神的本色 (以賽亞書45:5-25)
「認識神」的重要
今天的題目是「認識神」。我們總是先認識，神才能相信神、愛神、仰望神、敬拜神、榮耀神、傳揚神等等，每一個都有關係。但是當講「認識神」時有個重點是我們的悟性要被開啟，以致能瞭解神是怎麼樣的一位神。
聖經裡，不認識神的個人代表就是法老。法老不認識上帝，不知道上帝的慈愛、全能、律法，就有很多悖逆，包括虐待其他人，出埃及記5:2，「法老說：耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢﹖我不認識耶和華，也不容以色列人去！」：「我不認識耶和華，我就不聽祂的話，我就不讓以色列人去」。簡單的說，「認識神」不是一個學術上的問題而已，「認識神」是讓我們信靠順服神，而且能對人善良，且跟我們的生活有直接的關係。所以加爾文在寫他的教義時，一開始就講認識神和認識人，他強調我們要先認識神。
另外，團體的代表就是以色列人，比較代表性的經文是以賽亞書1:3，耶和華說：「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」阿摩司書也有類似的話，當以色列人也向上帝守節、獻祭，甚至傳講上帝，但他們不認識上帝，只是空有外在的儀式，於是上帝說，「我對你們所有的敬拜、讚美、聚會都覺得厭煩」。
一個是外邦人，一個是選民，他們都有共同的錯誤：不認識上帝，不認識這位上帝的慈愛、聖潔、公義、善良。他們不知道這位上帝多愛他們，也不愛祂。
第三個是新約時的希臘人，使徒行傳17章保羅對他們講：「你們敬拜未識之神，現在讓我告訴你們，你們應該敬拜的真神是誰」。各位，這應用在我們的身上，你們常看到人在拜他們的神，而他們根本不認識他們的神。如果認識了，知道假神是木頭、石頭、是虛假的，就不會去拜那些人手所造的了。
他們都不認識上帝，因此上帝說：「你們拜我也徒然」。如果再加上第四個，就是撒瑪利亞婦人。耶穌對她說：「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道…那真正拜父的，要在靈和真理裡拜祂」。求神幫助我們，讓我們是認識上帝的。
剛才講了四種不認識上帝的人，負面的就是信仰上很愚蠢，道德也敗壞，活著時是邪惡、悲慘、死亡的。正面的是認識了上帝就有永生，約翰福音17:3，「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」，不僅是死後上天堂，活著時也有力量、榮耀。
神是誰？
下面是基本信仰，但大家都避免講或不多講，所以很多基督徒都不清不楚。如果真要追究，恐怕很多都是異端了。不過今天不講得那麼嚴重，就講「認識神」的重要，還有「認識神是誰」？
神是誰？神是什麼？Who和What是有關係的。用一句話來講，就是我們最最基本的信仰，卻也常常是我們最糊塗也最不想碰的題目。信仰最重要的是，「你信的是誰」。你信的是神，所以有「神學」。其他方面，比方道德、學問、教會的組織等等可能有彈性或改善的地方。但如果你神學上錯了，那就完了，那就是異端了。所以這很重要。
神是三位一體的
我們最基本的信仰是我們信神是三位一體的。三位一體是什麼？我們常搞不清楚。常常很多牧師講的例子都不恰當，比方上帝像水一樣有三個型態，這就不對了。「三位一體」就是聖父、聖子、聖靈三位或三個位格。「位格」（person）很難翻譯，但這跟我們生活太有關係。
「位」是「位格」的意思，強調一個獨立自主之意志、思想和理智的「東西」。在整個宇宙裡只有三個東西有位格，第一個是神，第二個是天使，第三個是人。
神不是一種思想或一種抽象的、不可抗拒的力量而已。希臘神話講「命運」，我們中國人講「命」、「運氣」，但我們基督徒不相信命，也不相信運，我們相信的是上帝。神有「位格」，有獨立的意志（will），也就是祂不被環境左右，所以神學上說，只有神是一個純粹的位格。
狗是很聰明，有它的意志、感情，但牠完全被環境制約。誰給牠東西吃，牠就對他忠心，叫牠咬誰就咬誰，但牠沒有辦法去判斷對錯。牠的意志是被食物訓練出來的，所以我們說貓狗沒有位格。從這樣的角度來講，人的感情、意志也常常是被環境制約的。所以，只有上帝是不受任何東西影響，絕對善良、公義、有權柄的意志和理性。
位格是能交通的
我說這些是提醒各位在敬拜上帝，跟上帝相交時，要知道愛上帝，跟愛上網、愛聽音樂、愛游泳是不一樣的；那些是讓你的五官情緒很舒服。但當我們愛一個有位格的人和神的時候，那種親密關係要專一。有人說性和食都是一種天性、需要，但吃可以隨便，性就不可以隨便，答案就是從「位格」來講。
基督徒一生最大的誡命就是盡心、盡力愛主你的神，如果不知道神是一位可愛的、聖潔、善良的位格（person），基督教所講的「愛神、渴慕神、想念神、喜悅神、在神裡有平安」等等就都是假話。
應用在我們生活中，你跟誰禱告？是像法利賽人一樣自言自語？還是像神學家一樣是在研究一種思想、學說？還是跟神有交通，跟神談戀愛、作朋友？各位，佛教在講空，回教在講征服世界，我們基督教在講上帝，在講一個person。所以如果你不認識上帝，光知道很多聖經經文、知識，等於沒有得救。人得救是因為認識了這位又真又活、愛你、也要求你愛祂信祂的上帝。你跟這位上帝要有感情，要有很濃厚的感情。
神是愛與三位一體的關係
今天教會裡，很多人做很多服事，但跟上帝沒有感情，因為我們不知道我們信望愛的對象是一個有意志、有感情的person。奧古斯丁在他的懺悔錄裡一開始就講：「主啊，你命令我要愛你。如果我不愛你，你就刑罰我，請你告訴我，為什麼你要這樣要求我」？當然奧古斯丁也告訴你答案：「因為神是愛」。
說到「神是愛」的時候，很多神學家都搞錯了，甚麼「上帝的愛是Agape的愛，是無條件的、無私的、犧牲的、不求回報的、給予的。而人間的愛是Eros，是求回報的愛」，這是胡說八道。誰說上帝的愛不要求回報？你忘記那最重要的誡命，上帝命令我們要愛祂。
其實，用夫妻感情來想就知道，你若真愛你的丈夫或妻子，看到他或她跟別人親熱快活，你說：「沒有關係，我祝福你們」，那你有神經病。整本聖經，尤其何西阿書，很露骨的把上帝的感情講出來。上帝難過，因為以色列人就好像一個背道的妻子一樣，跟別的男人睡覺，不愛她的丈夫。
再用父母愛兒女來說，會是「沒有關係，你繼續吸毒」？不會的，好父母會憤怒、痛心的。
愛、要求、憤怒、痛心、盼望，都是位格的一個反應。上帝對我們的愛，給我們一切的好處是有要求的，這所有的律法誡命總括起來就是：你要愛神，要愛人，耶穌也說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己」（太22:37-39）。
現在你們應該能體會三位一體的重要了，上帝不是一種思想，不是一種力量，不是一種很抽象的東西。很多人在禱告的時候是對空氣講話，那是因為他不知道上帝是有位格的，上帝是天父、是丈夫、是主人，上帝會垂聽。
相反的，很多大神學家寫三位一體是什麼，但生活中跟上帝沒有感情。各位，我們對上帝要有最豐富的感情，因為祂是愛，祂是一位有感情的上帝。
三位一體的三個位格，不是像水一樣有三個形態，而是有三個位格（person），聖父、聖子、聖靈。在神學上講，父不是子，子不是靈，靈也不是父，三個位格是完全不一樣的。約翰福音14:16，耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師」。「我」是一個位格，「父」是一個位格，「保惠師」是一個位格，是三個不同的person。
「位格」有三，但「體」是一位，是一體，是獨一的神。父是神，子是神，靈也是神，是同一位神。所以是「三一的真神」。
你說這「三位一體」很費解，用愛來瞭解，如果神是愛，神就非是三位一體不可，神就必定是三位。為什麼？因為愛一定要有對象。神永遠不改變，所以神永遠是愛，但在這世界沒有創造的時候，祂沒有對象可以愛。但祂是愛，就一定要有愛的對象。所以，神最少要有兩位，在這世界還沒有造的時候，聖父就愛聖子，聖子就愛聖父。那永恆的事，我們人不能瞭解的，因為我們人都在時間裡面。
這樣只講到兩位，那麼還有一位聖靈呢？如果你愛，你就不會只是泛泛的說「我愛你」，你一定還要有個愛的行動，「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」（約壹3：18）。那愛的力量，具體的表達就是聖靈。所以神是愛，就讓我們推出神有三個位格。大致的講法，父是子和靈之間愛的力量和意願，子是父和靈之間愛的力量和意願，靈是父和子之間愛的力量和意願。
神如何愛我們？在基督裡
今天當我們說神愛我們的時候，你怎麼知道神愛我們？常常聽到的是：「神給我一個好父母」、「神讓我身體很健康」、「神讓我家裡很有錢」、「神讓我考上好學校」，各位，這沒有錯，但也是很可怕的事情，因為當你家庭不幸福、身體不健康、工作不順利的時候，你就覺得神不愛你了。所以很多基督徒一碰到打擊就說：「我感覺不到神的愛」，因為他一開始就信錯了，他以為神的愛就是給我身體健康、家庭幸福、工作順利。
我沒有說這些不好，但這世界上有千千萬萬大多數人，他都快餓死了，他爸媽都死了，他得了癌症，你怎麼對他說神是愛？你必須講，因為神愛世人。你應該知道答案的，可惜我們好像都不知道，所以教會裡總會聽到有人說：「信耶穌怎麼還會這樣？」誰說我們信全能奇妙的上帝，我們就一定不會遭遇任何禍患？聖經沒有告訴你：「你們在世上有苦難」？聖經沒有告訴你：「人若因我逼迫你們、辱罵你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂」？但今天我們把這些話都通通忘記了，因為我們一開始就沒有好好的信，以為信耶穌就健康富貴榮華，且再沒災沒難。
神愛世人，不是將百萬金銀給我們，不是將健康身體給我們，不是將婚姻美滿、家庭幸福給我們，那些也有，但最重要的是把祂的兒子給我們，約翰福音3:16，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」神如何彰顯祂的愛？羅馬書5:7-8，「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
因此，對殘障的、智障的、家破人亡的、死掉女兒的、各樣不幸悲慘的人，我們都可以非常強烈、不羞愧的跟他講：「神愛你。因為，上帝還是把祂的兒子賜給你，為你的罪死了。」
我們要認識上帝奇妙的愛，祂把祂兒子賜給我們，為我們死了。常常我們在生活中對上帝有很多的不確定，對聖經是不是上帝的話也不確定，看到那麼多科學家說聖經有不合科學的地方，看到聖經裡好像有很多彼此矛盾、幼稚、野蠻的地方，這些都是困惑，然後生活中我們常常覺得上帝不在，上帝也好像沒有聽禱告，那我們怎麼知道上帝愛我們？
這一點是教會很忽略的，甚至連這麼強調聖靈的靈恩派都非常忽略。我們之所以知道我們是上帝蒙愛的兒女，是因為聖靈的工作，是聖靈在我們心中讓我們有一個把握，羅馬書8:16，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」。以弗所書1:14，「這聖靈是我們得基業的憑據」。哥林多後書1:22，神「用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據」。
聖靈不是只有醫病、趕鬼、能力，聖靈最重要的工作，是在我們基督徒的心裡作一個憑據，當我們軟弱懷疑的時候，當眾人說沒有上帝的時候，當我們覺得上帝不愛我們的時候，聖靈讓我們有個確據：上帝是真實的，上帝是愛我的，這讓我們心裡得安慰。
位不可混，體不可分
聖父、聖子、聖靈這三位一體，神學上又有一句話說，「位不可混，體不可分」，我們不說有三個神，而說「三一真神」。我們不會說，「聖父在十字架上為我們死了」，這是異端，叫做「聖父受苦派」。但我們因著聖經的啟示、正統教會的教義而敢說，「神在十字架上死了」。神不會死，神怎麼會死？那是一個奧秘。但神道成肉身，取了人性，祂就會死。
我們也可以說，在工作上，聖父、聖子、聖靈的位格有別，但從一個角度來講，也沒有什麼分別，意思是「互相的交流」，或叫「屬性相通」 (communicatio idiomatum)。就是父所做的事可以用在子身上，子所做的事可以用在靈身上，這樣才能夠三位一體。所以，舊約的「耶和華」或「神」可以用在聖父、聖子、聖靈上。但講到「神的話」或「神的兒子」時，是指著聖子。
三位一體或父子同體。這「體」不是身體的意思，是同質，同樣的性質。甚麼意思？早期有個異端說，聖子是聖父所「造」的。正統的說法，聖子是聖父所「生」的。各位，不管是「父子」或「生」，都是個比喻的說法，要人知道祂們是同質，是「同一位神」，而且「子不是個受造物」。
各位都聽過，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的會打洞。人所生的就是人，人所造的人叫做機器人。因為神所生的就是神，聖父和聖子是同體或同質，所以耶穌是神，或說聖子是神。當然，聖經還有另外一個描述，耶穌（或聖子）是神的話，「太初有道，道與神同在，道就是神」，「道」就是話。
上帝造了萬物，但上帝沒有造祂的獨生子，上帝生了祂的獨生子。這「生」表達祂們有相同的本質，都是神。所謂，言為心聲，就用「生」和「話」來表達，上帝講出祂的話就是上帝講出祂的聖子。
那麼靈呢？「靈」在約翰福音講是從父和子而「出」（proceed）。這也是形容的說法。從父和子出來的，當然也是同樣的性質，但位格並不一樣。這保證了聖靈是個完全的神，跟父和子是同榮同尊，都是永恆的。子在永恆中被生下來的，靈在永恆中被發出來的。所以不要想成聖子被生之前不存在。父既不被生，也不被發出，父就是永恆的。
從另外一個角度來講，子和靈都是父的啟示。言為心聲，上帝要把祂自己的美好表達出來，祂就要說話，說出來的話就是上帝的啟示，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約1：18）從來沒有人見過神，但上帝把祂的話、祂的道、祂的兒子表達出來，我們就認識上帝了。
回教和猶太教反對三位一體，就使他們所信的上帝變得非常抽象，因為那位上帝不能用任何方式來表達出來，連可蘭經也不是。我們相信耶穌是上帝的話，把上帝完全表達出來，人見了祂就認識了三位一體的真神。聖靈也是上帝的啟示，我們見了聖子能信，是因為聖靈在我們裡面的工作。
上帝是全能、全善的
除了認識我們的神是三位一體之外，你還要認識神的兩個很重要的屬性，就是：神是全能和全善的。比較容易講的是神全善，神全然善良、聖潔、公義、慈愛、憐憫、正直等等，簡單說就是上帝絕對的好、絕對良善。這我們都肯定，一般神學家也都肯定。但神的全能，很多神學家就不肯定，很多人也不敢肯定了。
仔細想想，當我們說上帝全能時，意思是我們相信上帝掌管一切的事情，講得再直接一點就是上帝預定計畫，也執行一切。人就會說：「那我們不都變成木偶了，那上帝不就是罪惡的來源」？所以很多神學家就不接受上帝是全能的。很多神學家看到這世界的罪惡，想到人的責任，就會說：「上帝沒有掌管萬有，上帝沒有預定計畫一切的事。一切的壞事是人做出來的，是魔鬼做出來的，上帝只做好事」。然而，這種希望能夠保護上帝的作法，我希望你千萬不要走。因為，只有上帝救我們，我們不能救上帝。所有的異端都是想要救上帝。你不要以為講到上帝全能就會把罪惡歸給祂，所以就說上帝沒有預定計畫一切。我們承認魔鬼作惡和人墮落，但如果上帝居然不加以阻止的話，這上帝還是不好。
下面我要從以賽亞書45章，來瞭解上帝的全能全善。
45:5，「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。」意思：上帝是獨一的真神，整個宇宙只有一位神，獨一的三一真神。那些魔鬼、地震、海嘯，好的、壞的，都是上帝造、上帝管的。所以你不要怕什麼命運、祖先咒詛、鬼、廟等等。如果你有信心，你高舉耶穌，是這些東西怕你。「你雖不認識我，我必給你束腰。」「腰」是人最脆弱易受傷的地方，不能用來支撐力量的；給你「束腰」有給你力量和保護的意思。「你」是指波斯王古列，古列是不認識上帝的。不只以賽亞書這裡，但以理書、整個聖經都很清楚的告訴我們，上帝不是只掌管以色列和教會，上帝掌管一切；上帝賜陽光雨水給好人，也給歹人；包括地獄，包括魔鬼的一舉一動，都在上帝善良、全能、公義的掌管之中。如果你不是這樣相信的話，就不是個真基督徒，就會怕這怕那。
耶和華不僅創造，且管理一切，耶和華也給那不認識祂的國家民族束腰，給他力量和保護。巴比倫興與衰、民進黨敗選、東亞海嘯、日本地震、溫州動力車事故，每件事通通在上帝手裡，祂是全能的，但祂也是全善的。人會問：「那地震海嘯時，上帝在哪裡呢」？有人會說，「上帝的力量不太夠啊，地震海嘯時祂打盹睡覺了，等人死，已經晚了。所以上帝就很難過，只能跟你一起哭」。各位，這是笑話，但很遺憾的現在神學院裡充滿這種理論，不斷在削減上帝的能力，他們的理由是：「如果上帝有能力卻沒能阻止災禍或保護那些人的話，那上帝就不是善良的；所以寧願說上帝很善良，但不是全能的，所以看到世上的罪惡和災難只能哀聲嘆氣。」各位，這樣的上帝你不要信。我們的上帝是全能，又是全善。這些答案都在上帝的啟示裡，都在耶穌基督的十字架上。
回到以賽亞書45:6-7，「從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。」對，你不要以為耶和華只賜平安，耶和華也降災禍。記得魔鬼加在約伯身上的一切災難，如果沒有耶和華的允許，是不會發生的。以此類推，生活中每一件你覺得費解的事，都是上帝所做的。上帝為什麼把平安給一些大奸大惡之輩？詩篇73篇，「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平」，「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」。各位，你不要忘記，上帝願意施恩給誰就給誰，祂總是有美好的旨意；這旨意我們不一定能懂，但我們相信耶穌，就知道祂一定不會作錯。所以你的答案總在耶穌的身上。因為聖靈的光照和引導，我們相信耶穌所說、所做的。
撒母耳記裡哈拿禱告，「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。」但以理則講祂使邦國興起，使邦國衰弱。大大小小的事，都在神手裡，而神做的這些都絕對的公義。我們人常常看不到，因為我們不信耶穌。
45:8，「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。」天上會滴下公義，地上會生出救恩嗎？公義和救恩在一起嗎？上帝的公義要審判我們這些罪人，叫我們死；上帝的救恩要拯救我們，使我們這些罪人能夠稱義，這是常識。但在羅馬書、以賽亞書、詩篇裡很稀奇，公義和救恩一起發生。我們認為神的義在律法上顯出來，神的愛在福音上顯出來，但保羅在羅馬書說，「神的義正在這福音上顯明出來」。
各位，這裡面又包括智慧了，上帝用耶穌基督－祂自己兒子的死來拯救我們。聖父沒能保護祂的聖子，這叫做無能，哥林多前書講這是愚拙的，這也是瘋狂的。但如果你沒有信心，就實在不懂這十字架道理是上帝的能力，是上帝的智慧，上帝藉著擊打耶穌顯出祂的公義和慈愛。
45:9-10，「禍哉，那與造祂的主爭論的！祂不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說：你做什麼呢﹖所做的物豈可說：你沒有手呢﹖禍哉，那對父親說：你生的是什麼呢﹖或對母親（原文是婦人）說：你產的是什麼呢﹖」這就是我們平常所問的問題，我們覺得上帝做得不好，所以我們都有禍了。各位，我從小就在教會長大，但我也從小都有這種禍患，覺得上帝做事愚蠢、不慈愛，起碼祂對我不夠好，祂可以把我造得更好一點。
各位，我們每個人多少都有這種自卑感，但下面講到，你可以求的，45:11，「耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。」這經文一方面講出上帝絕對的全能和預定，另一方面又講到神給我們人一個極大的尊貴，我們可以吩咐上帝做事，那就是禱告。
我們當然知道我們可以更好，不管是健康、漂亮、聰明，或文明、選舉、關係都可以更好一點，幾乎每件事都可以大大的改善，但神為什麼沒有讓這些事發生？
簡單的說，上帝創造的時候，一切都甚美好；但在罪惡進入世界後，一切都被扭曲了，很多的不義、不公平、殘忍，但神仍然完完全全的在掌權，神讓這麼多的不公平事發生，對信主的人而言，是要磨練他們的信心，以致最終勝過黑暗的力量，「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1:7）當然很多時候我們反而更沒有信心，那是不幸的。
另一方面，神在這罪惡世界給了惡人那麼多祝福和平安，是要讓他們在享受當中，知道自己這麼不好，還蒙了恩典，就悔改去尋求這位上帝。神不是健忘，「不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3:9）。
所以，神在罪惡世界讓義人受苦，是把義人的信心磨得更好；讓惡人享福，是要叫惡人在享福中希望能反省、悔改、歸向上帝。當然，常常我們的反應是相反的，義人在磨練當中失去信心，惡人在享受當中得意忘形。
我們不要忘記上帝做任何事都有祂的美意，你不要對上帝強嘴：「你怎麼把我做成這個樣子，或你把政局經濟搞成這個樣子」，這都是得罪上帝的。我們要敬畏，順服，相信上帝。你有各樣的問題可以問祂，像約伯一樣，但總要信。
上帝創造，也管理，更是拯救
45:12-13a，「我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。我憑公義興起古列。」我們不一定看得清楚那公義，我們不知道為什麼政局會這樣交替。人類歷史上有太多荒謬之事，有時我們想得出道理來，但大多時候想不出來，但上帝不會做錯。不會錯的上帝所掌管的世界卻有這麼多錯誤，我們不一定能回答，還是先要有個堅定的信心：相信上帝全然良善的。
45:13，「我憑公義興起古列（原文是他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」這是非常稀奇的事，古列王不認識上帝，上帝卻在古列王心中工作，以至於後來上帝藉著古列王所下的命令叫以色列人回歸。願基督徒認識這件事，這世界，包括敵擋上帝的和尚、恐怖份子、回教徒，不是不被上帝管。我們有這樣的信心，才能知道荒唐的歷史一定有它的意義。
13節，「修直他一切道路」，本來是以賽亞書講的，修直彌賽亞、耶和華的路，但神甚至為古列修直他的道路。45:1-4，「我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開…我必在你前面行，修平崎嶇之地。我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你。…你雖不認識我，我也加給你名號。」放鬆腰帶就是沒有人打得過古列，神會把各樣的財寶賜給古列。這可以用在回教徒、恐怖份子、阿拉伯人身上，但上帝把那麼多石油放在那不信上帝的人的沙漠之下。神都有祂的美意，我們不一定能夠解釋，但我們越相信就越能解釋。
45:14，「耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。」地位榮華，神要給誰，就給誰。我們不一定都能解釋，但你不要等到都能解釋了才相信，你要先相信才能有解釋。拿破崙、古列、亞歷山大、蒙古、阿拉伯，這些帝國被神興起的時候都好殘忍，屠城殺人，勢如破竹，理由還是剛才講的，神用艱難和不公不義磨練信徒的信心，不是更軟弱、更懷疑。
45:15，「救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神。」什麼叫做「自隱的神」？把自己隱藏起來，叫人看不到。不是嗎？上帝在全地做事，但上帝的作為常常讓我們覺得看不到祂，好像祂沒聽禱告。各位，這時候只能更加的信靠祂，更加要有信心的禱告，像路加福音18章的窮寡婦向不義的官祈求一樣，永不放棄。各位，這不是迷信，這是因為聖靈把基督的愛放在我們心裡，這是因為聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，這是因為聖靈保惠師在我們心裡提醒、安慰、鼓勵、告訴我們，你所信的是真的。環境並不可靠，可靠的是聖靈，是神的話，是聖子。
45:16，「凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。」對不信主的人來講，那偶像可真是風光，香火鼎盛。願聖靈、神的話讓你知道凡製造偶像的都必抱愧蒙羞。相對的，因著上帝的揀選和憐憫，敬拜上帝的大有榮耀。
45:17，「惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。」這就是指教會、真信徒。各位，將來在天上一定不蒙羞、不抱愧、不失敗，沒有任何的試煉、爭戰、折磨，只有無限的喜樂和祝福，和永遠不衰殘的冠冕，但現在呢？願你現在就因為聖經的話，願你現在就因為聖靈在你心中的安慰、鼓勵、提醒，和耶穌為你所做的救恩，知道你現在就已經蒙耶和華永遠的拯救，願你現在就抬起頭來不懼怕，在因信靠上帝被人譏笑、侮辱，連你自己常常都動搖的時候，你信靠上帝，相信「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。」不管這世界有什麼樣的變化，全球會暖化或冷化，海水會不會上漲或下降，桑田變成滄海或滄海變成桑田，冰河期會不會再來，我們總是信靠上帝，而這上帝對祂的兒女是隨時隨地充滿了慈愛的。
45:19，「我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。」以色列人在灰心的時候會講這句話，「我們尋求祢是徒然的」；我們敬拜上帝、遵守上帝的律法是徒然的。各位，我們當中屬靈的人，你有沒有這種失敗的經驗：「我事奉這麼久是徒然的，早知道去作股票算了；我事奉主真是好辛苦，徒然的」。各位，我們是希望今生就能看到工作的果效，但如果神把它隱藏起來，如果神的旨意只是叫我們撒種，叫別人來收割，我們也感謝主。但要知道，在主裡絕不徒然。在加拉太書裡保羅說：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞」。各位，不要自欺，不要被魔鬼欺騙，不要被環境、心理打擊，要相信尋求神不是徒然的。「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」，這話不是佈道會才用的，這對基督徒都是實用的，我們尋找的人不會徒然，但你一定要有信心。當你在尋找神，神好像沒有回答你的時候，你要知道神用沈默回答你，好磨練你的信心，讓你對主能夠更單純。
45:20-21，「你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些擡著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說﹖不是我─耶和華嗎﹖除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。」上帝創造世界以後，祂繼續鉅細靡遺地用祂權能的命令托住萬有，沒有一件事遺漏的，「萬有都本於祂、倚靠祂，也歸於祂」。我們需要相信只有這位神，也要相信這位神的公義，再沒有別的神。
45:22，「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。」上帝的創造、管理、拯救，在以賽亞書都寫出來了。我們倚靠上帝，且仰望祂，我們的盼望在祂，因為這上帝講：「萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓」。我不知道這是什麼時候，但不要以為這是將來在天上，在過去歷史中也有這樣的情形，譬如英國清教徒時候，聖靈作奇妙工作，相當多人向主跪拜、向主起誓、信靠上帝。
各位，我們不管中國還有多少人在向偶像屈膝，但希望我們在這教會裡的人任何時候都向主跪拜，不向巴力屈膝，不向自己私慾屈膝，也不是在敬拜上帝的時候心中想還是拜佛的好，也不要想到信靠耶穌真是好辛苦；辛苦是真實的，但你信靠上帝，主一定祝福。在萬膝向主跪拜之前，願你的膝蓋已經先向主跪拜的；萬口憑主起誓之前，願你的口已經憑主起誓的，「人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向祂。凡向祂發怒的必至蒙羞。」
以賽亞書44章跟45章，都把上帝的創造、管理萬有，奇妙的工作和祂的拯救連在一起。所以不要認為我們只被上帝拯救，我們也被上帝管理；不要以為上帝只有要求我們，上帝也給我們力量。這位上帝是大事、小事、功課、學業、家庭、婚姻、工作各方面都眷顧你的上帝；你可以祈求，但希望你認識在基督裡祂為你成就的工作，使你求得有信心，求得歸榮耀給祂。
這是我在講「認識神」的第一個部分。
|
