與權柄的關係 (以弗所書5:21-6:13)
務要認識神
以弗所書主要是講：認識神，認識祂絕對的慈愛良善，對我們的好，「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」（1:17-18）。各位，這都是我們作基督徒時時刻刻需要的。我求神打開你們的眼睛，使你們看到神、渴慕神、追求神，否則你作基督徒真的很苦。不用說其他的，如果你憑著肉體，單單讓你連續聽幾個鐘頭講道，那就真是苦啊。所以，希望聖靈感動你，神的話吸引你，讓你知道耶穌是至寶，且寶貝。這並不排斥你在生活中會碰到艱難。但主的祝福，通常就是透過這種十字架的艱難給我們的。
5:21開始，保羅講三種艱難：第一種是夫妻關係。現在台灣人不想結婚；歐洲也喜歡同居，不結婚，都是一種表現，婚姻實在太痛苦了，不敢負責任，不敢生孩子。但這樣做，並沒有更幸福，還更痛苦。第二種是親子關係。每個作小孩和父母的都知道，父母管教兒女真是痛苦。至於對錯，雙方都有。第三種就是主僕關係。前兩個加起來就是家庭，最後一個就是工作。而人生，不外是家，要不就是工作。不管是哪一個，保羅都強調要順服。
夫妻之間
婚禮中都喜歡念這段經文，5:21-24，「又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這經文這麼清楚，不容許我們再有什麼解釋，妻子「凡事」順服丈夫。我認為聖經都是神的話，有最高、最全備的權威，但你們能不能接受，我不曉得。
這段經文，也比你想得還要難一點。因為保羅在寫「作妻子的要順服丈夫」時，恐怕很多丈夫並不是基督徒。當他說，「你們作丈夫的，要愛你們的妻子」時，那作妻子的可能也不是基督徒。我想，當時以弗所的教會跟我們現在台灣的教會差不多，很少有全家都是歸主的，很少是全家一起去聽佈道會的。不是妻子先信，就是丈夫先信，所以保羅講這個就更難。因為，就算是基督徒，我們都很不順服了，何況是非基督徒？
當然，我們對人間權柄的順服不會是絕對的，都是相對的，因為墮落的權柄有他的罪惡之處。只有對上帝的順服才是絕對的。所以，我們對人的順服是在對神的絕對順服之下。當神和人之間有衝突的時候，他要我們不信耶穌，我們順服神，不順服人。作法是我們良心有沒有辦法接受，雖然每個人良心的尺度不一樣。
我要回頭講這「妻子凡事順服丈夫」和「丈夫要愛妻子」。各位，我們不能順服，如同我們不能愛，如同我們不能遵守上帝的任何一條誡命一樣。律法是定我們罪的，律法不給我們賞賜。況且，在聖經內外，很多丈夫、權柄都是壞得不得了，怎麼能順服？所以，這在表達一件事，既不是你能，也不是他配，「立志順服由得我，行出來由不得我」。各位，生活中的問題常常都是這樣，你以為靠你自己的力量能，其實你不能。也不是他配，但我們得心服口服的做到。
那這基督信仰要如何應用在我們身上？「順服自己的丈夫，如同順服主」，重點在於：我們是因著主，而在順服。也就是主給我們的力量、尺度，叫我們是一個願意聽主的話、在主給我們的位分上做事的人。聖經沒有說，妻子什麼都要聽丈夫的話，因為我們知道我們順服神，不是順服人。所以當丈夫的命令不對的時候，我們是不能順服的。但我們需要有個態度，就是神兒女的那種柔順和堅定的美德，在任何事上表現出你是基督徒、你是神的兒女。
而且更重要的，這裡的重點不是在講夫妻的關係，而是在講到教會和基督，「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（5:32）所以在一般婚禮上讀這段經文並不算最恰當，而是人受浸成為基督的妻子時。但基督徒順服基督不是只有在教會裡面，而是在每件事上順服，包括在婚姻上；你因著基督，順服基督給你的婚姻，把基督的榮美活出來。
這裡也說，「祂又是教會全體的救主」，也就是我們在順服中碰到困難時，需要相信主對我們的拯救。當丈夫不合理的時候，我們對耶穌給我們的帶領有一種更全備的信靠和順服。
更重要的是下面5:25-29，「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」
前面講基督徒對基督的順服。問題是，在這罪惡世界裡順服基督，有很多的痛苦。這痛苦要怎麼樣來對付？就是你在罪惡世界裡，要伺候不好的老闆和丈夫和妻子，都求主讓我們對基督有絕對的相信和順服來生活。
在世界上，我們顯出對基督的順服，有時是柔和謙卑、看似消極的，有時可能需要表現出極大的剛強壯膽、勇敢、積極來對抗惡勢力，包括但以理對伯沙撒王，包括施洗約翰對希律，包括保羅對法利賽人一樣。這點，我們若從耶穌在這世界上對天父的順服來看，你就更能理解。
耶穌的順服包括什麼？包括對政府的順服，祂納稅。神設立該撒，不管該撒是好是壞，「該撒的物歸給該撒，神的物歸給神」。不是說該撒有什麼權力，而是「沒有權柄不是出於神」，包括邪惡、罪惡的權柄。當神給了該撒一些權力，讓他統管我們，我們對他們的態度，是因為他是上帝設立的，所以我們順服。耶穌最後也順服的死在十字架上。
耶穌在世界上的順服，比方祂對母親說：「婦人，我與你有什麼相干，我的時候還沒有到」，祂表明祂的身分，但祂也尊重祂的母親。意思就是，我們在這世界上順服，不是唯唯諾諾，有時候會很勇敢的，像彼得講的，「你和你的銀子都滅亡吧」，像但以理對伯沙撒講的很重的話。
我們不是不知道這世界有很多罪惡，所以我們不被這世界的罪惡所勝，我們也不會全心全意的相信某個制度或人。我們是因為我們認識上帝的全善和全能，信靠耶穌，相信祂對我們的帶領一定是美好的，所以在人間的各種制度上，我們有個柔順的態度，因著基督，按著真理順服，沒有造反的心。
的確在聖經裡，不管是妻子對丈夫，或兒女對父母，或僕人對主人，我們都講順服。但這一點要小心聽，聖經講的或我講的是違反潮流的。包括從十八世紀美國革命開始，甚至獨立宣言講到神給我們天賦的權力，當政府不能保護這些權力的時候，我們就可以革命。我覺得聖經裡沒有允許我們這樣講。當政府不好的時候（政府十之八九都不好），聖經很清楚的告訴我們：我們只能為義受逼迫，兩個情形：一個是因拒絕遵行那違反良心的律法，我們被關起來或被殺頭；一個是我們可以逃，「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去」。至於拿起武器反抗，對不起，聖經沒有這樣講。
美國的革命文獻，是這三個世紀以來民主國家奉為圭臬的，大家都覺得政府不好就可以革命。世人、政治學說怎麼講，那是一回事，我覺得基督徒不要搞錯，權柄不可以用武裝來反抗。
舊約裡有兩次的武裝反抗，甚至有上帝的同意。一次是所羅門的錯誤，神讓上帝的先知建議和鼓勵耶羅波安帶領百姓反抗羅波安，奪去他的國十二分之十。即使這樣，歷代志還是說耶羅波安錯。另一次是神讓以利沙給耶戶一個命令，殺掉亞哈全家，但何西阿書告訴我們，神要追討耶戶在耶斯列所做的惡。也就是這兩次下屬的造反，甚至都有神某種程度的同意，但基本上還是錯的。
我要說得更嚴重一點，聖經裡也沒有我們中國人常講的「忠孝節義」，甚至耶利米鼓勵以色列人投降巴比倫。神興起敗壞的、墮落的、邪惡的權柄，來磨練信徒的信心，當然也希望惡人在順利中能夠悔改，知道上帝的寬容。
所以我再次說，順服丈夫或順服父母或主人，不是無條件的。基督徒有罪的教義，知道世界是邪惡的，我們不會有那種對「主義」、「領袖」、「國家」的絕對順服。基督徒要能夠獨立思考、判斷、懷疑。而且所有的權柄都可疑，當然最可疑的是我們自己，所以我們捨己。但是，我們相信神在這罪惡的世界掌管，所以為了主的緣故，對這些制度有某種程度的順服，這種順服不是他配，也不是你能，是上帝要你做的。也不是什麼事都聽他的，而是為著尊重上帝而為義受逼迫。對丈夫也是這樣，我們忍受，重點在於我們對主的信靠和順服。
丈夫愛妻子，這比妻子順服丈夫還要更難。當妻子很不好的時候，你要愛她，這愛就奇妙了，愛到捨己。下面這就困難了，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」，當然是把教會潔淨，但在講丈夫對妻子的愛的時候，就是要改造對方。現在大家都說，千萬不要想改變你的丈夫或妻子，對，人間可能是這樣，但上帝不是這樣。上帝說，神對教會是把它改變。特別以西結書16章，講到以色列人好像一個被丟棄的女嬰，上帝洗淨她、養育她，最後娶她為妻。在何西阿書裡繼續講上帝所娶的妻子是個蕩婦，於是上帝用各樣方法管教她，最後讓她成為一個願意愛丈夫的妻子。這些都是指人跟上帝的關係。上帝愛教會，用水，用上帝的話，就是耶穌的寶血，就是聖靈，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己。
如果從舊約來看，上帝（或耶穌）做一件事，我們這些罪人，一身「玷污、皺紋等類的病」，但上帝愛我們，就用祂的道、耶穌的寶血、福音洗淨了我們、醫治了我們，把我們變得好漂亮。
下面27節，「可以獻給自己」，把教會獻給自己？就像以西結書講的，上帝就說：「這女人真可愛、真漂亮」，上帝就娶她為妻。但文意上不大通，因為，教會本來就是祂的，怎麼把自己的東西獻給自己？這不太通。上帝怎麼一個這。所以，照文意，主詞是教會，每一個基督徒要跟隨上帝、信靠上帝、順服上帝，那基礎是在上帝為我們所做的救恩和管理，包括祂的全能和全善。但具體的來講，是上帝差祂的兒子來為我們死，差祂的聖靈來光照、引導、潔淨我們。從一方面來講，上帝就動了憐愛之心，娶了我們；從文意來解釋，就是當我們看到上帝把我們化腐朽為神奇的時候，我們就把自己獻給上帝。這些，如果不知道上帝的愛，如果不是神的愛激勵你，我們講的實在都是假話。
「作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」，這哪是作丈夫的做得到的？不可能的。這裡只是在講到基督對教會的愛，而他用夫妻的關係來形容這種愛，不是他配，也不是我們能，而是我們信靠上帝。所以這樣講來，丈夫愛妻子真是遠遠難過妻子順服丈夫，而且要把妻子變成又乾淨、又漂亮、又年輕，結果她就自動的把自己獻給你。這在一般生活裡，我們是絕對辦不到；但我們求主讓我們在這罪惡、不完滿的婚姻和各樣制度中能夠順服我們的主，相信祂的帶領。
5:30-32，「因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」這是婚姻，我們都知道，但在這最簡單、最容易瞭解的事上保羅說：「我不是這個意思而已，我是指基督和教會」，指著每一個人當聽到福音、被聖靈感動，接受認識了這位上帝的時候，他就會做一件事，把他以前最愛的都撇掉，你的心離開父母，離開原生家庭，棄絕世界的一切，來跟隨耶穌。
親子之間
接著講到第二種關係，6:1-2，「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」同樣，可能你們的父母並不是基督徒，並不善良、並不好，但你們要在主裡聽從他們，意思：一方面是靠著主的力量聽從，另外一方面是要合乎主的旨意的才聽從。
2、3節的「孝敬」我覺得是個錯誤的翻譯，但沒有辦法翻得更好。英文和原文是尊榮（Honor）你的父母。兩個意思：一個是尊敬他。我覺得很悲哀的，往往到了兒女長大、可以尊敬父母的時候，是父母老了、最沒有安全感、最害怕的時候。不再健康了，怕以後沒有人照顧。這個時候兒女的輕視是很令人傷心的。因為世界不尊重我們，我們也就罷了，但如果兒女不尊重，這叫父母很難過。所以保羅（包括在舊約聖經）提醒，要尊敬父母，不管他怎麼樣，至少他生了你、養了你。另外一個，你要養育他。提摩太前後書都有講到，如果我們不看顧自己家裡的人，比不信的還不好。所以基督教、聖經裡的觀念，對父母是尊重的，是養育的。
這跟我們中國的「孝順」有什麼不一樣？大大不一樣。我們中國人講孝順，就是盲目的聽從，像廿四孝，像「天下無不是的父母」，什麼「君要臣死，父要子亡」的這種愚忠愚孝。事實上，很多父母都有很多的不是。但在神使用他們養育我們長大的事上，我們應該尊重他們。而最大的一個尊重，包括當他們年老時，我們在主裡面用感恩照顧他們。
6:4，「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」這也是很難的。我覺得我們東方文化裡缺少一種人和人之間平等的尊重，以致在教導兒女的事上，有兩個很普遍的極端。以前是太多的管教，無限權威的打罵教育；現在剛好相反，是父母太多的縱容，兒女霸道不講理、對父母打罵。這些都不是照著主的教訓和警戒。我承認很多父母對兒女所謂的愛就是轄制，你要照我的意思來做事，這都是錯誤。
主僕之間
第三方面，主僕之間，6:5-9，「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」這裡有些翻譯的問題。首先，「主人」的「人」字要去掉，因為原文裡沒有。然後，「僕人」應該翻作「奴隸」，才恰當。跟前面一樣，這不是講到我們人際關係的順服。
「你們作奴隸的，要聽從你們肉身的主」，一樣，不是他配他好，不是我能。他有很多錯誤，但我們因著信靠順服上帝，對神所設立的這些罪惡權柄就能有一個恰當的作法。而且，我們聽從肉身的主，好像聽從基督一樣。這裡沒有講造反。包括羅馬時代，簡直不把人當人，但初代教會的聖徒一樣沒有鼓勵「造反」。
「要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般」。不但是服事他，不是做給人看，不是表面工夫，討人喜歡。各位，我們做什麼事都不是做給人看，都是做給主看，也都是主在我們裡面做的。但我們只能在主裡面做我們該有的分，主要我們對他尊重，我們就尊重。但我甘心服事，不是為五斗米折腰，是因為神的心在我裡面，所以我遵守神要我做的，「好像服事主，不像服事人」。
最後，「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；祂並不偏待人。」我知道我講這些，一定被人罵，但聖經是要我們這樣理解的。也就是在今天是沒有公平的報應，我們只能仰望主將來給我們的賞賜。不是說我們就不看重今生，而是我們專心仰望將來，今天才有力量。
將來如何，取決於我們今生是不是信主、聽主的話。這種順服的態度是最積極的，也不是奴性，而是對主的信靠，因祂在掌管。整個西方文明，包括資本主義、包括中世紀，都是在那種修道院、加爾文主義的絕對順服上帝中發展出來的。現在人不順服上帝，而想要有這有那，怎麼可能？我們相信有審判，有報應。今生也有，但將來是完全的。
基督徒的生活是爭戰
保羅不是只講順服，10節以後，他也講到爭戰，6:10-12，「你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」你知道「執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」是什麼嗎？就是你的丈夫、父母、主人。他們的特點就是神賦予他們權柄。這些權柄是上帝所造，上帝所管，上帝使用的，但也有墮落的成分，所以我們與他們是有爭戰的。
這些權柄、權勢、權威、權力（power、authority），有自然的，有人文的，有看得見的，有看不見的，「萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」（西1:16）。看得見的就像核子彈、雷、閃電、旋風、海嘯、太陽黑子；看不見的，無形的，就像人間的政權、經濟、知識、美麗。
這些「天空屬靈氣的惡魔」，有人說這些就是天使，有人說任何一個國家民族的政權後面有個天使。總之，因為這些權柄的力量是這樣的大，甚至聖經也把它位格化。好比金錢的名字叫瑪門；政權在但以理書講到「波斯的君」、「希臘的君」。
歌羅西書2:10說，神是「各樣執政掌權者的元首」，祂在掌管它們。不管這些是不是天使或什麼該撒、瑪門、學問、文化、經濟，總之就是一種力量，這種力量被上帝所使用。我們在主裡順服這些力量，也因著知道它們有邪惡，我們也在作戰。只是作戰，不是憑著血氣，而是拿起神所賜的全副軍裝，憑著信心、憑著上帝的話、憑著聖靈、憑著福音，這就是我們屬靈的兵器。
結論：不是我能，不是他配，是順服主
我們在世上生活的時候，蒙上帝拯救，重生得救，認識了上帝，認識上帝的創造、管理、拯救，認識上帝在我們心中給我們的盼望和力量，使我們不僅是將來在天上快樂無比，現在在地上也能過一個屬天的生活。也包括我們今天在這世界上，面對信主的或不信主的各樣權柄，包括不好的配偶、父母、老闆、制度，我們在主裡順服，也穿上主所賜的全副軍裝，跟它們對抗。又順服，又對抗，這沒有矛盾。但以理或任何一個神的僕人在這罪惡的世界都是如此，耶穌基督也是。希望我們生活裡，因著更認識上帝，就活得更聖潔、更得勝。
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