曠野呼喊 (出埃及記2:16-3:14)
靠己不成，唯靠神
這篇信息講的是「順服」。說起來太容易，做起來又太困難，困難到摩西三番兩次跌倒，也被上帝教訓，也對自己絕望，跟我們一樣，所以今天我們來學習這功課。
再爛的人，每個人也有一點自尊，總認為自己無論如何總有那一點點行吧，而聰明勇敢又俊俏如摩西者，又如何能放棄這些優點？摩西很好，他的道德勇氣讓他很想力挽狂瀾，當個救亡圖存的英雄來拯救他的同胞，他如同文天祥般地把他的聰明、智慧、學問通通都用上了，拼命地想救人。
可是上帝竟然不是要這樣的摩西來救以色列人，上帝不要。撫育他長大的人要殺他，他自己的同胞棄絕他。走投無路之下，他逃到曠野，至此，他什麼都不知道了，他不知道上帝要什麼，他不知道他哪裡做錯了，他的那些學問道德、英俊潚灑也無用武之地。
不過，這正是神要做的，祂要摩西學習的就是這點。
人會失敗，神旨必成
聰明、智慧、有能力，站在台上氣宇軒昂，他是醫生，他是法官，愈高級的知識份子不就是我們每個人愈欣羨的嗎？他能行神蹟奇事，那他講的道一定滿有恩膏，他一定成果豐碩的。
然而，恐怕我們可以說摩西最後還是失敗了。摩西是一個失敗者，他並沒有把以色列人帶到流奶與蜜之地，反而是智慧能力大大輸給他的約書亞把事情做成了。神常常是這樣的，就是藉著愚蠢的人來成就聰明人所沒有辦法成就的事情。
以利亞也是失敗了，他沒有把當時的局面扭轉過來。完成他工作的是以利沙，一個不像以利亞擁有那麼多神蹟奇事的人。
保羅沒有失敗，但繼續他工作的是個年輕小夥子提摩太，可不是德高望眾的巴拿巴。也可以這樣說，神使用的人不是我們常人所預期的，相反地，往往是我們常人所漠視的、平凡的、沒什麼能力，但知道隨時倚靠祂的人。然而，神仍然使用摩西，仍然教導摩西，祂要教導摩西這項順服的功課。
米甸曠野學功課
出2：16-17，「一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。有牧羊的人來，把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，又飲了他們的群羊。」
而摩西在曠野這四十年也就在學習這事，不過，剛到時他老毛病又犯了，又開始在好管閒事了，看到女孩子被欺負就行俠仗義。他有這種熱心很好，但這熱心還是要對上帝有順服，被信心來引導。
摩西實在很血氣，他逃到這鄉下來，別以為禮失求諸野，鄉下地方比較沒有犯罪。錯了，城市地方有城市地方的邪惡，鄉下地方有鄉下地方的流氓，人間到處都是這樣的。
你看這些鄉下女人出來打水非常辛苦，又要照顧羊群，男人不幫忙已經不對，還叫女人來打水，打完了又欺負女人，把人家趕走。你的力氣不去打水，卻用來欺負打水的女人，這就是米甸的曠野。跟埃及、以色列人有什麼兩樣？
這群流氓就如同現代在菜市場收保護費的這些黑道一樣，拳頭那麼大，肌肉那麼多，不去做一點正經事，就專門在欺負弱小，我非常看不起黑道就是這樣，什麼道義啦！兄弟啦！根本是無恥小人。
感謝主！賜下摩西這位英雄來救美，這摩西雖然很有學問，但不像台灣書生那樣肉腳，除了會唸書，什麼都不會，他也很有打架的本領，把這些牧羊人通通打跑了。
不過上帝很憐憫，也可以說摩西真的很不幸，這些牧羊女竟然不是照著武俠小說劇本趨前來道謝：奴家三生有幸，得蒙大俠如此仗義。沒有！她們就這樣走掉了，連說聲謝謝也不會。而摩西像展昭一樣的身形，卻連被偷瞄一眼的機會也沒有，這些女人受了別人的恩惠卻是如此忘恩負義。
這我們真要學習剛強一點，不但如此，更重要是我們需要常常求主的愛在我們心裡，常常要知道我們是蒙恩的人。如果你常常覺得都是你在做事、付出、愛人，那就不夠好。如果你的確是在做事、在付出、在愛人，而你又耿耿於懷，介意別人怎麼都不夠感恩，那就非但不夠好，還是非常不好。因為這樣一來，你會很抱怨，怨這怨那：「為什麼都是我在付出？為什麼都是我在做事、還做這麼多」？
事實上你要看到一件事，是上帝給你的恩典叫你能做。你不想到這點，就真的很怨。基督教最重要的教義始終是因信稱義。，是神白白給我們恩典，我們領受了，雖然我們什麼都不配，卻得到神這樣的憐愛，所以我們高興作，高興受，不抱怨。你記得這一點就有力量，如果神真的給你很多恩典，讓你做了很多事、扶持了很多人，也讓你受了很多委屈、吃了很多虧，而且你繼續還去做，那麼你需要看到一件事：神實在恩待你、給你恩典，使你能做。你不但不覺得委屈，還會為你能承受這些委屈而感謝神，你的信心和上帝給你的恩典，會讓你看到更多：「我成了何等人？！是主讓我成的，主讓我能夠做這些事情」。所以即使這個世間無處不罪惡，但也無處不有神的恩惠。
各位這樣忙碌，卻還很努力地上網來文章、聽講道，可見你們是一群有真知識、又很渴慕的人，這樣的人，可能神會用你來作比較多的事。既然這樣，那我就要勸你，不要把我剛才講的話聽錯了，聽成：「那我先要有個預備心，神使用我，我會碰到一群忘恩負義的人，不過我要感恩，即使他們忘恩負義」。
你這樣想就錯了，即便真的如此，我們也不應該這樣想。這不是說我們應該心存良善、不要這樣看待別人云云，這是佛教思想，不是基督教，你說：「但他們的確如此啊」！是的確如此，但你怎麼沒想到，你跟他們一樣啊？！你沒有比那些流氓、那些牧羊女更好啊！你自己也是忘恩負義的無賴之徒，很奴隸、很下賤、很下流的，只不過上帝憐憫你，上帝愛你，上帝叫耶穌受到比摩西更大的委屈來拯救你，你要想的是這個，然而這卻是有聖靈光照的人才會這樣想的。
當你這樣想時，你怎麼可能有怨言？而沒有聖靈的人，他愈作愈自義，愈作愈有怨，也愈作愈孤傲，什麼在青燈黃卷之中啦，只剩下我一人埋首於翰墨之中啦，眾人皆醉我獨醒啦，這不是神的僕人，這叫作自義，也叫作自憐。真正神的僕人永遠是非常喜樂、感恩的心在作主工的，即使外在的世界一點都不喜樂。
出2：18-22，「他們來到父親流珥那裡；他說：今日你們為何來得這麼快呢﹖他們說：有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。他對女兒們說：那個人在哪裡﹖你們為什麼撇下他呢﹖你們去請他來吃飯。摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：因我在外邦作了寄居的。」
這群鄉下女孩子天天被人家欺負，所以一旦有人來幫她們一下，她們也不知道感謝，就回去了。幸好她們爸爸還懂事，倒說了：「你們今天回來特早？」這些女兒於是說出原委。然後這位準岳父說了一句話，「你們為什麼撇下他呢﹖」
摩西這輩子沒有什麼人對他好過，一出生被他父母撇棄，之後被他同胞撇棄，現在又被他救的七個女人撇棄。不過，此時卻被一個異教徒救了，這相當於一個牧師被一個道廟師公救了，並且請他來吃飯，還把其中一個女兒嫁給他。
神的作為
出2：23-25，「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」
摩西四十歲時逃出埃及，在米甸曠野牧羊了四十年。他原來是哈佛大學的博士，然後去牧羊，我想四十年的牧羊經驗，讓他所有雄心壯志都沒有了。但我們感謝主，神真的要磨他，把他磨得服服貼貼的，懂得什麼叫倚靠祂，才開始使用他。
不過，以色列人的狀況呢？他們就繼續在做苦工，就繼續在嘆息哀求，然後神就「聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約」。「記念」就是「想起」之意。
這意思好像上帝是個糊塗的老人在那裡睡覺，但那哀聲越堆越多，最後終於把祂老人家吵醒了：「誰在吵我睡覺？有人在哭？下去看看。喔，這些人的哭聲我有點熟悉，再聽聽，想起我跟他們的祖父曾經約定過我會保護他們的孫子，現在他們孫子這麼可憐了？」就是上帝好像早已忘記這事了。
為什麼我要講這個？就是你在生活裡，好像耶穌常常叫你這樣失望，好像正義永遠得不到伸張，好像上帝都沒有聽到你的禱告，好像上帝都沒有看到教會的荒涼一樣。這裡的意思就是，神的確可能讓有些人受苦受了幾百年而沒有做什麼事，不過，我也要說：說祂沒有做事是我們以為的，祂分分秒秒在做事。
你反問：那我們怎麼沒看到？只看到不做事的四百年。因為神在等摩西，等摩西磨練得更好，更順服了，他就要出來。
那為什麼神不眨一下眼睛，讓所有埃及人都死光了，以色列人不就立刻得到拯救，何須等待摩西？答：如果沒有摩西那樣的人出來帶領以色列人，即使埃及人都死光，以色列人還是會自相殘殺的。
教會領導人的重要就在這裡！魔鬼是很可怕，但牠從來不是人與神之間的問題。魔鬼即使被消滅了，問題仍然沒有解決，因為罪人之罪還是存在，人與神還是不能和好，人還是只能死。只有聖靈透過神的僕人所傳講的道，才能帶領大家與神和好，這才能真正解決問題。
這裡中文的翻譯也有點不理想， 第23到25節其實總共有四個「神」字，第25節漏掉的，「神看顧以色列人，『神』也知道他們的苦情」，原文是「神知道」。聖靈在強調的就是：神聽見、神記得、神看顧、神知道，所以不要為了文句可以優美一點，就省掉重要的字。我們常常覺得神不知道，但神都知道，我們要有這樣的信心。
神呼召摩西
出3：1，「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。」
這世界每樣東西都是屬於神的，但因為人的有限性，神為了要人學習對祂的一些敬畏，在某些時間、地方，神特別看重，那個東西就叫「聖」。不過，我認為當地人應該不知道何烈山是神的山。
出3：2，「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」
耶和華的使者就是等於耶和華，祂說的話等於神在說話。所以你不要小看神的僕人，他講神的話就等於神在說話。
神什麼時候對我們說話？在荊棘火焰裡。就是當我們在痛苦中，神對我們說話，告訴我們，祂是愛我們的。耶和華雖然以艱難給你當水、以困苦給你當餅，祂藉著困難、流氓、頑固的丈夫、不好的環境、癌症、死亡，對我們說話、向我們顯現，讓我們在好像無可倚靠的時候，被逼著學習去倚靠上帝。
出3：3，「摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢﹖」
就現實來講，這異象並不大，但不知道摩西為什麼說這是「大異象」，可能就是因為上帝的顯現讓他有種恐懼，摩西就要過去看。
出3：4，「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。」
我們要說，被上帝呼召的才是真正得救的人，但呼召不是叫你做什麼辛苦的事，而是上帝的慈愛在呼叫你：「凡勞苦擔重擔的人到我這裡來」，我們就立刻去，然後卸下重擔，得到神的安慰。
出3：5-6，「神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。」
脫鞋子代表我們到神面前有這兩種態度。一個是親近，我到神面前好像回自己家一樣，脫鞋子。一個是懼怕，我從外面來，骯髒得不得了，現在接近這聖潔的上帝，真是很危險。我們對上帝都要有這種態度，又親近，又懼怕。
這親近就像是：「我跟你爸爸很熟，是你爸爸的好朋友，你不要覺得我那麼可怕」，但這可怕又在哪裡？在亞伯拉罕會死、以撒會死、雅各會死，但我不會死，我是永遠的神。那是恐怖的、冒犯不得的，所以摩西聽了就很害怕。
這裡另外一個意思就是，神是跟我們有關係的神，祂一代代地看顧我們。
出3：7，「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，」
這裡聖靈又再表明一次，誰說你的痛苦我視而不見？我原來就知道了，也看見了，也聽見了。不過我們也要反問：既然如此，你知道、聽到、看到，那你為什麼見死不救？
各位！神做事，都有祂的美意，你需要有信心。「我知道、我聽到、我看到，但我什麼時候、要做什麼事，是我的主權，由我決定」。
神交付使命
出3：8，「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」
這「我下來」不是照字面講神從何烈山下來救以色列人，實際上，耶和華沒有下來幫助以色列人，祂是差遣摩西去，所以這「我下來」變成摩西下去，摩西就是神。由摩西要代表耶和華去。
這我們怎敢當？我們什麼都不配，哪敢代表耶和華？但我們的主配，祂會做事，當祂差遣僕人出去時，那人就代表神了，所以驕傲自義的人不會是神揀選的代表。
至於神叫摩西當代表，做的是甚麼事？領奴隸以色列人「到美好、寬闊、流奶與蜜之地」。但實際上迦南地並不美好，也不寬闊，更沒有流什麼奶和蜜，在整個地球來講，迦南地甚至是比較貧窮的地方，其他很多地方都比它美好、寬闊，以東之地還富產石油。
那上帝、聖經有沒有說謊？沒有，上帝給我們的應許，聖靈給我們的功效絕對有物質的成分，這我們一點都不否認，但神的應許在新天新地之前，主要還是指著我們的心靈。
這裡講的實在是救恩，跟埃及為奴隸的地方做個對比，就是自由。這自由不是放肆，聖經裡的自由是個非常好的字，「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由；主的靈在哪裡，那裡就得以自由；天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」。
我們因認識上帝、得到拯救，就是讓我們不再在奴役、魔鬼、死亡、罪惡之下作奴隸、痛苦、不得釋放。我們能有自由，不再畏首畏腳，基督徒的自由是一種奔放、善良、有生命力的自由。
今天如果沒有警察，我們會遵守交通規則嗎？不會。今天如果沒有法律，我們會規規矩矩、善良的來做事嗎？不會。我們會像野獸一樣，看到女人就強姦，看到錢財就拿走，但我們因信靠耶穌，有了聖靈，我們從律法的手中都被釋放出來了。別人不用拿著鞭子，拿著法律，威迫利誘來使你做正經事，因為有上帝的愛在你裡面，你自然就會活出那種自由、良善和美好，而且不會被仇恨、情慾所綑綁的生活。
基督徒有這種真自由，不容易被傷害。這世界是罪惡的，人會傷害我們，會捏造各樣壞話毀謗我們，但我們不會受到這種傷害的捆綁，因為我們知道自己是自由的，是蒙上帝所愛的。
可惜很多人就只看到物質的層面，信了耶穌以後仍然沒有錢，甚至沒有很發達，就很失望。各位，物質不是沒有，但更重要的是我們靈裡的豐富。而且就算是靈裡的豐富，我們也還是需要爭戰。神給的固然是白白的恩典，我們是沒有作什麼工，但那意思是指，我們所作的工都是聖靈在我們身上做的，一個有聖靈的人，知道神的恩典，他是會去作工的。這作工包括爭戰老我，不是只有做教會的服事才叫作工，很多作教會服事的人，是沒有聖靈的，只專為得賞賜而作。
出3：9-10，「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
這一群有奴性的人，作奴隸已經作太久的人，不知道什麼叫善良、自由。這就是我們，我們就是這群人，所以我們真是再次感謝上帝，是耶穌領我們出埃及地的，祂已經得勝了，我們也就自由。
出3：11，「摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢﹖」
摩西現在開始謙卑了，知道自己不配，從前仗著自己的聰明才智來做事，結果一事無成，我們帶人歸主不是用金錢去買的，今天很多教會以為有錢好辦事，魔鬼也不是用很多的知識就可以打倒的，今天很多教會以為有好的口才，或神學博士就可把魔鬼打走。不，爭戰的兵器不是這些。這些不是沒有用處，有錢、有學問很好，但最重要的是聖靈、是真理，沒有這個就沒用。
出3：12，「神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
這句「我必與你同在」也是耶和華對約書亞講的話，約書亞後來接摩西這棒子，實在是接得害怕極了：「我哪裡能夠做這件事？摩西都做不了，我怎麼做得了」？
但神隨時與任何人同在的，甚至也與魔鬼、地獄同在，因為祂無所不在。但與神地獄裡的同在是只會消滅你，神跟魔鬼的同在只是在刑罰魔鬼，你要與神的同在是對你有幫助的，你得透過耶穌，你得有聖靈讓你對上帝的慈愛、良善、十字架道理有認識。這當然都出自上帝的恩典。
當然神也給摩西一個證據，一般來講，最重要的證據其實是上帝的道，聖靈在你心裡讓你知道神的可靠，那就夠了。當然有時候神也給我們一些所謂的證據、確據，這證據其實就是我們自己。
你說：「我這麼爛，怎麼是上帝的證據」？對，越爛越是證據。就好像一個好醫生的證據就是，他的病人實在很爛，病得很厲害，然後醫生把他醫好。神在我們身上的證據也是這樣，我們很爛，被上帝拯救、醫治。
然後，這個證據就是，你會信我，你會愛我！這就好像，男說：「嫁給我好不好？嫁給我以後妳一定會非常幸福」；女問：「何以見得？你有什麼證據」？男說：「嫁了就知道」！這算哪門子的證據啊？
各位，上帝是真實的，那是證據，你進了羊門就知道了，你信了就知道了。聖靈在我們心中作憑據、作質，這就是證據。
耶和華用「事奉」恐怕也叫以色列人很受不了，因為這名詞好像奴隸再現，他們已經在埃及地事奉得很痛苦了，難道再換一個人來事奉？
各位，事奉魔鬼、罪惡是痛苦的，但事奉神卻是快樂、自由的，我們信了耶穌得到自由，我們信靠了上帝、領受了上帝的救恩，神的僕人從來都是自由快樂的，如果你事奉神事奉得痛苦，那應該是你的信仰大有問題。
出3：13，「摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字﹖我要對他們說什麼呢﹖」
今天你跟人家傳福音，你要把耶穌的名字告訴他。他承不承認是另外一回事，你必須講，這耶穌，不是別的神，是獨一的真神，是創造萬有，包括造中國人的神。
出3：14，「神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。」
這「自有永有」不僅表示祂本來就存在，永遠都存在，還包含有祂的真實、豐富、美好與良善，你用什麼方式傳，並不是最重要的，你受了多少苦也不是最重要的，你是不是總統來傳福音，抑或你是不是陳進興來傳福音，都不是最重要的。整個宇宙中最重要的只有一件事，就是上帝，你要認識上帝。
|
