基督的平安 (歌羅西書3:14-15a)
愛是聯絡全德的
西3:14，「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」基督教強調「愛」，但我們對「愛」的瞭解，常常需要被提醒，因為聖經講的「愛」是遠遠超過一般人現在所說的「愛」。甚至哥林多前書13章說的「愛是不喜歡不義，只喜歡真理」，更讓我們看到基督教在講「愛」、包括在講「神是愛」的時候，多麼強調真理。當然這中間所產生的衝突，包括律法的嚴厲和福音的寬大，都在上帝的愛和上帝的義裡面。
特別要提醒的是，一般講到「愛」，多半想到：愛就是怎麼樣地付出、努力、愛人、饒恕、寬大…，我們一般講愛都是這樣，不過在聖經裡面我們也清楚看到，「我們愛，因為神先愛我們」 ，所以基督徒在理解愛的時候，要常常記得我們愛的觀念，不是先要去對人怎麼好。愛的觀念總是先要想到神對我們怎麼好，要不然又會變成很累、很虛假。次序就是我前面所講的，你先要認識、知道、思想上帝為你白白成就了一切，在對這種奇妙恩典的認識之下，才可能真正的去愛。律法：「你要這樣做、要那樣做…」的先決條件，必須是常常領受上帝的愛，認識上帝愛你，你才能愛上帝，你才能愛萬人。
今天我們對上帝的愛領受得這麼的少，聖經告訴我們上帝的愛都表現在耶穌的十字架上，我們卻總跟人講：「你看鳥啊、花啊，神多麼有愛！」這花啊、鳥啊，佛教徒、無神論者也講。然後，講不通是，佛教徒會說，花也謝了，鳥也被打死了，哪會有什麼愛？這世界就老舊替換、新陳代謝，最後就是空悲切。無神論更是說，大自然是物競天擇，你變強者，征服別人，才是被愛的。各位，你不能單從大自然裡看見上帝的愛，因為那是墮落世界；我們總是根據聖經上的耶穌，來認識上帝的愛。而你也只有信靠上帝，才能看到在罪惡裡面，上帝如何用祂的智慧和慈愛來保存自然。
我們常唱：「萬物都告訴我神是愛」，事實上萬物沒有告訴你神是愛，萬物告訴你世界很多不公平；萬物告訴你這個世界是弱肉強食的；萬物告訴你越老越沒有人要；萬物告訴你沒有上帝，上帝也不愛你。而我們能夠唱「萬物告訴你神是愛」，是因為我們從聖經知道上帝救贖了我們（特別是耶穌在十字架上的愛─祂的死和復活），我們才會有盼望、有力量，否則就是虛假、就是空虛。
上帝所做的包括從無到有的創造和管理，祂對義人、惡人一樣施予陽光、空氣、雨水，這一切都集中在耶穌基督的十字架上。也就是說，你認識上帝、認識上帝的創造、認識上帝的管理，認識耶穌基督的十字架，而且是你不配、白白領受到的，這樣你講上帝的愛才是真實的。如果沒有神的話和聖靈叫你知道上帝的工作，耶穌的道成肉身、為你罪死。也不知道聖靈，你只是殤情、濫情地講到上帝的愛，沒有辦法聯絡全德。
這些其實都有關係。神是一個整體的神，不是分割的神，不是一個組合物，意思就是說：神不是祂有十個部份，部份公義、部份善良、部份慈愛、部份全能、部份自由、部份…等等，然後加起來就成為一個上帝。因為我們語言、理解力的有限，所以常常要一個個地分開來講，但神學家提醒我們：上帝是一個單純的、獨一的，所以祂的慈愛裡有公義、聖潔裡有自由、平安裡有能力。每一個都跟其他密切相聯，甚至不能分開的。
所以前面12節講的這些：「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、饒恕、包容，愛心來聯絡全德」，其實都是同樣的東西。「愛心是聯絡全德的」，意思就是「愛成全了所有的德行」。
各位，神是愛，愛一定有對象，愛裡面一定包括有愛和被愛者，因此神必定是三位一體。你說：「祂愛的對象不就是我們人嗎」？沒錯，但世界被創造以前，沒有人，也沒有世界，所以當你講神是愛的時候，就假定了三位一體，就是聖父、聖子、聖靈彼此之間的愛，還有這愛裡面的交流。
信全能神愛我們，才有平安
下面15節講到，「基督的平安在你們心裡作主」，其實「基督的平安」也跟上帝的愛是連在一起的。如果我們不知道上帝是如此有能力，又如此愛我們，基督的平安不能在我們心中作主。
什麼叫做「平安」？這都是我們很熟悉的名詞。我曾經講過「平安」跟「和平」、「安全」有關係。「平安」也是一種心理的狀態，在人和人、人和神之間。你說，世界上沒有小偷、沒有謀殺，一個人會不會有平安？恐怕還是有很大的恐懼。就算你一個人在一個非常安全、路不拾遺、夜不閉戶的地方，你會覺得很平安、很快樂嗎？其實不然。像我喜歡孤單，我最喜歡一人在一個很舒服的房間看書，可是這還是一種有 「對象」的平安，包括製造這種環境的人：有人幫忙接電話，讓我有這一段平安的時間。也包括我這本書是有人寫、有人印、有人賣、有人送到我手裡，這裡面仍然是「有人」。
如果你說，你一個人在睡覺就有平安。那也一樣，你睡覺時有平安，恐怕正是因為你知道你不是一個人。譬如一個Baby能很平安地睡覺，是因為他知道媽媽在旁邊。
更不要講「魯賓遜漂流記」，他一個人在荒島上有好多恐懼，雖然沒有猛禽或人會傷害他，而且還有鸚鵡、貓、山羊伴他，以及很嚴格的防禦工事，但他還是很不安。他最大的恐懼是發現沙灘上有腳印，因為那可能是別的地方來的會吃人、會傷害他的野蠻人。
你在一個高級旅館裡，但你想像力夠豐富的話，可能會想到恐怖份子攻擊。那你在高級旅館裡也沒有「平安」。
假定通通都沒有人的時候，一個人會有平安嗎？不，寂寞、孤單、無聊會吞噬你。
神是「三位一體」的上帝。就神的「一體」來講，神是一；但祂也是「三而一」：聖父、聖子、聖靈在互信、互愛中有完全的滿足。「愛」、「平安」是有對象的，而我們受造物就更是了。我們受造物墮落離開上帝以後，就失去了一切的平安，這「不平安」最明顯的就是在該隱身上。該隱是個恐懼的人，為什麼？因為他殺了人。甚至我覺得他在殺人之前就沒有平安，因為土地是如此地貧瘠，那是上帝咒詛的世界，需要汗流滿面才能糊口。
對，今天我們用盡一切辦法希望平安、有安全感，甚至希望社會福利政策、退休制度，使我有一天不能工作還能糊口，可是這也沒有帶來平安，還帶來恐怖，比方退休金可能有一天會取消。所以我們還買保險。但保險要買到什麼程度，才能買到平安？我沒有反對這些，但是這些都反映一件事，就是我們大家都有憂患意識，我們都知道這是一個恐怖的世界。
我剛剛講的，不是誇大，我們常常會碰到。我在教會就碰到很多，包括老的、少的。有的是小孩有罕見疾病，有的是年輕人車禍沒被撞死但癱瘓了。各位，那要多少錢？我們現在的辦法就是政府來付，結果就是經濟大恐慌。
各位，這是一個不安的世界。你一定要知道，在這不安的世界，你要有平安，你就得有信心，讓「基督的平安在你心裡作主」。這又回到我們一直在講的，如果你不認識上帝的豐富慈愛，不思念、不尋求天上的事，即使人不作惡，我們也一直在終日惶惶的緊張狀況中。
我們中國人特別有這種「憂患意識」，或像哲學家勞思光說的「危苦意識」，我們都很耽心危機、苦難。這幾十年台灣雖然相當安定，但「居安思危」、「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」還是有。講「居安思危」，比方你每住到一個新房子，你第一件事可能是想到，「這房子是不是海沙屋？這個房子抗幾級震？會不會塌掉？」你一上飛機，可能不是想，「等下晚餐是吃什麼？飛機上的電影好不好看？」而是想，「我旁邊是不是恐怖份子？這飛機會不會空中解體？」如果你是這樣的人，飛行就不會愉快。講「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」，我們教我們的小孩子：「講笑話你必須是最後一個笑的，全班沒事你還要第一個哭」。
我覺得我們傳統的教法很沒人性，因為我們中國人不認識上帝，就知道這世界太恐怖了，所以就怕。因此讀到登山寶訓時，我們就沒有辦法照耶穌說的做。「你們看天上的飛鳥，也不種也不收」，我們中國人大概只有兩種想法，一個是我在飛的時候，第三個是後面會不會有老鷹來抓我、有獵人射殺我？第二個是我要有幾個窩才會安全？當然這些憂慮一定有它的優點。再一次說：神在罪惡的世界的帶領，所有的事不管好與壞，一定有它的優點和缺點，但我們不要覺得它就是絕對的優點或是絕對的缺點。起碼我覺得我們台灣有些原住民，還有南太平洋有些部落，還有拉丁民族的個性，就是今朝有酒今朝醉，但有人就很難適應。
我碰到過一位很有愛心的宣教士，他在東南亞某些很落後的地方，包括很多華人的企業家到這些地方去，或有些教會照顧菲勞、印勞這些人的，他們都很難適應，因為這些人真的是沒有存錢的習慣，薪水一拿到就花光，然後到月底都很辛苦，他們不會想要存一點錢，不會想到明天生病怎麼辦。各位！這當然是缺點，但你不覺得耶穌說「不要為明日憂愁」這些話跟他們也很像嗎？
我希望大家想一想，你不要覺得你的倫理，甚至千年以來的觀念，就一定適用於每個地方。我覺得，神在各個民族、各種方式，都有祂的奇妙的地方，但是如果你不信靠上帝，就都是不好的。
譬如說我們存錢，如果你信靠上帝，這可以是一種「居安思危」、「未雨綢繆」的預備，這不是壞事。但是如果你沒有上帝，這種就會變成一種很危險的「憂患意識」、「危機意識」。包括黨政，就是「你不要來奪我的政權」，包括你我都不希望有人來奪我的工作，不希望有人威脅到我的安全。但怎麼讓這些憂患意識不致成為：「你是要來殺我的；你是要來怎麼樣的」，然後有那種恐懼，以致到最後先下手為強。國與國之間、公司之間的糾紛常常這樣起來的，這是人間沒有辦法避免的事。但信靠上帝的，我們這一類的情緒就能掌控得比較恰當，不至於過度的憂慮。
耶穌也沒有叫我們不要憂慮。耶穌說：「一天的煩惱，一天當就夠了」，如果照字面來看，就是你在吃中飯的時候，就好好地享受中飯吧，不要耽心你晚飯在哪裡，不要想它有沒有毒、是不是過期、是不是含塑化劑。
食、衣、住、行、育、樂，我們生活中的每一件事，個人、教會、團體、基督徒、非基督徒、國家、民族，有的人特別會耽心，有的人特別不會耽心，但你如果沒有上帝，你的耽心和不耽心都不對；你有上帝，對上帝有信心，你的耽心和不耽心也許都能發揮一些美好的成份。
我真的希望我們華人不要有那麼多「憂患、危苦意識」和「未雨籌繆」。你在還沒下雨的時候就預備雨具，在每次出門時一定預備一大堆東西，這就不能玩得愉快。你要去游泳，想你不會人工呼吸，萬一遇到人家溺水怎麼辦？各位！想也不錯，但是如果過份就太辛苦了。
你說：「我才沒有這樣」，沒有嗎？你看看我們，每個人死時所留下的錢，大概都是一輩子花不完的。就是我們像加爾文說的，「好像要存到活到永遠一樣」，我們耽心。我覺得我們存得太多，會塞住憐憫的心。
王建煊弟兄有一篇文章我覺得寫得非常的好，他說：「台灣有大企業家，沒有偉大的企業家」。大企業家就是非常能賺錢，非常有本事的。這種的人在台灣很多，王永慶、郭台銘、高清愿先生等等都是。但王建煊說：「偉大是什麼？偉大是可以送出去」，他就舉這些人為例，像比爾蓋茲、巴特菲德，他們95%、99%以上的錢都捐出去了，雖然他們留下得可能還有幾億。他不像我們大企業家，留得錢可真多，最後都給兒女們，而兒女們吵架、打官司、花掉，這也沒有例外。我覺得人不認識上帝，這些地方都想不開，不會去奉獻。
我們覺得不安、不平安，而就我們想到，在這個世界上最能夠給我們平安的就是「錢」，所以我們華人「拜金」非常的強烈，然後我們都很怕死。不止是中國人，所有不信上帝的人都是怕死的，迷信也很多，忌諱也很多。西方也一樣，當西方人遠離上帝的時候，迷信、忌諱也越來越多，（像十三號星期五、黑貓）。生活中也是：這是什麼座、那是什麼座？今天筷子擺在這裡不吉利、或要請人看看頭七…。我告訴你們，信這些的大有問題，這都是沒有平安，也沒有自由。我知道我們華人忌諱是多得不得了，並不因科學進步就減少了。我覺得科學也叫你一樣不平安，就是吃飯的時候要先秤一秤，算一下多少卡路里。
我沒有反對你為健康，多吃蔬菜水果、多運動。但不是一定要像喝水，逆滲透不好，要什麼、什麼的才好。要吃健康食品，必須是天然的，基因改造的不行。但各位，一個人沒有安全感，可以這樣無限下去。像我父親在台北走路，從不走過任何工地的底下，他就怕上面掉一個磚頭下來。而有沒有這種事？有的，你要不要小心？要小心。但如果你要避免任何可能發生的話，那只好被自己嚇死。
我覺得我們中國人沒有安全感的。事實上，所有不信主的都是這樣，不管越是落後迷信的民族，不信上帝的土人，或越是進步迷信的民族，科學主義，就是都有非常恐懼、非常多忌諱、非常多害怕。而聖經上保羅有個祕密，「叫基督的平安在你們心中作主」。
甚麼是「基督的平安」？
西3：15a，「又要叫基督的平安在你們心裡作主」。「基督作主」這不難明白，所謂「作主」就是，祂是主，你是僕，祂叫你做什麼，你就做什麼。
通常我們容易想到：「你要去非洲傳道」、「你要勞苦一點」、「你要奉獻」、「你要愛人」、「你生活要聖潔」，一大堆清規戒律，然後心中有一萬個不情願，根本不是平安、喜樂，所以聖靈特別感動保羅多講了一段話，你先不要想你要先為基督作多少事情；你一定要先想到基督為你成就了一切事，你才能為基督成就事，而清規戒律才能變成恩典。
這裡保羅不是講「基督作主」，是講「基督的平安在你們心裡作主」。簡化地講，這就好比上帝給你命令，說：「你不准緊張，不准害怕」，就是緊張、害怕在作主。現在是基督的平安作主，下命令說：「你給我平安」，你非有平安不可。這跟「你要饒恕人七十個七次」、「你要愛你的仇敵」、「你要過聖潔生活」，以及所有上帝的命令一樣，我們不可能做到。
「基督的平安在你心裡作主」，如果你不知道，基督白白把平安賜給你，如果你不先領受基督賜你的平安，你沒有辦法生活中有平安。就跟「愛」的命令一樣，如果你不先領受上帝的愛，你沒辦法執行愛的命令。你要知道上帝如何愛你，祂如何赦免你，如何拯救你，如何在你還作罪人的時候，不是用各樣的事情驚嚇你，像約伯說地。
不信主的人，包括看起來很勇敢的、天不怕地不怕的黑道，還有很多這些吃人部落的土人，還有動不動就殺人的沙漠部落，還有最有科學精神的這些科學家，心中都有一種絕對沒有辦法擺脫的恐懼，因為他們在上帝的震怒之下。他們有很多的忌諱，這種恐怖讓人彼此仇恨。這種仇恨，可能發生在你跟你的鄰居、同事，甚至你的丈夫或妻子，前提就是：我們會推己及人。
什麼叫推己及人？就是用自己的想法去想別人，特別你會把別人想得壞一點。你越把別人想得壞，就越要提防人家，越防別人就越恐怖。就算不推己及人，這個罪惡的世界，也會有些災難發生，地震、乾旱、蝗蟲、洪水，叫我們覺得恐怖。
事實上，就我們台灣來講，雨開始下大一點，我們就會開始耽心，中央山脈會不會山崩，水庫會不會洩洪了？這些耽心不是錯誤，是應該的。一旦有禽流感、豬流感，我們就會跑去注射疫苗，也很緊張疫情誇大，這都是活在一種恐懼中。
各位再想想看，這些事情發生的是頻繁不頻繁？我覺得並不很頻繁，基隆走山你聽過多少次？可能一輩子一次！可是我們容易把那少有的災難常記在心裡，而忘記常有的平安。事實上，我們也很少被工地的磚打到，但要是你遇到一次，我相信你以後也不敢走工地。這種天生的害怕，不一定是錯誤。天生不知害怕，也不一定對。
所以我不是在講別的，我是在講：你需要認識上帝在基督裡對我們的拯救和赦免，你才能在各種不安裡面有平安。這種平安從舊約到新約上帝的兒女都有，不是沒有困難的平安，是在危難中有平安。
大衛的例子
就舉個例子，大衛一輩子有很多的苦難、好多次恐懼，包括自己的兒子、臣僕的背叛，撒母耳記上30:6，「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固」。
這可能不是最苦的、最難的一次，但也非常艱難。這時大衛的災難，大概是非利士人和掃羅。感謝主，我覺得大衛可能還是「初生之犢不怕虎」時，他就把非利士人歌利亞打敗了。他若怕的話，機弦射歪了，他就完了。然後就是掃羅攻擊他，這就很危險，大衛也恐慌了。尤其，掃羅在他彈琴的時候兩次要用槍把他刺透。各位！如果有一天你晚上睡覺的時候，你的配偶要掐死你，你會有什麼反應？我相信要不你就離婚，要不就請他去看精神醫生，最起碼你會分房。
而掃羅不只一次想要把大衛殺死。你想想，大衛正在唱「耶和華你是我的牧者」，然後要邊唱邊提防掃羅要把他刺死。這很恐怖，所以大衛就逃了。大衛從天真無邪，開始變得有點憂鬱症。這情形我們都有，因為世界是這麼恐怖。
然後大衛越來越恐懼，因為掃羅對他的逼迫越來越厲害，他逃到哪裡，那裡的人不敢接待他；若接待他，掃羅會把那個城裡的人都殺掉。王子約拿單也不能幫他，公主米甲也不能幫他，他越來越孤單，最後要逃到敵人非利士人的地方。這是一招險棋，結果掃羅果然沒有追殺他，「也許非利士人會在我之先把你幹掉，所以我就不追殺你」，大衛就在非利士人那裡一年零四個月的時間。這段時間也不平安，他因為恐懼所以天天要說謊，告訴非利士人我今天又去殺以色列人，讓非利士人相信他已經背叛以色列人。其實不是。
最恐懼的就是30章，非利士人要跟以色列人作戰，非利士王找大衛說：「你要表示忠誠來打以色列人。」幸好其他的將士不同意，所以大衛就不需要打，但被非利士人趕走。等到他回到洗革拉的時候，他發現他的太太、小孩還有所有跟隨他的600壯士和他們的家眷及所有的東西都被亞瑪力人搶走了。大衛這時候可能是最孤單的：非利士人把他趕走了，跟隨他出生入死的同伴要殺他，所以大衛是非常焦急。這焦急包括害怕、包括不知所措，但「大衛卻倚靠耶和華─他的 神，心裡堅固」。
親愛的弟兄姊妹，我們基督徒在世界上一定有焦急的時候，經濟或丈夫或疾病，可能每天都有，無法避免。情緒、感情（包括食慾、性慾）、或者是我們的焦慮，沒有不好，連耶穌都會有。但，哥林多後書7: 8-11，「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。9如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」這裡提到有「致於死的焦慮」有「不致於死的後悔」；一個是沒有信心，一個是有信心的。大衛就在現實的艱難，極大的恐懼焦慮，「心裡焦急」，有那種對上帝的信心，「他卻倚靠耶和華─他的 神，心裡堅固」，就是有一種平安。所以我的解釋就是：平安是要有信心的。
結語
這個世界是上帝造的，本身是美好的。但這個世界墮落了，也有引誘人的犯罪，所以聖經有責備世界的地方。各位，人的各種情緒、慾望就神所造的，本身沒有不好，是美好的；只是各種慾望和情緒容易引導我們去犯罪、得罪神，所以聖經對慾望和情緒有很多責備或負面講法，但是各位不要因此憂愁。11節，「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的」。「自訴、自恨、恐懼、想念…」，這些可以是壞的，也可以是好的。我們的情緒，如果後面沒有對上帝的信靠，也就是依著上帝的意思憤怒、憂愁、喜樂、自恨，那就都遲早不好。如果根據對上帝有信心，那你的憂愁、恐懼、自訴、自恨，就都是好的，表明你的悔改和謙卑」！
當尼尼微城的人被上帝的話感動，知道自己作惡多端，再過四十天要被消滅的時候，他們產生的自訴、自恨和恐懼，最後是讓他們等到上帝的拯救。所以情緒有屬靈的、有不屬靈的。屬靈就是有信心的，不屬靈就是沒有信心的。有信心就是依著上帝的意思，沒有信心就是依著自己的意思。依著上帝的意思就是常常因著聖靈思念耶穌基督為你所做的一切事情，使你在憂愁、恐懼、害怕、耽心、憤怒、甚至嫉妒（那個嫉妒保羅講過，是指著哥林多教會：我為你們所發的嫉妒是好的，因為我為上帝嫉妒你們），都可以是好的。所以各位不要覺得所有的情緒都是不好的。所有的情緒可能都好，但是一定要被耶穌的十字架、被上帝的話、對上帝的信心來把它淨化。
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