禱告的王 (以賽亞書37-38章)
希西家王尋求神的幫助
賽37:1，「希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿」，這是國殤，悲哀的，因為我們被欺負，希西家王就進耶和華的殿哭訴。這就像平常，我們有力量的時候，自己解決；不能自己解決，就找律師；危急時刻，律師再不能解決，去找誰？不是跑廟求神明，就是跑教會找牧師求上帝。37:3，希西家使家宰和長老去找先知以賽亞說，「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產」，「急難」是大軍壓陣馬上就要亡國，「責罰」是因為百姓拜偶像得罪神，「凌辱」是亞述狗血淋頭的羞辱。這時，別說希西家王位能保否，萬一百姓被這番喊話激動，就會造反。所以希西家用「婦人無力生產嬰孩」來形容以色列的狀況，就是被人欺負，很累、痛苦、絕望、憂傷。在教會歷史上，有時也用這來形容教會被羞辱，很痛苦、沒力量，包括回教徒勝過基督教的時候，包括基督徒軟弱的時候。所以這段話不是跟我們沒關係，聖經講的都跟我們有關。有時我們基督徒生活也是在「急難、責罰、凌辱」中。
希西家對以賽亞說：他不是只罵我們，他實在是罵耶和華你的神，37:4，「或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話；耶和華─你的神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。」這些人也太過份了，請你禱告，提醒一下耶和華，發個脾氣斥責亞述吧。
神應許圍城會解決，亞述仍狂妄罵陣
賽37:6-7，「以賽亞對他們說：要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。」也就是這圍城災難會解決的。表面上的理由是古實王（就是埃及）的軍隊來了。這跟我們春秋戰國時很像，爾虞我詐，這國跟那國結盟，那國跟這國結盟；或我們今天商場上，公司跟公司的結盟合併，怎麼樣的交錯對自己有最大利益。不過這些都不是重要的原因。
當然，埃及軍隊來的時候，亞述王就很不高興，說：「你們以為埃及軍隊來了，問題就解決了嗎？不會的」，最後他說了狠話，賽37:11-12，「你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎﹖我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提拉撒的伊甸人；這些國的神何曾拯救這些國呢﹖」軍隊都很殘酷。「盡行滅絕」意思就是不留活口、沒有戰俘。我覺得美國的軍隊比較有基督教的色彩，比較講人道一點，包括在越戰時。洪秀全的軍隊很殘酷。最殘酷的可能是蒙古軍，成吉思汗是主動投降，就殺男人，留女人；若不投降就通通殺，放火燒。因為他們是游牧民族，就燒平這地，灑上草，這地就變成草原。亞述軍隊也是這樣，「我給你投降機會，你聽到埃及軍隊來了，就不投降，我就要盡行毀滅，就像我曾經滅掉的那些國家，當他們被滅之時，他們的神在哪裡呢？」狂傲！
希西家王禱告祈求上帝
先是罵陣，然後是寄了一封信。希西家也很幽默，他上耶和華的殿，「將書信在耶和華面前展開」，就是把人家罵以色列及耶和華的那封信打開放在上帝面前：「上帝，請你看看人家怎麼罵你」，這有點要激怒上帝的意思。請將不如激將。但他也禱告，37:16，「坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的神啊，祢─惟有祢是天下萬國的神，祢曾創造天地。」
我們當中可能有人是慕道朋友，有人剛信。我再次說，以色列跟今天教會的狀況很像，就是我們講我們的神好偉大－是獨一的真神，是創造萬有的－偉大到人家真是嗤之以鼻；但我們的力量很小，根本沒什麼力量。不講別的，就講我們台灣，今天只有百分之二的基督徒，教會的力量是非常小，根本都是廟。就算比較有力量的英、美，也在走下坡。而回教徒、佛教徒、無神論是越來越有力量。這裡沒有宗教迫害，但大家對基督教沒興趣。所以，一方面人家說你狂妄，另一方面人家說你不包容。但我是希望各位信耶穌，信的是獨一的真神，是天下萬國的神。基督教裡有人說：「我們就收斂一點吧，不要說只有我們是真的」。各位，我們承認我們教會很弱小，但真理上我們絕不能妥協讓步。希西家說這話時，正是要亡國、看不見神作工的時候，但還是要繼續信。
希西家繼續說，37:17，「耶和華啊，求祢側耳而聽；耶和華啊，求祢睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生神的。」耶和華是全能的，祂不需要側耳才聽得到、睜眼才看得到，祂也不需要我們提醒才注意到。需要側耳、睜眼、被提醒的是我們，我們常常疏遠上帝，以致聽不見上帝的話，看不到上帝的作為。
37:18-19，「耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。」回教徒的確是這樣，非常討厭偶像，他們攻下任何一個國家，一定會把廟裡的神像通通燒掉。希西家說：列國的神應該被丟到火裡燒掉，因為他們本來就不是神，但主耶和華啊，祢不是人手所造的，你不是木頭、石頭。所以，37:20，「現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有祢是耶和華。」
如果你不是基督徒，你看這些耶和華聽禱告、行神蹟，我想你會誠實的覺得好像神話故事。但容我這樣說，我們基督徒相信這是真的，上帝是聽禱告，上帝成就萬事。不過我也要說一個「但是」，也就是說我們相信上帝是獨一的真神，並不是說基督徒就不會生病，或求上帝醫治，病就都好了；並不是說基督徒就不會碰到困難，事實上我們基督徒和非基督徒是活在同一個世界，呼吸一樣的空氣，也遭遇一樣的事，好的、壞的都是。如果現在有個什麼傳染病流行或金融大海嘯，我們不會說基督徒就不會受波及。如果一個基督徒比較笨、比較不用功、功課比較差，不會因為他禱告，上帝就讓他成績變很好。上帝不是這樣不公平的。上帝在這世界上做事，一般來講還是按著自然法則。所以亞述很強大的時候，以色列人擋不住，再禱告也擋不住。
以前美國有個「歸主籃球隊」，一些非常愛主、傳福音的大學生組成。但沒有因為愛上帝、愛傳福音就戰無不勝、攻無不克，碰到NBA還是照樣敗；碰到那些不信上帝的、玩女人但球技很好的球員還是敗。但我們相信上帝是全能的神，我們信靠祂，最起碼我們心中是能更善良。如果神幫助，讓我們的身體、智慧、用功都能加強，那也很好。但一般來講，上帝不會改變祂創造我們時那天然的能力。所以這次亞述的撤軍、戰敗而且死亡，是很神奇的。
但我希望基督徒不要想著我們天天要經歷這種神蹟奇事。各位，耶穌用五餅二魚餵飽五千人，我完全相信這是真實的，也完全相信如果上帝許可，今天還是可以發生。但在人類歷史上，包括在耶穌生平裡，祂也只作過兩次。耶穌有好幾次自己是又飢又渴，但祂也沒有變個水和餅來滿足自己。我們還是可以求神蹟，更應當在任何一個時候向上帝禱告，包括疾病求醫治，但上帝要怎麼帶領，那就不一定。我們相信上帝愛他，相信上帝有能力醫治他，甚至相信上帝願意醫治他，但我們卻不能說上帝一定會醫治他。這不是沒有信心，而是希望我們不要亂開支票。因為，稱為神蹟奇事，就是因為它不常發生的事。
就像我們都一樣的吃桌上的東西，不一樣的是基督徒吃以前會謝飯，「感謝上帝賜我飲食」，不信主的不會謝飯，而且看我們很荒唐：「這飯是誰誰誰預備的，你應該謝謝他，怎麼要謝上帝」？我們的回答是，我們非常肯定爸爸賺錢、媽媽燒菜煮飯，讓我們有吃有喝，這是事實。但我們會謝飯是因為相信是上帝使爸爸有機會、有能力、有意願工作，是上帝使媽媽有機會、有能力、有意願燒菜煮飯給我吃，所以我們謝飯，不管它有沒像嗎哪一樣從天上掉下來，我們都感恩。我們不因為這種現象這麼普遍，就絲毫減輕我們對上帝的信靠，但我們也並不否認會有神蹟。
下面這神蹟我相信是真的，但不是常常發生。
神依其禱告施救
以賽亞就打發人去見希西家， 37:21-22，「說：亞摩斯的兒子耶和華─以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，所以耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。」聖經裡很喜歡用女人來形容一個城，這城既然被亞述大軍包圍，所以上帝就很恰當地、諷刺地用女人來回應他的狂妄和包圍。
這裡，我也要說個題外話。很多基督徒會說，「我們的需要上帝都知道，為什麼還要禱告」？各位，這就是惹上帝憤怒的懶人。上帝都知道，但上帝喜歡你跟祂講話；上帝都知道，但你不知道，所以你要禱告，從禱告中認識上帝，從禱告中知道上帝聽禱告。我們不因為上帝全能全知，就不禱告不祈求。剛好相反，你越知道祂全能全知，越知道祂掌管一切，越知道祂願意把一切美好東西賜給求祂的人，就越是會求祂。神樂意人向祂祈求；在我們祈求時，我們跟祂感情更親密。這就跟夫妻、男女朋友或親子之間一樣，兩個人很親密、熟悉會叫他們話更多，而不是話更少。也請各位基督徒注意，上帝很喜歡跟你講話，那就是你讀祂的聖經。你的上帝也很喜歡你跟祂講話，就是你對祂禱告，有講不完的話。我看我兒子現在談戀愛也是這樣。這件事，不是希西家沒有禱告，神就做事；而是希西家禱告了，上帝就聽希西家的話，來責備亞述。
37:23，「你辱罵誰，褻瀆誰﹖揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢﹖乃是攻擊以色列的聖者。」你不是在罵以色列、以色列的王，你在罵以色列的神，而你傷害到上帝的子民，就是傷害到上帝。記得耶穌對保羅講的：「你為什麼逼迫我」？那時保羅還沒有信主，他逼迫過很多基督徒，但從來沒有逼迫過耶穌，但當你逼迫耶穌的兒女時，就是逼迫耶穌。
37:24-25，「你藉你的臣僕辱罵主說：我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。我已經挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。」 耶和華也喜歡作文章，祂用兩個地方來講亞述的驕傲。亞述曾經征服很多國家，其中一個就是利巴嫩。利巴嫩這地方有山，山上有很多非常漂亮的香柏樹，亞述把那地方夷平了。亞述也攻擊一些沙漠國家，沙漠是很可怕的地方，即使強如亞歷山大的大軍也被困住，但亞述軍隊克服沙漠的艱難，甚至挖井喝水；也就是亞述在誇耀，「高山沙漠，都沒有辦法攔阻我的軍隊，埃及一切的江河也要如此」，很狂妄。
我也趕快再加一句，亞述能戰無不勝、攻無不克，爬上人家的山、越過沙漠、踏盡河水，是因為上帝給他的力量，叫他懲罰那些拜假神的國家，也懲罰那不忠於上帝的以色列，當然亞述不會承認這一點。
37:26，「耶和華說：你豈沒有聽見我早先所做的、古時所立的嗎﹖現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。」意思是，這些都在我永遠的計畫中，不是臨時發生的，我古時早就計畫好了你要怎麼做，現在你得勝，是我「藉你使堅固城荒廢，變為亂堆」，你是我攻擊其他悖逆國家的器皿。所以教會歷史上敬虔人常說，不管神藉著蒙古人、阿拉伯人或匈奴人來打歐洲，或蠻族打這些基督教國家，都是上帝刑罰我們不敬虔。上帝使用這些工具，包括亞述，有時攻打上帝的兒女，有時攻打其他異教徒，總都是在提出一些警告。
37:27，「所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。」「如房頂上的草」，因為以前是茅屋，房頂上是真會長草的。「又如田間未長成的禾稼」就是你好小的意思。
37:28，「你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。」「你」是指亞述，「我」是耶和華。你進出我的國土，你向我發怒，也就是狂妄，我都知道。
37:29，「因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。」「用鉤子鉤上你的鼻子」，形容亞述是牛，被神牽著；「把嚼環放在你口裡」，亚述像匹野馬，但被神馴服，「我帶你來，我帶你去」。不信的人會說，「這是阿Q，被人家打敗了還說是神這樣安排」，但我們相信是真實的。
當耶和華責備亞述以後，就安慰以色列人，37:30，「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。」什麼叫「自生自長的」？就是這兩年都在戰亂中，沒有時間耕田，但田裡自生自長，也會長出一些讓人吃的食物，而後年就回復正常的耕種。
下面這一節是蔣經國先生以前很喜歡用的經文，37:31，「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。」一般說法就是好好努力耕耘，然後前途無量。在這裡講的就是以色列經過這災，慘到只剩下一個城，人也所剩不多，但只要他們悔改歸向上帝，可以有更美好的結實，更美好的勝利。這情形在歷史上也有，有些公司、軍隊、人，經歷過非常大的打擊，如果在打擊中站住了，會有更為大的成就。中國共產黨軍隊經過五次圍剿也打不死，那他就非得勝不可了。從人來講，災難若不能打垮人，就會把人練得更強壯。這有它的道理。但我們基督徒講的不是這個，我們講的是上帝的憐憫叫那作錯的人悔改之後有更美好的前途。
37:32，「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」耶路撒冷、錫安山其實是一個地方，耶路撒冷就建在錫安山上。他們荒涼的結果還是會豐富，為什麼？一般講是咬緊牙關、克服難關，但我們基督徒講的不是強調自己，而是強調上帝的熱心必成就這事。這給受到重創打擊、灰心喪志的人很大的鼓勵，讓已經衰敗的重新再起來。這在人間看到的真是不多，但我們的確可以在每個基督徒身上看到上帝的熱心成就了大事。我們會老、會過去，但在衰老的過程中，我們的心能一天天更新。
37:33，「所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。」如果你們喜歡戰爭史，就知道任何一個國家，包括羅馬軍隊，攻城時都要築一個壘，高度跟城牆一樣，這樣比較好攻進去。亞述也是這樣，已經兵臨城下了，隨時用點力氣就可以打進去，但耶和華說他不能，他一定會走。
37:34-36，「他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。」 這在歷史上有的，就是亞述軍隊在這次征服裡死了很多人，希臘歷史學家說是亞述軍隊裡發生了鼠疫。
還記得前幾年SARS流行時，叫我們都嚇壞了，但以前中世紀或我們中國，那種瘟疫一發是一個村一個村的死光了，不得了。以前軍隊衛生習慣也不一定那麼好，各種感染都非常方便，加上連日奔波、作戰、疲憊、抵抗力弱，瘟疫而死是很正常的。但我們知道瘟疫也是上帝的使者在工作。耶路撒冷的瘟疫是天使的手，埃及長子的死也是天使的手，是上帝在做事。上帝很少做這種事，但當人狂妄到極致時，神有的時候也是會做這事。亞述的軍隊就都死了。
有人會說：「這些軍隊不是很無辜」？人沒有無辜的，不管是小孩子或大人的死，因為我們都有罪。另外一個，死不是最壞的事，這些軍隊現在死了，使他們在這一生中可以再少一點殘暴的殺人放火，或許他們在地獄裡的刑罰會因此少一點，所以這不一定是壞事。
37:37-38，「亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神─尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。」這「一日」，解經家說是廿年之後。宮廷歷史，太子把父王殺掉是很多的，不過聖經的寫法有點特別的對比：亞述王是在他的神廟裡被殺，希西家王是在他的神廟裡得到上帝的安慰；一個是敬拜假神，一個是敬拜真神。
希西家重病，禱告求醫，神應允
38:1，「那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。」「那時」，解經家說可能是比較早期的事，但為了行文的便利就把這事放在後面講。希西家王也很倒楣，他一生很敬畏上帝，但他不但碰到軍隊的災難，自己也生病。
38:2-8，「希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：耶和華啊，求祢記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做擬眼中所看為善的。希西家就痛哭了。耶和華的話臨到以賽亞說：你去告訴希西家說，耶和華─你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數；並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。我─耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭，就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。於是，前進的日影果然在日晷上往後退了十度。」 有人說這是神話，但我們相信是真實的事。
希西家病得要死，應該是在亞述撤軍以前的事，那時又有圍城，又有生病，他很辛苦。而且他的好朋友以賽亞說：「你一定死」。這又讓我們看到一件事，就是上帝絕不改變的預定，在人的眼光來看可能改變，不過那時間裡的改變也是在上帝永恆的計畫裡。所以我們基督徒並不消極。反之，我們非常積極，我們求病得醫治、事業能順利、有個愉快的婚姻、旅途、工作。我們並不是一天到晚就想吃苦，一天到晚就想失業、失學，這是胡說八道的講法。我們基督徒跟世人一樣有庸俗的一面，完全希望一切都很順利，這很正常，但是我們強調上帝是我們的一切，我們尊祂為聖，也不要叫世上的這些東西變成我們的上帝，而這些太容易變成我們的上帝。
所以當我們聽到自己生了重病時，我有個信念，「離世見主好得無比」。但當我聽到我快要死的時候，或是飛機快要爆炸、或海嘯就要來、或我現在只有三個月可活，我不會不喊救命，我會說：「主，求你拯救我」，或說：「主，求你保守我的靈魂始終在祢手裡」，也就是說我們並不是想死的人，我們「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個」（林後5），但我們非常嚮往天堂。所以，我們在世上跟世人一樣，有病求醫，餓了想吃，渴了想喝，也希望長命富貴，但希望一切事是在信靠上帝、滿有愛心之下做，不是自私的。所以，我們基督徒不是沒有人性。
當以賽亞說：「耶和華說你非死不可」，希西家就向耶和華禱告：「求你記念我」，然後他也很難過的哭。生活不是沒有艱難，所以我必須這樣說，我們基督徒並不怕死，但貪生也不一定是壞事，我們希望身體健康、活得好。
你看上帝就馬上又改變了：「好，我聽到你禱告了，我看見你的眼淚，加你十五年壽數」。希西家要個徵兆，就是日晷有所變化，讓希西家確知他會有十五年的壽數。我相信這兩件神蹟，但不常發生，所以今天若有人有什麼病，求神延長他的壽命，不是不可以，但神如果沒有加，我們還是感謝主有美意。
希西家顯然病好了，38:9-11，「猶大王希西家患病已經痊癒，就作詩說：我說：正在我中年（或譯：晌午）之日必進入陰間的門；我餘剩的年歲不得享受。我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。」 這就是表示我死了，我死了就不能再見任何人。
然後下面有很多很有意思的形容詞。38:12，「我的住處被遷去離開我」，意思有點像靈魂跟身體分開，「好像牧人的帳棚一樣；我將性命捲起，像織布的捲布一樣。耶和華必將我從機頭剪斷，從早到晚，祂要使我完結。」你看這人雖生病，文采還是很好，耶和華從早到晚都要我死掉。那病大概很痛。希臘神話講到命運的三個女神織人的生命，姊姊是紡線，妹妹是織布，就是拿剪刀把它剪斷，織到一個地步，老三把它剪斷，那就是他死的時候。希西家這話說得比希臘神話要早很多。
38:13，「我使自己安靜直到天亮；他像獅子折斷我一切的骨頭，從早到晚，他要使我完結。」你看他也把上帝說得很兇，上帝像獅子咬斷他的骨頭，要叫他死。
38:14，「我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴；我因仰觀，眼睛困倦。」這都表示他一直在盼望、仰望、求上帝來拯救；一直都沒有拯救，以致眼睛都非常疲累。「耶和華啊，我受欺壓，求祢為我作保」，這王做得也很窩囊，常常被欺負，到很艱苦之時，還要來個重病。「求祢為我作保」，這不要想到作保，只是用作保來形容他的艱難，需要幫助。
38:15，「我可說什麼呢﹖祂應許我的，也給我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日必悄悄而行」，就是灰頭土臉。君王也好，我們也好，在任何一個時代，包括基督徒，也都有很難的時候，能歡呼、大喊的時候不是很多。
38:16，「主啊，人得存活乃在乎此」，就是求告祢，「我靈存活也全在此。所以求祢使我痊癒，仍然存活。」
38:17，「看哪，我受大苦，本為使我得平安」，這也是基督徒常常有的禱告，我們會受苦的，但希望這苦是讓我們能悔改、能歸向上帝而有平安。「祢因愛我的靈魂（生命）便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪扔在祢的背後」。「敗壞的坑」，有點墳墓的意思，就是死亡。「因為你將我一切的罪扔在你的背後」，這很重要，我們最後有平安，是因為我們的罪得到上帝的赦免。不但得到赦免，這裡的形容是被忘記了、被扔到背後。這我說明一下。我們人是很記仇的。結了婚的夫妻吵架，對對方的錯誤記得很清楚的。上帝是愛。哥林多前書13章講，愛，不計算人的惡，也就是不記念、不思想。想想，如果我做錯、得罪我老婆，她動不動就提一下這事，跟你翻舊帳，真是很不愉快，如果她都忘記了那多好。從一個角度來講，如果你真的認罪悔改，上帝就忘記了，不算你的帳。這是救恩，就讓我們心中有平安，那是很愉快的事，感謝主。
38:18-20，「原來，陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望祢的誠實。只有活人，活人必稱謝祢，像我今日稱謝祢一樣。為父的，必使兒女知道祢的誠實。耶和華肯救我，所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌。」「活人才能記念你，死人不能」，意思就是當我們信主的基督徒死後一定會復活，一定在主那裡。
下面21節是治療過程中的事，他最後才講。38:21-22，「以賽亞說：當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒」，可能無花果有吸毒能力。「希西家問說：我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢﹖」前面第8節就告訴我們他會看到一個兆頭，日晷會往後面退一下。
結論
希西家就在這次大患難中得到拯救和醫治。兩件事，一個是退兵，一個是病得痊癒，都是神蹟。我們基督徒絕對相信神蹟，也求這樣的神蹟在我們身上發生，但不管有沒有發生，我們都信靠我們的上帝。再一次說，我們信心是建立在又真又活的上帝本身，不是神蹟的有、不是環境的好。
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