善惡的變化 (出埃及記4:3-18)
這篇信息的重點是，你所有的神學知識、學問道德如果是在順服神的權柄之下使用，所講出來的話，是具有聖靈大能的，是能讓人起死回生、甦醒過來的；如果不是，而是作為你個人權力、慾望使用，那就變成撒旦魔鬼了，這下場最後就是死。
神呼召摩西
出4：3，「耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」
很多人喜歡講聖經裡的自由，就是以色列人從埃及地被釋放出來的自由，但其實範圍太小了。以色列人不僅在埃及生活得非常苦，他們的心態也因為長久被奴役慣了，變得非常地奴性，不知道怎麼作個自由人。
世人大多也是如此，以台灣為例，我們算相當自由了，社會上聲音越來越多，越來越多人不敢得罪你，但卻動不動就受傷、就痛苦、就被綑綁。不只是那不信主的人動不動就會自殺、生氣，即使是基督徒也因為對主的不夠認識，在這種奴僕的軛中很痛苦。
我們感謝主，「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」。相反的，你的血氣在哪裡，那裡就有奴隸。我們務必常常叫主那聖善的靈在心中引導我們，使我們得自由。
神交付摩西使命
在出埃及記3章裡，神對摩西作了呼召。祂叫摩西去做三件事，遠一點的，以色列人要敬拜事奉上帝；近一點的，要離開埃及；最近的，要把埃及人的財物奪來。三件事沒有一件容易。
摩西推託
所以，摩西當然很正常的反應：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。」（出4：1）
今天我們跟人家講，就跟幾千年前摩西跟上帝講的一樣，別人不會相信的。他們會說：你騙人，是個神經病。他們看不到，也不想聽，這世界上其他宗教、勢力比我們基督徒大太多了，雖然很多時候我們相信上帝太偉大了，但常常宣告完畢、一出門就洩氣了。
神給證據
因此耶和華就拿出一些證據顯給摩西看，那證據就是神蹟。你說：摩西有神蹟，我們沒有，怎麼辦？
我們求主幫助，我們向人講耶穌，不管講哪一方面，挪威槍案，福州慘案，耶穌仍是你的救主，耶穌能解決你的一切問題，你生病痛苦都要向耶穌祈求，當所有人都不信時，我自己又拿不出證據時，我還是相信，這最重要，其他的忘記沒有關係。
我沒有幻覺，沒有作惡夢，至於我怎麼知道？因為聖經裡有講，神賜聖靈給我們作憑據，在我們裡面的比世界都大，山、海、風、地震都不會動搖你。我希望你有聖靈在你心裡作憑據，讓你知道你所說的是真的。當然如果是你自己捏造的，我也求聖靈提醒你不要捏造。
1.杖變蛇，蛇變杖
出4：2，「耶和華對摩西說：你手裡是什麼﹖他說：是杖。」
摩西手裡拿著一根他平常牧羊用的很普通的杖，就跟你我一樣，我們都是非常普通的凡人，但我們沒有任何聖物崇拜，這意思表達的就是，任何東西，包括我們平凡人，不管有生命、無生命、動物、電腦、學問、體力、椅子、桌子，如果沒有被上帝使用，這些不過都是死的、虛空的，但如果被上帝來使用，那就有完全不一樣的情形。它是會發出大能的，就如同，聖靈藉著馬利亞的子宮造基督的人性、藉著摩西的手杖行神蹟。
出4：3，「耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」
這杖一丟在地，為什麼不變成一隻可愛的兔子或小狗呢？為什麼要變成一條很邪惡的蛇呢？
這聖經沒有明顯的講，但我可以解釋說，當你靠著任何東西（包括口說、筆寫）、權柄來剋敵制勝，想要手中所作的工要好、要有成效的話，你必須是在順服上帝的話裡面，一旦你不聽上帝的話，把上帝給你的能力、權柄丟在地上踐踏，那能力或權柄就變成蛇來反噬你。這包括你的美麗、錢財、學問、家人、同工，都是這樣。你好好使用這些，順服上帝，聽上帝的話，那上帝就祝福你。
反過來講，當一個領導者或牧師不從神那裡得到方向，只隨從自己的情慾或從世界得到方向，上帝給你的一切都會變成蛇的。你把你的聰明、智慧、體力、精神、同工通通丟掉：「你們自己高興怎樣就怎樣」，那就是蛇。聖經裡一直強調這一點。
聽到這裡，你或許欣喜地說：對對對，我們牧師最不喜歡順服神了，所以我們都不聽他的。不過我要說：君主獨裁固然是錯誤的，但老百姓獨裁也是錯誤的，那叫民粹、暴民政治，我們都要順服上帝。牧師是上帝設立的屬靈權柄，政府是上帝設立的屬世權柄，我們都要學習順服。
我們完全承認上帝設立的這些權柄有很多的罪惡，會犯很多錯誤，但他們的罪惡和錯誤終究會被上帝糾正，上帝會用另外一個權柄來糾正這個權柄。所以我們求主讓我們不是悖逆的、不是想要自主的，是順服上帝的。
摩西的杖丟在地上變成蛇，他跑開、灰心了、不想再負責任。的確是這樣子，當你沒有好好管理變成蛇了，這爛攤子收不了，傳道人是會崩潰、我們自己也會崩潰。
出4：4，「耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖；」
犯錯後的爛攤子，你不可以死不認錯，隱藏畏縮起來。做錯了，靠著上帝，負起責任來，「拿起來、站起來」，但那需要好大的信心。
這裡上帝叫摩西負責的方法竟是叫他抓蛇的尾巴，但任何一個有玩蛇經驗的人，最基本的常識是應該要抓它的頭才對，若抓它的尾巴，它一回頭就咬你，耶和華為什麼要下這命令？我想所有的重點不在抓尾巴還是頭，而是在順服神。神叫你抓住尾巴，你就要抓。
很多傳道人、神學生在年輕的時候有很大的志氣，後來失敗了，他就再也不牧會了，甚至不信耶穌了，這是受了很重的傷才會這樣。我覺得摩西灰心了，他四十歲時憑著自己的血氣去做主的事失敗，他灰心了。我們感謝主，神再把他拾起，仍然變成耶和華手中的杖。
出4：5，「如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。」
這裡為什麼上帝說：祂是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神呢？意思就是說，人是不可靠、善變的，變來變去的，而且常常越變越遠離上帝，但我們的上帝是可靠的，比山還要堅固，祂不改變，祂的信實直到萬代，在祂沒有轉動的影兒，祂的揀選、恩惠、慈愛永不改變。
祂是活人的神，不是死人的神，也是叫死人復活的神，耶穌用「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來說上帝叫死人復活，上帝也叫摩西復活。神可以讓我們所有的失敗，甚至我們自己脫離了上帝的手，變成蛇或變成無用之物了，神的恩典可以再把我們撿起來、再使用。
2.手長大痲瘋，又復原
出4：6-8，「耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。」
這個神蹟跟前面相似，手放在懷裡跟杖丟在地上有類似的意思：袖手旁觀不做事。教會裡有很多基督徒，但他們的手都放在懷裡一直不用，就生鏽了。
我們雖不是神，我們要休息、吃飯，但我們不能把手放在懷裡成為懶惰，變成一個沒有使用的肢體，那無異在培養大痲瘋了。
什麼叫「培養大痲瘋」？就是一天到晚在MSN上講這講那，「你今天好嗎？你上午好嗎？下午好嗎？中午好嗎？你吃什麼？好不好吃？」無聊！這就是大痲瘋，不一定要作惡才算。
我沒有叫你整天讀經禱告、在教會事奉，你可以去遊山玩水、騎腳踏車，把身體、心靈弄得健康、豐富一點，不要專在網路幹那些無聊、低級的事情，包括講手機。
3.水變血
出4：9，「這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」
如果第一個你神蹟不信，那一定會信第二個神蹟。你說：哪有？有人就是心很硬，講什麼都不信，我不是嚇你，神給你恩典，你卻一直不悔改，最後你生命裡的水都變成血，你會死亡。神對每個人都有無限的恩賜、恩典在他身上，包括對所有不信主的人，可是非但不信主的人沒有好好的用，信主的人也常常誤用，到最後就是自取滅亡，血指的就是死亡。
出4：10，「摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
你看，摩西雖然經歷了三個神蹟，但他還想長大痲瘋，還想作一條蛇，又一直在推托，這叫假謙卑，反正就是不肯揹十字架。
「我不是個能言善道的人，我講一句話都會臉紅的」，那你怎麼講手機講兩個鐘頭都不會臉紅？司提反就戳破他說：「摩西說話行事都大有能力」。
當然我知道摩西為什麼會這樣，因為四十年前那件打擊讓他實在太傷心，他憑血氣之勇去殺一個埃及人，血氣之勇想要勸合以色列人，結果真情換來絕義，埃及人要殺他，以色列人把他推開。憑著血氣，一定壞事，不過，早一點失敗也是對你好，使你可以謙卑回到上帝面前，不失敗還麻煩。這我也有經驗，曾經非常灰心，不想牧會了。
出4：11-12，「11耶和華對他說：誰造人的口呢﹖誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢﹖豈不是我─耶和華嗎﹖12現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
這句話可以跟上面三個神蹟連在一起，神賜你口才、眼睛、聲音，你倘若不好好用，我就會讓你的口講不出話來、眼睛瞎掉、耳朵聾掉，但只要你聽我話、順服我，我會賜你口才，我會指教你當說的話。
摩西再推託
出4：13，「摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」
摩西還想拒絕，還在假謙卑，還在不想去，他實在所有雄心大志都沒了。有時我們真要上帝發個脾氣才肯順服，不發脾氣，我們就還在那裡耍賴。
神怒，摩西終順服
出4：14，「耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎﹖我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。」
為什麼在這裡神要特別講「利未人」呢？摩西既然是利未人，他哥哥當然也是利未人，神何必多此一舉？
我想在這裡暗示了一件事，亞倫要成為大祭司，利未人要被上帝重用。而這重用甚至不在摩西這體系裡，而在亞倫這體系裡。易言之，神要怎麼用就怎麼用。
摩西是最偉大的一個先知，但摩西的兒女都沒有什麼成就，事實上，我們也沒看到亞倫做了什麼了不起的事，他甚至是很糟糕的哥哥、大祭司，但神要高舉誰就高舉誰，這就是神的主權，人的「無故」，神高舉人，不是因為人有什麼好。
「他一見你，心裡就歡喜」。我覺得神很仔細、細膩、體貼，這個曾經受到傷害的摩西，需要看到他自己是被弟兄接納的，神會使我們跟人和好。
出4：15，「你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」
這話也是對我們說的，我們求主讓我們的信仰永不改變，求你指教我，免得我迷惑；求你引導我，免得我跌倒。
出4：16，「他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」
曾經的傷痛太大，摩西不想說話、不敢說話，所以亞倫要替他說話。但摩西後來也有自己說話了，這都是神醫治人，慢慢把他越醫治越好。
而且摩西的說話是非常有權柄的，因為如果你服事上帝是遵照神的旨意，高舉主名時，人家會知道這是上帝的話，人家會把我們當作神，我們當然不是神，而是我們的話裡有神，有能力。
出4：17，「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」
我們感謝主，從這次以後，摩西還有一次的灰心，就是當他跟法老講了以後法老沒有聽，反而加重以色列人的重擔，摩西說：「你差遣我以後，情況一點都沒有好轉」。但基本上，摩西就算情緒很低落、情況沒有好轉的時候，他仍然堅定。這我佩服，比他更堅定的就是保羅。保羅說：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象」。保羅蒙召以後，一直都很堅定。
出4：18，「於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。葉忒羅對摩西說：你可以平平安安地去吧！」
於是摩西就開始了不可能的任務，沒有一堆坦克車、天使跟著他，就他一個人。
他回去後跟他岳父葉忒羅商量，這葉忒羅是米甸祭司，雖是異教徒，但他對摩西一直都很不錯，也算愛這女婿，竟然同意了摩西，可見神的旨意要實踐，任何人（包括異教徒）擋都擋不住，神主宰每個人的心思意念。
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