻是我們存著一個活在上帝面前的態度，我們或生或死，總是靠著耶穌誇口，不是靠著肉體誇口。
|
