耶和華是誰？ (出埃及記5:2-6:2)
法老不認識神
出埃及記5:1，摩西、亞倫受上帝的命令，手無寸鐵地去找法老，要他放掉以色列人，說：「耶和華─以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」法老居然沒有殺掉他們，這很稀奇，足見上帝特別的保守。法老的回答很有意思，5:2，「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢﹖我不認識耶和華，也不容以色列人去！」話是狂妄，但也老實，法老不認識。
我們認識神、認識耶穌，這認識所代表的意思非常豐富。想想摩西為甚麼願意聽從耶和華的話？不是他遇到多大的神蹟，而是因為藉著耶和華跟他的對話裡，他認識了耶和華是上帝。以色列人和外邦人的問題都是不認識上帝，就惹上帝的怒氣。今天我們也是，如果不知道上帝是多麼善良、慈愛、憐憫的話，就會不敬畏祂，生活也就不喜樂。約翰福音17:3，「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」你認識了耶穌這名字所代表的美好，就是永生。
神的名字，耶和華，是埃及人不知道的，甚至以色列人恐怕也都忘記了。他們也不認識耶和華這名字所代表的是全能神。我希望我們能夠認識耶和華是誰，認識祂的全能、慈愛和一切美好。正面的，你認識了上帝，就有永生；負面的，你不認識上帝，就是滅亡，何西阿書4:6，「我的民因無知識而滅亡」。以色列人是這樣，以賽亞書1:3說，「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識」。
我們認識耶和華是誰，祂是天地萬物的創造者、護理者，並且愛我們，跟我們立下永約。我們是祂約中的百姓，理所當然的應該聽祂的話。但法老不認識耶和華，不聽祂的話，不讓以色列人去。各位，有時候我們顛倒是非久了，就習慣把錯的當成對的、對的當成錯的。人類直到今天都不斷地在犯這錯誤。西方，教權和政權還可以有點牽制。但我們中國幾千年來是皇權至高無上，沒有什麼東西可以牽制得住他。若是霸道的，根本沒有辦法勸諫。
良心的功用
任何一個不認識上帝的人都長期在黑暗裡。但是，即使人在黑暗裡，上帝還有一般恩典光照他，這就是羅馬書2:15講的，神把祂律法的功用寫在人心裡，所以是非公道自在人心。用這件事來講，法老不必知道耶和華是誰，就應該讓以色列人走，因為神寫在他心裡的律法已經告訴他：「虐待以色列人是錯的」，這就叫做良心。
我們也認定，即使那些不信上帝的世人，雖然被魔鬼弄瞎了心眼，但他們還是知道一些最基本的是非對錯，也會有爭公義、講道德、美、真理的時候。但聖經也告訴我們，良心會有被扭曲的時候，所以我們在傳揚福音或跟別人講道理時，雖然人家不一定聽，但我們需要有個信心：他是知道的。
法老應該知道他在自欺欺人。他多少認識一點耶和華，這是不能抹滅的。所以後來在大災的時候，他會求摩西：「¬你們走，我錯了，我有罪。」也求主幫助，有時候我們自己也會裝糊塗，故意對人不好，那得罪上帝。這例子太多了，古今中外都有。傷人虐人的暴君，扭曲事實越厲害，越表示他知是非，他良心不安。但人不能殺掉自己的良心，就只好殺人滅口。
法老為什麼壓住他良心的聲音？因為以色列這六十萬男人，加上女人，有兩百萬的免費勞工。這利益太大了，怎能放他們自由！
我非常喜歡美國這有很深厚基督教背景的國家，尤其喜歡美國南方（我以前是在那邊讀書），他們非常敬虔、慈愛，但也很遺憾，我必須說人都是罪人。美國南方人有一段時間，因為遠離上帝或利欲薰心，奴役黑人。這種情形，包括蒙古人奴役漢人，漢人奴役其他民族。他們用什麼理由把自己的壞行為合理化？販賣黑奴，其中有個理由就是，他們不是人，他們是一種半人半獸的動物。這合理化，更早的有大哲學家亞里斯多德，他說，「有些人就是奴性，適合作奴隸，讓你奴役他」。各位，這都是欺騙自己的良心。就算使用牛，你也應該善待。中國以前一夫多妻。有個典型的中國文人辜鴻銘，有時會去嫖，自己又有好多妾。人家跟他講應該一夫一妻，他說：「你什麼時候看到一個茶壺只有一個茶杯的？」這就叫用歪理讓自己的不道德合理化。各位要小心，很多時候我們就在做這些合理化自己、醜化別人的事。
摩西和亞倫的膽怯
5:3，「他們說：『希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華─我們的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們，就不能替你做工了。』」這話是不是不夠老實，不夠勇敢？怎麼講？摩西、亞倫應該說：「希伯來人的神遇見我們，要你把我們放了。你如果不放我們，上帝會處罰你的。」但摩西不太敢講，就把自己說得很可憐，好像上帝很兇，想爭取同情票，休假個三天，祭祀耶和華。我不知道我們是不是也會這樣，當家人不讓我們來教會時，就說：「如果不來，上帝會責罰我們」等等這些理由。這都不是正確的理由。
但基督徒一生不管在哪裡，最重要的是敬拜上帝。也的確是真的，「如果我們不敬拜上帝，遲早會有攻擊；你不讓我們去，你也會受到攻擊」，只是摩西沒敢講。
法老不放行的理由
現在，法老就把他要繼續虐待以色列人的理由講出來，5:4-5，「埃及王對他們說：摩西、亞倫！你們為什麼叫百姓曠工呢﹖你們去擔你們的擔子吧！又說：看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」各位，人要求自由、平等、博愛、尊重，是天經地義的事。但虐待他的人就會想理由，他不會說：「你們怎麼可以要自由？自由不是你們配有的」，因為這話聽了會讓人覺得不公平。所以他就講：「摩西、亞倫，你們為什麼叫別人懶惰、不做工？你們去擔你們的擔子吧。」很多時候是奴隸的主人自己懶惰的，但他會說是別人懶惰。
工人運動也有類似情形。以前有個三八制，工人一天工作不可以超過八小時。當初工會定這規定時，很多人說，這是叫工人懶惰。我承認，工會有權力時，有時也不恰當。但這例子到底是誰在懶惰？是我們這些茶來伸手、飯來張口的人懶惰，還是那奉茶送飯的人懶惰？
「你們去擔你們的擔子」，這話也是對的，加拉太書說「各人的擔子要自己擔」，神沒有叫任何一個個人或團體懶惰，我們都要工作。但法老現在講錯了，以色列人不是在擔自己的擔子，他們在擔埃及人的擔子，這是不公平的。法老習慣了，「你們就應該擔我們的擔子」，但時候滿足了（創15:13-16），上帝不會允許他一直錯下去的。
5:6，「當天，法老吩咐督工的和官長說：」「督工的」應該就是埃及人，「官長」從底下看，是以色列人，這叫做以夷制夷的政治手法，用以色列人統治以色列人。任何一個領袖型的人物要替同胞或一群人爭平等時，那都是頭號通緝犯。摩西四十年前殺掉一個埃及人，就已經叫當時的法老不安。
在革命或政治行動上、學術上、科學上，常常需要一個先知先覺型的人，提出自己的觀點，很可能大家不接受，但他需要有很大的勇氣來排除眾議，也需要有很大的智慧仔細且準確的把他的觀點講出來，也要講出以前的為什麼錯。摩西是這樣的人物，敢為天下先。他本來想用自己的力量去做，後來發現不行。過了四十年，上帝呼召他去。現在，法老說：「摩西，你是個壞蛋，你鼓動群眾」。這是獨裁者最怕的事，造反。
法老更重的壓迫
然後為了要壓下自由之聲，為了讓摩西、亞倫不能在以色列民中得到聲望，就用更重的方式。各位，滿清為什麼會亡？有很多學者說，滿清的亡國根本跟革命沒關係，因為那時候革命的力量根本小得不得了。滿清的亡、蘇聯的亡，還有很多獨裁政權的亡，都有個共同現象，就是當他願意進行改革的時候，就把那些爛更暴露出來，叫大家更不滿，然後就垮掉。因此很多腐化政權，有時候是公司，做得很不對，引起很大的民憤，怎麼辦？就不要改，就不要對人好，因為一旦人嚐到公平的滋味，你就再不能虐待他了。所以歷史學家這樣講，暴政要維護下去，常常的做法就是更暴虐，但那反彈就更不得了，最後一定會亡。
法老就是這樣，要壓掉這自由，就用更多的暴力，5:7，「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。」
而這更兇的政策有沒有效？有效，而且非常成功。不僅摩西在百姓那裡得不到聲望，百姓更說：「我們聽你的話，現在更苦了，那我們不要跟你走」。往往群眾是短視的、愚笨的、盲目的，只有少數的先知先覺者看得比較對一點。
法老很詭詐，5:8-9，「他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：容我們去祭祀我們的神。你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」這我們都太熟悉，不一定是政治，在很多流氓頭子身上，也可以看到這種統御領導，更強迫、更不合理的壓制。然後為了要讓你的壓制合理化，你就要把他們妖魔化、醜化，說：「他們祭祀上帝是假的，其實是懶惰，所以對這種人就要更兇，叫他們忙到沒有時間喘氣，沒有時間想人間的是非對錯，免得覺得待遇不公平就要造反。」
這也是魔鬼所用的辦法，叫我們沒有安息。各位，但我們的上帝不是暴君。即使在罪惡墮落中，我們汗流滿面才能糊口，神也希望我們在勞碌工作之後有平安、有休息、飯能吃得更好。
5:10-14，「督工的和官長出來對百姓說：法老這樣說：我不給你們草。你們自己在哪裡能找草，就往那裡去找吧！但你們的工一點不可減少。於是百姓散在埃及遍地，撿碎稭當作草。督工的催著說：你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：你們昨天今天為什麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」用我們中國人的話，就是「又要馬兒好，又要馬兒不吃草」。巧婦難為無米炊，沒有做磚的料，怎麼可能交磚？
各位，魔鬼是這樣對我們的。你若沒有信心時，也會覺得上帝是這樣對我們：「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」（太25:24），還「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5:44）。上帝給我們的常常很難，但上帝有給我們草，上帝有給我們夠用的恩典，讓我們完成看起來不能完成的事。
5:15，「以色列人的官長就來哀求法老說：為什麼這樣待你的僕人﹖」這些官長，用中國人的話來講就是以色列奸，幫埃及人做事的。我們也不能說這些人有什麼不好，有時在上帝沒有作工的時候，人實在很難想到要怎樣來反抗一個暴政。
5:16-17，「督工的不把草給僕人，並且對我們說：做磚吧！看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。但法老說：你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：容我們去祭祀耶和華。」好大的膽子啊，以色列人講出一句話：「是你埃及人的錯」。我想很多時候魔鬼在我們身上也是這樣，就是當人被傷害的時候，還對那傷害他的人有很多感謝，不太敢講他錯了，以為藉著巴結的方式可以叫牠生一點憐憫心把我們放掉。
以色列的官長如果想得更完整一點更好：「我們也是人，我們根本不應該世世代代被你們奴役，替你們做磚」。有時我看這世界，如果不認識上帝，人真是有好多錯誤。像印度這民族這麼聰明，一直到今天，他們科學這麼發達了，但還有四分之一的人是「賤民」，是被虐待的。
現在以色列人有點覺醒：「是你百姓的錯」。各位，最基本的錯誤都是：你沒有認識上帝。我們沒有把上帝當得的榮耀、敬畏歸給祂，沒有把神給我們的恩典當恩典來享受，所以我們看事看人會錯誤、會疑惑。我鼓勵各位好好認識上帝。在這裡，對埃及人和以色列人都一樣，對法老和摩西都一樣，需要認識上帝。
這裡，法老是在災難中逐漸認識自己的錯誤，可惜對上帝還是認識得不夠。摩西原來也不認識，但後來越來越認識，且作神忠心的管家。
5:18-19，「現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。以色列人的官長聽說你們每天做磚的工作一點不可減少，就知道是遭遇禍患了。」其實，他們一直都在禍患當中，一直都在被奴役當中，但現在有更大的禍患。我們今天跟全世界的人也可以講一句話：不信上帝的人，不管他看起來多麼幸福，他是在禍患當中，也是在上帝的憐憫和恩待當中。若他不悔改，那更大的禍患會很快的，在他想不到的時候臨到他。
以色列人的埋怨
法老的政策成功了，以色列人在更重的災難下不敢造反、不敢離開埃及、不敢抱怨、不敢有法老對他們不公平的想法了。最重要的是，他們也不聽摩西的話了，5：20-21，「他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」我們實在不曉得，這四百年來，這些人對耶和華的認識還剩多少。但不管怎麼樣，他們知道是耶和華叫摩西來的。
摩西和亞倫實在是有上帝的權柄在身上，他們名不見經傳，起碼韜光養晦了四十年，埃及人也不認識他們，現在領受了上帝的吩咐出來跟埃及人、以色列人講，雖然他們不聽，但摩西和亞倫還是被尊重，沒被殺掉。重點就是：摩西、亞倫認識上帝，知道上帝是真的。
以色列人聽摩西說神的話，就像種子「撒在石頭地上，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」（太13:20-21）。希望我們不是這樣，剛開始快樂，一碰到艱難就不想信。
然後，以色列人說：「好慘啊！我們以前有個榮耀的名字，就是勤快的。現在法老說，我們是懶惰的」。你看，作奴隸還要作個勤快的奴隸。摩西和亞倫一句話都回不了。聖經裡，亞述將軍拉伯沙基罵希西家時，希西家對百姓說，「一句話都不要回，因為無話可回」。有時候我們很慘，講不出甚麼話來。但跟上帝，我們總有話講，我們永遠要對上帝禱告。
摩西向神訴苦
5:22-23，「摩西回到耶和華那裡，說：主啊，祢為什麼苦待這百姓呢﹖為什麼打發我去呢﹖自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，祢一點也沒有拯救他們。」各位，你對上帝一定要有堅定的信心，就是當我們因著信靠主碰到艱難的時候，不要就說「上帝你怎麼這樣，我不要信你了」。
摩西和亞倫沒有不信，他們只是把這難處講出來。神就告訴他們，神也在告訴我們，我們要相信祂一定拯救、高舉、醫治，但今生我們能經歷多少，我們不曉得。而我們沒有因為今生沒有經歷到就不相信。
神對摩西的激勵
第5章看起來很悲哀，但第6章耶和華就再次用祂的話激勵了摩西、亞倫的信心， 6:1，「耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」我們是聽到就相信。不一定都能看到，但如果神讓我們看到，我們感謝主。
上帝說：「我現在要用我的手讓法老容以色列人去，甚至是把他們趕出去。」神施行祂「大能的手」的時候，跟祂的作為一樣，有兩面的意義：一方面是安慰、扶持、鼓勵；一方面也是擊打、刑罰、消滅。我們在神的手裡，若是順服，就是平安；若是悖逆，就是恐懼的。
神就很尊嚴的講一段話：6:2-3，「神曉諭摩西說：我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。」我是那位立約的上帝，自有永有的上帝、慈愛的上帝、創造萬物的上帝、愛我受造物的上帝、不會改變的上帝。我在百年以前，在永恆中，向亞伯拉罕、以撒、雅各顯出來我是全能的神。耶穌被釘死、復活的時候，跟今天一樣，祂永遠是全能的神。但有時我們的經歷真是覺得上帝不知道在哪裡。
「至於我名耶和華，他們未曾知道」，意思就是他們知道得不夠清楚。但我們對耶和華的認識可以越來越清楚、越來越豐富。我們非常希望能夠更認識上帝的名，認識上帝的偉大、全能。
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