神國的人 (馬可福音10:14)
誰能上天堂？
今天講的是「天國的人」，先說點簡單的，什麼樣的人才能移民到美國？什麼樣的人才能到開刀房？什麼樣的人才能到監獄？要成為美國國民得要有些條件。到開刀房要很乾淨的人。到監獄的是犯法的人。就是到任何一個地方都有它的條件，不管好或壞的。但到越好的地方，條件好像越高。比方：成為總統比市長要難一點，住在億萬豪宅比住國民住宅要難一點。這都要表達一件事就是那條件。那麼到天國、天堂要有什麼樣的條件，或人怎麼才能上天堂，或甚麼人才能上天堂？
各位，每個宗教都會說，你信我就可以去。佛教或新紀元說我們很寬大，有基督教的天堂，有回教的，大千世界誰都可以去，大家皆大歡喜。再回到一般人的觀念：一個，宗教都是勸人為善；一個，是我們華人的觀念，天下沒有白吃的午餐，你要到越好的地方，條件就越高，就要越努力。這兩個觀念，從一個角度來講也不違反基督教；但從另外一個更基本的來講，是完全違反了。在基督教歷史上，基督教，包括基督徒，在這方面一直給人一種錯誤的觀點。所以我今天很高興來跟非基督徒朋友講，我們怎麼進天國、我們怎麼成為上帝的兒女、我們怎麼進到天堂去。
小孩子
我講的是在馬可福音10:13，那裡說有人帶小孩子要見耶穌，那裡用的字眼有點不大文雅，「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們」。你要耶穌為他按手禱告、祝福他，這都說得通；「要耶穌摸他們」，好像有點怪怪的，其實就是要耶穌跟他們比較親近、親熱一點。
耶穌的門徒就很不高興，可以說是保護耶穌，不要耶穌為這些瑣事煩心花時間，「我們麼主何等尊貴，怎可浪費時間在這些小孩子身上」。結果耶穌就有祂這一生不多的發脾氣，說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國（天堂）的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的若不像小孩子，斷不能進去。」，然後耶穌就抱他們、為他們按手、祝福。耶穌是天國的君王，祂強調要像孩子一樣才能繼承、領受、得到上帝國的。也就是說將來到天國的人都要像小孩子一樣。
這件事很多人都聽過，尤其小朋友到教會都會唱這歌，「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人」。各位，那是什麼意思？將來在天國每個都是小嬰孩或小朋友嗎？那我們這些老人怎麼辦？所以一定不是這意思。
我聽到最多的錯誤講法，就是：在天堂的人都是很天真活潑，像小孩子一樣，吃喝玩樂，有天使服事我們，餵我們吃飯、換尿布等等。各位，這明顯不是。因為在天國裡也看到亞伯拉罕、拉撒路，也看到我們要管理五座城、十座城。
更嚴重的，一般老子式或外邦人的想法就是小孩子是天真活潑可愛的。各位，小孩很調皮搗蛋，很暴躁，很任性、自私、無知，十個媽媽有九個最痛苦的就是帶孩子。尤其到了青少年期，很麻煩。不要說天真爛漫，有的會生病，有的偏食。聖經說，人從小心裡就懷著惡念，懷著詭詐。所以，聖經說「天國是這樣的人，我們要像小孩子一樣」，意思是什麼意思？
義人
先講很簡單的，保羅在哥林多前書6:9講，「不義的人不能承受神的國」。這我們都有個共同觀念，到天堂享受永遠福氣的人一定是義人。所謂「好人上天堂，壞人下地獄」，這也是傳統一個很普遍的觀念。聖經上也同意，以弗所書、加拉太書也有講，這些淫亂的、惱怒的、忌妒的、作惡的、邪惡的人都不能進神的國。還有，在哥林多前書15章說，「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」上帝的國裡都是聖潔、善良、最好的，所以要一點污穢都沒有的人才能去。
但「小孩子才能進天國」，莫非天國有兩種人：一種是天真爛漫的小孩子；另一種是現在要到天國的人，是非常好的人。不是的。但上帝的話不會矛盾，新舊約不會矛盾，那麼也就是說，到天國的人又要非常天真可愛、善良。
今天大概所有的宗教也是這樣瞭解，不過世人的瞭解，包括異端，大家最喜歡佛教那種講法：天堂（或極樂世界）誰都可以去，這在基督教裡叫做「普救論」，最後誰都可以得救、幸福快樂。甚至神學家俄利根說，魔鬼經過多年鍛鍊之後，最後也可以上天堂了。這並不是聖經的觀點。回到問題：「天堂，誰才能去」？
剛才說到，越好的人到越好的地方，好人才能去。但這不是基督教的觀念。雖然現在基督教也多半都是在講這些：我們要做好人、做好事、要努力。非常悲哀，如果沒有那福音，基督教就完了。在世界上，你努力做事，還有金錢報酬；在基督教，裡你努力做事，不但沒有報酬，還很累很累。大家的特點就是累，包括，假越多越累、福利越多越累、環境越好反而越累，很奇怪？
稅吏和妓女
耶穌說過一個非常奇怪的事，但基督徒往往沒有聽明白。在馬太福音21章，耶穌有一次講一個故事，講完以後耶穌問他們，他們答對了，但答對了耶穌就罵他們。耶穌的意思就是「你們答對了，卻不去做」。回答的那些人是誰？他們是有學問、有道德的文士和法利賽人，耶穌說，「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國」。
我相信今天基督徒裡沒有人會想到天國裡面有妓女和貪官污吏。這兩種人是我們最看不起、最討厭的，但這兩種人比那些牧師、大學教授還要先進神的國。你說，我們基督教到底在講什麼？
馬可福音講得很有意思，其實聖經其他地方也這樣講，就是耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人」。然後真是聖靈奇妙的帶領，耶穌講完這話，就有一個最棒的人到耶穌那裡去。在馬可福音10:17，就在大街上，有一個人跑來跪在耶穌面前，對耶穌非常客氣，有最大的恭敬。各位，我們基督教對這世界的態度，是我們低聲下氣：「請你來聽道好嗎！」「請你來參加佈道會！」而別人對基督教還是沒興趣：「我們實在太忙，跟我沒什麼關係」。
少年官
這個人不得了，他也很渴慕，問：「良善的夫子」，尊貴的老師，「我當做什麼事才可以承受永生？」這類問題，另外一個是，「誡命中哪一條是最大」？耶穌就講了好撒瑪利亞人的比喻。
這問題，講簡單一點，不要講死後上天堂，因為神國、天國、成為上帝的兒女，不是死後的事情，是我們現在活著的時候就可以經驗的。講具體、實在一點，基本的問題就是：「我要做什麼，生活才能幸福一點？我要怎麼做，生活才能幸福快樂一點」？
通常華人就是要書讀得好，考上台大醫學院，名利富貴都有一點。但慢慢你會發現，你根本不能做什麼讓自己幸福快樂一點，就算作到總統也不能。慢慢你會想到：不是我做什麼能幸福快樂，而是我運氣好，碰到貴人就能幸福快樂一點。例如，嫁個好老公照顧我，我不需要做什麼。碰到個體貼一點的好上司，調到一個輕鬆的部門。或說能中了樂透一、兩億，不用再辛苦工作了。你會想很多，但即使諾貝爾獎得主、郭台銘先生，他們的快樂和幸福指數沒有比一般人高一點。
各位再想想，你錢更多的時候帶來的快樂有比以前多嗎？再想想，你小時候快樂還是現在快樂一點？好像沒有。我們人生真的好像很痛苦，也有很多叫我們憂鬱、想死，所以我們要做什麼呢？
這個人有點積極，「我要做什麼來承受永生」？簡單說就是「我要怎麼讓我的生活更好」？現在有那種員工情緒的培訓，請名嘴來教你們怎麼心情愉快一點。一般書籍也都是這些，怎麼讓EQ好一點。
第一，這個人是個官，官很少這麼客氣的。第二，這人是年輕人，年輕人很少這麼謙卑的。第三，這人極其有錢，有錢人更少這樣。第四，這人是個完人，道德非常好。耶穌卻回了一個莫名其妙、不客氣的話：「你為什麼稱我是良善的﹖除了神一位之外，再沒有良善的。」耶穌這是什麼意思？
包括康德都討論過。這裡可能有兩個類似的意思，一個是「除了神以外，再沒有良善的」，耶穌在講：「我是上帝」。各位，如果有一天你覺得試了很多都沒意思，要試試基督教，要看看聖經，要來聽聽道，然後學習學習怎麼做人做事，作一個好丈夫、好妻子，怎麼跟兒女溝通。那你不必來求耶穌，來信基督教，我們也沒什麼特別。但我遺憾的是今天教會都在做這些，告訴大家一些道德教訓，要愛人如己、要饒恕人七十個七次等等。不要講七十個七次了，連七次我們都做不到。
耶穌在這裡很清楚講一件事：你到我這裡來，我不是一個老師來教你一些事。固然祂也做這些，但最重要的不是這個。耶穌要你知道祂是上帝，你來這裡是要得到祂的拯救，這就是基督教的信息，兩千年來都是這個信息。這也是基督教對每個人講的，就是我們需要的是被拯救。今天你需要的是：知道你是一個病入膏肓的人，是一個惡劣到極點的人，你要讓上帝先來拯救你。這個是基督教的信息，可是教會常常忘記這一點。
另外「除了神以外，沒有良善的」，可能也跟十誡的第一條「除我以外，不可有別的神」有關係。你來問耶穌你要做什麼，這問題問錯了，因為你不可能做什麼。你需要的是上帝的拯救。但如果你要做，耶穌說：「誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」各位，這不是基督教獨有的，每一個宗教大概都是這樣，因為我們講的跟別人沒有什麼不一樣，要愛人、要忍耐、要溫柔、要善良。
這人就對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」然後耶穌很稀奇，「耶穌看著他，就愛他」，能做到，這人就很可造，「對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」各位，十誡分兩個部分，前面四誡是講對神：「除我以外不可有別神；不可以做偶像；不可以跪拜那些偶像；不可以妄稱耶和華的名；要守安息日」。後面的六誡是，「不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、要孝順父母、不可貪戀別人的東西、不可作假見證陷害人」。這十條誡命其實就濃縮成兩條：一個是要全心的愛神，一個是要全心的愛人。耶穌第一句話講了，「除了神一位之外，再沒有良善的」。所有的誡命，包括盡心盡力盡性盡意愛上帝，如果你想要守好十條誡命然後就有個快樂的、永遠幸福的生活，也就是永生，也就是在神的國度裡快樂的話。
各位，你永遠做不到的。上帝的誡命讓你知道你永遠達不到上帝的標準，因為我們是罪人。十誡裡我們最容易忘記的一句話是，「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」也就是，我們如果要遵守上帝的誡命，我們是要遵守，但如果我們要遵守的話，我們先需要被拯救。各位，以色列人是先被拯救，神才頒給他們誡命的。我們是被拯救，才能因為上帝的拯救、聖靈給我們的力量，我們才能活出一個討上帝喜悅的生活。
所以誡命寫出來，不管是舊約十誡或新約的「你要盡心盡力愛上帝，或愛人如己」，都是叫我們死的，因為我們不可能做到，我們哪能愛人如己？哪能饒恕人七十個七次？我們都是非常軟弱的。我們能夠的是，承認我們的不能，讓上帝來拯救我們。我再說一次，這是基督教的信息，如果基督教沒有這信息就不是基督教，而今天基督教幾乎沒有這個信息，今天基督教都在說你要做這個、做那個。我們是做這、做那，但如果不是建立在上帝救我們上面，這做這、做那根本不可能。
後面對人的部分，這個人說他都遵守了；但前面對上帝的部分，他沒有遵守，因為他不知道上帝要救他，他無法使自己出埃及、無法使自己從為奴之家出來、無法脫離死亡，也無法給自己平安，這都需要上帝給我們恩典。基督教在講恩典，白白的恩典，完全靠恩典。
謙卑自己信靠主
我們可以繼續的擴大，這個人或小孩子到耶穌這裡來了，各位，任何一個人到耶穌這裡來，都要帶著一個態度，就是信心，「人非有信，就不能得神的喜悅」，天國正是這樣的人。其實耶穌在馬太福音講，「凡自己謙卑像這小孩子的」，不是說小孩子就會很謙卑，而是小孩子是不能夠獨立自主的，所以我們始終要有這樣的態度，始終看到自己是一個完全需要上帝幫助和拯救的人，然後像小孩子信靠父母一樣的信靠耶穌，那你就永遠是上帝的兒女，就可以在神的國有永遠幸福快樂的生活。
所以耶穌說「讓小孩子到我這裡來」，包含了耶穌對歷世歷代講，「口渴的到我這裡來」；「飢餓的到我這裡來」；「勞苦擔重擔的到我這裡來」；「疲倦的到我這裡來」。耶穌對世界的信息，不是說你要再努力、你要多做一點。對，我們也講，但那不是我們的基礎，我們的基礎是：「你這已經不能再努力的人，你這已經累得半死的人，到我這裡來，我給你拯救，我給你力量，我給你赦免，我給你恩典，我給你喝了就不會渴、吃了就不會餓的恩典和祝福」。各位，基督教講的是恩典，小孩子要到耶穌這裡來。
我們再回答一下剛才的問題。為什麼天堂裡是貪官污吏和娼妓和罪人？是因為這樣的人比較容易謙卑下來，如同小孩子一樣，比較容易承認自己是骯髒的、污穢的、無力的、無助的，他需要上帝的拯救。而有道德、有學問的人比較不容易承認這一點。有道德、有學問、有能力的人當然也可以進天堂，但你要進到神的國，你要憑著信心到耶穌面前，也就是要看自己像娼妓、像貪官污吏、像無助的小孩一樣對耶穌說：「請你來幫助我，請你來拯救我，我完全需要你的幫助、完全需要你的拯救」。這樣的人是真有福氣的，所以耶穌常常講：「為義受逼迫的人有福了；飢渴慕義的人有福了；渴的人、累的人、糟糕的人有福了」。不是說這些事本身是好事，而是說這些事比較容易讓人謙卑的親近上帝。
這個人，看起來夠謙卑、夠好了，他甚至到了耶穌面前，但最後他失去了一切救恩。為什麼？因為他還覺得自己可以做些事情。各位，我們真的什麼都做了嗎？十誡都做到了嗎？你如果是基督徒就知道我們做不到，因為耶穌要求的不是行動上的做到而已，而是心中不可以有邪念。那我們哪個能做到？你對你的弟兄有恨意，你就是殺他了。所以這人並不知道他沒有做到。
更嚴重的，保羅在羅馬書講，「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」所有的律法都包在一句話之內，就是愛人如己。這我們就更看到上帝要求的嚴格。今天你可以「不偷盜」、「不殺人」，但我們有沒有把我們該給老闆的工作給老闆，老闆有沒有把員工當得的薪水和尊重給員工，每個人只要沒把別人當得的，包括尊重、愛、溫柔、忍耐、不自私、該做的事，給他，就是虧負人，就是犯了律法。
「我當做什麼可以承受永生？」照上帝的要求，我們當愛人像愛己一樣，我們哪個做到了？感謝主，我們沒有做到的，耶穌幫我們做到。所有的救恩就在這裡了。
少年官說，「我都做到了」，耶穌就繼續對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」這句話千古以來造成很多誤解，很多人以為進天堂、進天國是要把所有東西都賣掉給了窮人，然後跟隨耶穌。也就有人想要去遵守，像我們很敬佩的聖法蘭西斯等，好令人感動。但如果要照那樣才能進天國，那算了吧。我們看聖法蘭西斯，到他的學生，第二代「聖方濟各會」就分裂了，因為大家做不到。甚至嚴格派就算做到了，也沒有愛人，只是很自義的定別人的罪。
「你還缺少一件」，就等於缺少所有的，「律法犯了一條，等於犯了全部」。耶穌講這話的意思不是叫我們字面上去做這個事情。聖法蘭西斯的確是把衣服丟掉，裸體了，但還是有人加一件衣服給他。就是這我們不可能照字面來講，而是我們需要看到自己是一無所有的。你需要有的態度，就是相信耶穌。要帶著你的乾渴、痛苦、艱難、疲倦、死亡、罪惡感到耶穌面前，不是像世界一樣帶著你的功績請他給你一個A。這些我們不是不做，但我們對上帝要有個最基本的態度，要看到自己徹底的墮落、敗壞和貧賤，而有個上帝，祂是全能的、善良的，是恩待、拯救罪人的。我大膽的說，這是基督教獨一的特色，而這常常會被忘記。
我們要善良沒有錯，但我們的善良是耶穌幫我們做的。一個謙卑的人承認自己真是做不到，然後接受、相信耶穌所做的，這就叫重生。這個新生命，因著信，就開始成長，開始能夠有愛，而且時時刻刻被上帝來扶持。雖然我們時時刻刻還作惡，常常還是軟弱，但知道我們被赦免了。
這裡「變賣一切所有的來跟隨耶穌」的重點，是說你不要相信你的錢財、道德、學問（這些都是很好的），你要相信耶穌。這人聽見就很憂愁的走了。我希望我們沒有一個人會這樣憂愁的走。
這段經文，如果你看錯了，那一字之差就是千里之差。你要看到上帝、耶穌對人真是有好嚴格的要求，要得到永生就要變賣一切所有的，而我們做不到，就只能依靠祂。
這人走了以後耶穌就對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」，然後再講，「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」很多人就說：「基督教有仇富情結，要我們窮一點」。各位，沒有。耶穌的意思其實是在說，人間我們最引以為傲、最倚靠的，就是錢或學問、道德、健康、美麗，或有個好環境。不是不可以有錢、有學問，這些都是上帝造的，好得不得了，我也希望我們都能有；但你需要信靠上帝，全心的相信上帝。
相信上帝並不是說你真的是一個妓女或多差勁的人，你可以是個最好的人，我也希望你是最好的人。但你始終知道，任何一個時候，我都需要完全的倚靠主耶穌。如果不是耶穌，我真是疲倦、我真是罪惡、我真是死人。所以耶穌最後講了一句話：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」耶穌再一次說：「我就是神，凡勞苦擔重擔的人到我這裡來」。願我們天天都是這個態度：「我凡事信靠祢，從信靠祢裡面得到力量、安慰、鼓勵」。
誰能夠得救呢？門徒說：「這樣誰能得救呢﹖」你大概很少想到得救跟進神的國，得救跟過一個得勝的生活，得救跟成為上帝的兒女是一件事，得救跟重生、相信上帝，都是一件事。這件事就是你要看到你自己是個無助的人。你應該努力的上班工作、休息，退休時也希望有個愉快的晚年，但不管你有多少錢、多少預備，你要到耶穌面前來，不只是星期天去做禮拜，而是你時時刻刻有個態度：「上帝，請祢拯救我、扶助、幫助我，我靠著自己不能這樣完成工作，我靠著自己不能歡歡喜喜的服事人。請你把祢的愛放在我裡面，給我這不配的罪人看到祢為我所成就的美事。」
耶穌在路加福音醫好了十個長大痲瘋的，那件事情再次提醒我們這些信靠耶穌的人。我常覺得基督徒或非基督徒，活在世上，實在沒有那麼大的區別，都需要隨時的信靠上帝。對，是有個生死之別，信耶穌的將來上天堂，不信耶穌的要下地獄。但我們都是罪人，我們也沒有比別人更美麗、更誠實、或更善良。
你是基督徒，你要繼續信，繼續看自己像小孩子一樣是無助的；繼續看自己像娼妓和稅吏一樣，是有罪，且罪無可赦的；繼續看自己是無力的、疲倦的、口渴的，而且自己不能絲毫改善自己一點。然後，看到上帝白白的恩典，看到耶穌白白的赦免。每天每時每刻都是。
這少年官憂憂愁愁的走了，因為他還在想他做不到那件事，「變賣一切來跟隨耶穌」。重點不在於他能做那件事。我們沒有輕看錢，也不是不負責任的變賣一切，那完全不對。重點是你要全心全意的來信靠耶穌，跟隨耶穌，像小孩子、罪人、稅吏、完全疲倦的人。
或像那十個長大痲瘋的人，用今天的話來講，就是像個愛滋病的人，是絕望的，然後對耶穌說：「請你可憐我」，耶穌馬上就可憐他們，不僅他們身體已經得醫治，也讓大祭司肯定（讓醫生複撿）他們已經好了。那十個人都好了，只有一個外邦人，撒瑪利亞人，看到自己好了，就回來跪在耶穌面前，大聲讚美上帝。耶穌就說了一句話：「好的不是十個人嗎？怎麼只有這一個人回來？」然後耶穌說：「你的信救了你，平平安安的去吧」。信心要救你。
不是說，我有大痲瘋或有艱難的時候，就到耶穌那裡信耶穌；而是你得了醫治、得了恩典、信了耶穌以後，要繼續信靠、感謝、讚美祂，所以耶穌不是在得醫治的時候說，「你的信救了你」。我們是一個蒙恩得拯救的人，永遠需要繼續不斷地看自己需要上帝的恩典，繼續不斷到上帝面前得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助，也隨時在感謝讚美祂。這是我們基督教的信息，不是不做事，不是不努力，不是不上進，也不是不要有錢、也不是不要有學問，但這些都不是必要的，也不是我們每個人都能得到的。我們每個人都能夠得到，也應該得到的，將來在天上是永遠包括物質和身體的幸福、快樂和善良；現在在地上，有心靈裡的平靜、安穩、安息、潔淨、赦免和愛。
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