第一條誡命 (出埃及記20:3)：「除了我以外，你不可有別的神」
神律法建立在恩典上
當我們在講「十誡」時，總要記得：上帝最神聖的律法，是建立在「上帝的恩典」以及「上帝的權威」之上。
神是在救以色列人出埃及，應許流奶與蜜之地後，才跟他們立約，有十誡的要求。並不是像我們一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就歎息哀求，希望上帝幫助，於是上帝就說，「要我幫助，得看你們配不配，所以我現在給你們十條誡命，你們遵守了，我就帶你們出來。你們遵守得不好，我就不帶你們出來」。
各位，人間一切，都是你達到律法的要求或標準，就得到好處。譬如最高學府，決不會白白讓你進去。但上帝對人的要求，總是建立在祂白白的恩典之上。以色列人還未守一條律法的時候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我們還作罪人的時候，就愛我們，恩待我們。
下面我們要分析第一條誡命，「除了我以外，你不可有別的神」。
神說，就有
20:1，「神吩咐這一切的話說」，簡單的說，就是「神如此說」、「神說了這些話」。這提醒我們，當神一說話，就會有驚人的事發生，「神說：要有光，就有了光」（創1:3），「神說有，就有；命立，就立」（詩33:9）。
神說，事就這樣成了；你說，事情不一定成。不管是「立志要減肥幾公斤」或「你叫你的小孩聽，他就是不聽」，就是我們人的話沒有力量。當然我們也承認，有時候還是有些力量，例如科學家、文學家可說出一些話或文字，是很煽動人的。這每個人多少都有，因為我們是按著神的形象造的。只是我們是受造物，有限，而且罪惡，使我們今天的話語、文字的力量，特別在正經實話、行善的事上，常常不足。但在欺騙的事上，我們的話倒是很有力、也引誘人。這都是罪惡世界的特點。不過，無論這世界怎麼敗壞，上帝仍用祂權能的命令托住萬有，包括用祂的話，就是聖子，創造了世界；也用祂的話，頒佈了律法。
神說，事就這樣成了。這句話也給我們很大的鼓勵，當上帝要求我們做事的時候，遵守祂的話的恩典一定和神的話的權柄同在；但倘若我們不遵守祂的話，祂的公義和刑罰也會同在。
不僅僅是創造世界，事實上任何一個時候，都是神要怎麼樣就怎麼樣，而且祂不是任性、惡劣的，也不像暴君或回教的君王，無比的權力是用在做壞事上。我們的神不是這樣，我們的神有完全的能力，但都是善良的。就像祂的創造，「神看著是好的」，非常美好。
這些對今天的人（包括我們很多基督徒）來講都像鏡花水月，好像跟我們一點關係都沒有，因為我們常常看不到這世界上帝在掌管萬有，而且上帝的掌管非常美好。我們常常看到的，就是莫名其妙的地震海嘯或不公不義的社會現象，甚至在教會裡，我們也常常不覺得上帝在掌管。看聖經，常常看不懂或覺得沒有力量，甚至覺得荒謬。這些都是我們的軟弱和罪惡造成的。
我完全承認這種困難是隨時隨著我，不僅我牧會時，會看到很多慕道朋友或兄姊妹有很多沒辦法接受上帝的地方，我自己也常常有莫名其妙無法解釋的事情。但即使這樣，希望我們還是對上帝、對上帝的話有全備的信心。祂不僅全能，祂也一定全然良善。不是創造時候而已，不是新天新地而已，在現在罪惡的世界裡，祂所做的一切也都一定美好。
神學上最嚴重的一個問題，就是「神義論」，神是不是正義的？大家都喜歡問，包括罪惡從哪裡來？如果上帝是全能，管理萬事，又這麼完全良善，那這世界隨時可見的那些怵目驚心的罪惡是從哪裡來的？
我們必須說，我們還不能給人一個滿意的答案。當然我們有信心，就有滿意的答案，但我們「如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清」（林前13:12）。一切的事，我們唯有仰望十字架上的耶穌才能得到安慰；但對有些人來講，仰望耶穌更叫你灰心，因為上帝已經死了，我們還有什麼盼望？但如果你有信心，因著耶穌基督的救恩，就相信包括癌症、地震、洪水等等大大小小不能理解的事情，一定是永恆美好上帝在成就祂美好旨意中的一個過渡階段。有的時候我們在今生就看到，有的時候看不到。不管看不看得到，上帝的話是有力量的，你依靠他，也會有力量。
但我們今天也沒幾個人遵守十誡，就像全世界任何一個地方，法律的作用並不顯出政府的權威。當然法律，可以是統治者的意志或理性，或一般的公約，或習慣等等。但聖經說，上帝的法律、一切道德法則，包括這十誡，都是美好的，也一定會實現。我們今天沒有看到，但我們一定要相信上帝的話一定能實現。有些信徒們在今天生活裡多少實現一些，在將來在新天新地理會完全實現，因為耶穌已經替我們成全了。而且在上帝的美善旨意中，不遵守這律法的，會受到公平的、地獄的處置，那也是美善和公正的。
我再次強調，當神吩咐這一切話的時候，這顯出了上帝的全能和恩典，也顯出我們需要耐心等候，有信心的看這些話美善的實現。
除耶和華以外，沒有別神
20:2，一般學者說，這是十誡的序言，還不是第一條誡命。但不管是第一誡，或跟每一條都有關係的序言，這的確是一句重要的經文：「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」這話不難懂，但我容解釋一下，可能你更容易懂，但也更難接受。
基督教叫人討厭的地方就在這裡，「除了我以外，你不可有別的神」。如果講得再直接一點，包括哥林多前書第8章或整個聖經講的就是，「這個世界只有一位真神，其他都是假的」，什麼媽祖、關公，自稱是神是主的，通通都是虛假的，沒有力量、沒有良善，他們所有的一切都是人想出來的邪惡的。
基督教這話不知道冒犯了多少人，每一個其他宗教的人都冒犯了。我們說，其他宗教所信的神都是虛假、錯誤的，並不是說其他宗教裡沒有好人。我們承認，他們大有很道德、善良、聰明的好人；只是如果他們不信上帝，基本上他們不認為自己是罪人，也不認識上帝；上帝給他們的一切恩典、好處，他們也不承認。
我們不去跟其他宗教吵架，但希望各位弟兄姊妹你得先確定一件事情，尤其是要受洗的慕道友，「是不是只有信耶穌才能得永生？是不是只有耶穌是真神？不相信耶穌的人一定是下地獄」等這些基本信仰問題。如果你的答案不能說是的，那我勸你重新好好向上帝禱告，求聖靈光照。如果你不能有把握的話，你的基督徒生活一定不能剛強。
你說：「我們這樣是很自大」，很多神學家也說：「我們不如就這樣說吧，耶穌跟我比較有緣，我跟你傳耶穌，你願意信嗎？願意信的話，耶穌跟你也有緣。別人也許跟其他的神有緣，我們就不要管別的，就講我們自己的很好就好了」。也有很多神學家說：「的確條條道路通天堂，不過我們基督徒選的是最小的一條路，就是耶穌的道路。你可選你最熟悉的大道，免得迷路，我就走這條小路。」我們就這樣講比較客氣一點，不會冒犯別人。各位，這不對的。
我舉幾個例子（所有的例子都有限，重要的是要聽得懂我講的意思）：
假如你是一個很好的醫生，你的一個好朋友臉上長了一個東西，你第一次看到就知道那是惡性的，你也知道用什麼技術、藥物能治好，而且只有這個辦法，但你為了不驕傲，好像自己的話是正確的，你為了叫你的朋友不緊張、不擔心，就說：「你這大概是胭脂擦太多了，沒什麼大礙」，那就是草菅人命。我碰到有些人的癌症就是在零期或一期的時候，趕快治療就好了，有的就是過了那個時間，就沒機會了。從聖經的觀點來講，所有不認識上帝的人是在癌症末期，是「吃的日子必定死」，但因上帝的憐憫所以還沒有死，你要趕快跟他傳福音，不僅是讓他免除死亡，且讓他得到一個健康快樂的生活。你不能為了禮貌，就說「這我也不知道、不確定、沒關係、不曉得。你跟癌症有沒有緣，我也不知道」。各位，這是生死大事，聖經上講得很清楚，「信子的有永生，不信子的沒有永生，神的震怒常在他身上」。如果教會不知道耶穌是唯一的救恩，不知道不信耶穌的人是滅亡，那所傳講的是沒有力量的。
再舉一例，「說，除了我以外，你不可有別的神，這上帝實在是很小氣、很霸道！」甚至我聽過其他宗教的也跟我講，特別是佛教徒，佛教有很多派系，有一個就跟我講：「你們實在是很小氣，佛教的極樂世界裡有很多天堂，有基督教的天堂、有回教的天堂、有佛教的天堂，大家皆大歡喜。你今天信這個也可以，明天信那個也可以，信來信去、改來改去都沒有關係」。他又說：「你們基督教實在很小氣，為什麼只能有祂一個上帝」？我就說，你覺得你老婆除了你以外可以有別的丈夫嗎？你覺得，妳老公除妳以外可以有別的老婆嗎？甚至你跟你的老婆或老公講：「親愛的，我們要大方一點，你到外面跟別人睡覺，我無所謂。我到外面跟別人睡覺，你也不要在意」，如果是這樣，你能接受嗎？
我剛從加拿大蒙特里爾回來，就人口比例來講，那地方是北美換妻俱樂部比例最高的。如果是這樣，我必須說他就是不愛他的老婆，她就是不愛她的老公。如果愛，那還得了？要殺人了。不要說已經結婚了的，沒結婚的男女朋友跟別人牽手或很親近，你心裡有不憤怒的嗎？這叫正常，是應當的。上帝對人的愛更是這樣。
為甚麼？
利未記26：13，「我是耶和華─你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。你們若不聽從我…我待你們就要這樣：」
其實十誡每一條要分析起來，用我們屬肉體的心來聽，我們都不喜歡。但我們需要這些警告、威迫、利誘，因為我們沒有那麼高貴。終極的來講，我們是希望上帝的愛在我們心中，使我們能遵守、跟隨、接受上帝的話。
１、是祂拯救你的
耶和華在利未記那裡講得更詳細（在先知書裡也不斷的講），「為什麼除了我以外不可以有別的神」？其中一個理由就是「是我花了很大的力氣把你救出來的，所以你一定要聽我的話，單單以我為你的神。如果不是這樣，災禍就會臨到你」。接下來就講了很多的災禍。
把耶和華當作你唯一的神，就是把祂當作唯一的、有力量的、全能的、慈愛的、善良的、可靠的、可喜悅的、有權威的。「神」的意思最基本就是有能力的，祂有能力對你施恩，有能力對你安慰，有能力鼓勵你，有能力刑罰你，有能力讓你善良，有能力拯救你，有能力幫助扶持你的。
「神」就是能力的。除了耶和華，再沒有別的有能力的，沒有別的有善良的。如果你不聽耶和華的，去跟隨倚靠那不能給你善良、不能給你幫助的假神，當然禍患就會臨到。比如：你有病去投庸醫密醫，你的病當然就越醫越重；你去聽從那愚蠢甚至欺騙的投資顧問，你的錢當然就越來越少。
２、你以祂為神，祂就給你各樣祝福
另一個理由，如果你把耶和華當作你的神，祂是唯一有能力，能給你各樣美好的，那麼各樣祝福就有了。詩篇81:10，「我是耶和華─你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。」詩33:12，「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」相信耶和華有能力、有智慧、是全善的，那民是有福的，因為你以祂為神，倚靠、相信祂，祂就把各樣的祝福給你；你不倚靠祂，就有各樣的禍患。你原來在埃及受痛苦，你已經經歷這樣的祝福，現在祂拯救你，所以你以祂為神是已經經歷的，還要繼續以祂為神。
這是序言，上帝要我們聽祂的、順服祂、以祂為神、遵守各樣的律法。各位，今天走在路上，任何一個人跟你說「你要聽我的話」，你一定以為他是神經病。但他一定是有些什麼作為叫你聽他的話，就算是個流氓也必須露出他的刺青、刀槍叫你聽他。
你要聽他的話，必須有個先決條件－他有夠多的權威顯出來。譬如：是一個數學老師很會解數學，你聽他的話就能把難題解出來，所以你聽他的。但我們在說神要我們聽祂的話，這個前提是：祂把我們從埃及、罪惡、死亡中救出來。所以如果你不知道耶穌基督已經把你從罪惡、死亡中救出來的話，你很難聽這些無聊的誡命和神的吩咐。
下面就進入這第一誡，「除了我以外，你不可有別的神。」
只有一位神
哥林多前書8:4-6，「神只有一位，再沒有別的神…，就是父，萬物都本於祂；我們也歸於祂─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著祂有的；我們也是藉著祂有的。」只有一位神。
以賽亞書42：8，「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」「耶和華」（主）和「神」（上帝）指的都是神。不過「耶和華」在聖經裡用得更多，舊約用了六千多次；「神」這個字，則用了兩三千次。「耶和華」是全能神的名字，特別指祂不只是創造世界、護理萬有，祂也是一個立約的神，祂喜歡跟祂所愛的人有親密的關係。
什麼叫做「除了我以外，你不可有別的神」？
１、你只可信祂，不可信別的
這句話的意思：第一個，你只可以信這位上帝，不可以相信別的。講清楚一點，我們相信很多東西，有曾經相信，現在不大相信的。例如：錢或說紙鈔。像我小時候，台灣的人不大相信新台幣，比較相信美金。現在，可能比較相信人民幣。就是看哪一種錢最值錢。但照現在的金融走向，我看紙幣遲早沒有任何信用。因為不管那個國家，包括中國，都是拼命在濫印鈔票，所以遲早金融海嘯會一而再、再而三的發生，且一個比一個大。我們不大相信紙鈔，美金也不相信，而相信黃金。在羅馬政府的時候，不是金，是銀幣。後來因為開支太多，發行的銀子就攙了很多假的東西，所以即使金、銀也不可靠。
還有一個大家覺得可靠、相信的就是土地。這跟共產主義有點關係，土地不可以給私人。而你怎麼知道以前的世代不會重來？你有很大的土地，不一定就非常可靠，它可以被其他人或游牧民族，像成吉思汗搶去。
我這只是在講，你信什麼、倚靠什麼、覺得什麼東西最可靠。我要說明的就是：我們人對某些東西比較相信，對某些東西比較不相信，這不是壞事；對某些人比較相信，對某些人我們不相信，這也不是壞事。比方今天教會哪一小組預備飯食或做清潔，總有些小組比較可信，有些就比較不可信；有些人做得好，有些則做不好。人間，股票、銀行也好，律師、總統、老師、丈夫、妻子也好，有的可信度高，有的可信度低。汽車、電腦的品牌都是這樣。我們去相信那些比較可靠的沒有錯。
（1）祂無所不知
但「除了上帝以外，不可以信別的」，是指那絕對的相信，只能對上帝。為什麼？因為只有聖經裡講的這位三位一體的上帝是無所不知、無所不在、無所不能，我加一個平常很少用的：無所不義。就是祂所做的都是公義、慈愛的，祂什麼都知道。
詩篇139:1-6講到，上帝無所不知，不是只講祂非常的聰明，祂懂電腦、物理而已。上帝的無所不知，包括祂知道你的一切，你坐下、你起來、你行路、你躺臥、你的心思意念，祂都知道。舉個可怕的例：假定現在我知道你們每個人腦袋在想什麼，各位，你不會覺得很恐怖嗎？尤其男生常常想的是性，或你跟人握手，很親熱的說「久仰大名」，心裡卻在想「你這個騙子」，如果對方都知道你在想甚麼，那還得了？上帝知道你的一切，這是件很恐怖的事情。
但聖經上講上帝知道一切，並不是像我們今天想到的偵探社或測心術或壹週刊的狗仔。我相信賓拉登被殺掉前有一段時間一定被嚴密監視。蘇俄前總書記布茲涅朵夫，他到美國白宮訪問後，有報導說：「美國的特勤人員成功的把他的糞便做出詳細的分析」。你說這很無聊，不，這能就查出他有沒有高血壓、心臟病、智力如何，甚至很多你自己都不知道的。中央情報局要知道那些做什麼？要研判他的個性怎樣，還可以在位上多久。如果知道某人的什麼事，會怎麼樣？有人可以揭發，有人可以勒索。
講好一點的，媽媽知道自己的兒子，會怎麼樣？這個哭聲代表他餓了，那個哭聲代表他睏了，這個動作代表他生氣了。她知道了，就可以用恰當的愛來對他。又比方你是一個有眼光的老師，很知道你的學生，甚至比學生自己還知道，你看出他是一個沒有雕琢的鑽石，發掘他的運動潛力，或音樂、藝術天分。
亞歷山大最早的一個故事，就是青少年時，有人送他父親菲利普一匹極好的馬，但那匹馬沒有人能馴服，菲利普就想把它送走。亞歷山大觀察到這匹馬的潛力，就要求父親讓他來馴服了，這匹馬後來成為他得力的座騎，有個城市就是用這馬來命名。亞歷山大在觀察這馬時，知道牠不被馴服的理由是它很怕自己的影子，於是讓它的頭面對太陽，就看不到它自己的影子。影子是不存在的東西，自己的影子就更不要怕了，是不是這故事裡面有什麼屬靈的意思要告訴世人，我不曉得。但亞歷山大即使那麼小的時候，就知道、認識這匹馬，然後馴服牠。
我們的上帝知道我們、認識我們，包括：知道我們的優點，且知道怎麼樣發揮它；包括我們的缺點，且知道怎麼樣對付它。耶和華無所不知，祂知道我們的需要，知道我們每件事，且不是知道以後要勒索、恐嚇我們，而是知道了以後要來恩待我們。詩篇139：7-12，祂無所不在，「我往哪裡去躲避你的靈﹖我往哪裡逃、躲避你的面？」只有這位上帝祂無所不在，所以你到任何一個地方都只能信靠這位上帝，不管是在月球、地球、監牢或沙漠，任何一個地方祂都是完全在掌管，所以你只能相信祂。
（2）祂無所不能
祂也無所不能，139:13-16，講到祂的創造，也包括上帝的預定和計畫。上帝的能力在任何一件事都是完全的，所以你也只能信靠祂。
（3）祂無所不義
139:17-24，上帝是無所不義的。上帝做的都充滿了公義和慈愛，也只有祂是公義和慈愛的，所以你在任何時候只可以信賴祂的慈愛、祂的公義。如果你信賴其他的東西，就一定會失望；如果你信賴這位上帝，你就一生可以走永生的道路，一直到永恆。
所以「除了我以外，你不可有別的神」第一個意思是說，除了我以外你不可以信其他的神，因為只有我是全能、全知、全善的。
２、只認識上帝，不認識別的神
第二個意思是，只認識上帝，不認識別的神。何西阿書13:4，「自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外，並沒有救主。」你只可以信這位上帝，你只可以認識這位上帝，不可以認識其他的上帝。
「你不可以認識其他的神」，並不是說你不可以念比較宗教學，或你不可以去瞭解佛教、回教、其他宗教的那些神明是怎麼樣，也不是說我們對其他東西都不能認識。我們也可以有相對的認識，但那種絕對的想要認識的心，只能用在上帝身上。這是什麼意思？
剛才講了，上帝認識我們，不是光瞭解我們而已。上帝認識我們，有個含意就是上帝是愛我們的。上帝是全然美善，你去認識、瞭解祂，就是你愛祂、信祂的一個表示。
比如：我太太喜歡吃什麼、穿什麼、看什麼，我的生日、血型、喜歡到哪裡去玩，我通通都不知道，這表示我不認識她。但我非常認識我的女秘書，我的生日、喜歡什麼我都知道，因為我跟她太熟了，我很認識她，不但很認識她，也很繼續的認識她。如果是這樣就很奇怪。
也包括認識一些東西，譬如有人喜歡收集石頭，很認識石頭。這世上很多專家，集郵、畫、音樂、天文、地理，都很認識。有人喜歡籃球、棒球，是Lakers的球迷，尤其對Kobe Bryant非常認識，他幾歲進入NBA、身價多少、身高多少、優點如何、命中率多少，都完全認識，而且幾個球迷在一起很喜歡談論。如果你是個球迷或歌迷、影迷，你就很想認識你所迷的那個人，知道他的一切。各位，這就是上帝說的，「在我以外，你不可認識別神」。
又一次用男女感情來講就更清楚，但這缺點就是，上帝像我們的男女朋友那樣，容易嫉妒嗎？你的男女朋友不准你去認識別的男女，可能是他小氣、沒自信，但總有一點合理的。你說：「上帝跟我不是夫妻」，各位，上帝對你的愛和能力的完全，比夫妻還要無限倍的延伸，祂是全然的愛你，所以祂要你全然認識祂，只對祂有興趣，好像球迷想更加瞭解他所迷的對象。但球迷更加瞭解球星可能是為自己的快樂；我們更加認識上帝，是讓自己和上帝都更快樂一點。我們更加認識上帝多麼美好，就更會信祂、愛祂、敬畏祂、順著祂的旨意去行，祂也更加祝福我們。
所以「除了我以外，你不可有別的神」第一個意思是只可以信祂，不可以信別的神，是絕對的。第二個是只可以認識祂，不可以認識別的。
３、只敬畏上帝，不可怕別的神
第三個就是，你只可以怕祂，不可以怕別的神。「怕」就是「敬畏」。也很稀奇，基督徒敬畏神的很少。那不信上帝的、信假神的，他們對他們的神明很怕的，最好的地方、最好的東西都要給它，燒香祭拜也莊嚴肅穆。
列王紀下17：34-39，「他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。耶和華曾與他們立約，囑咐他們說：不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭。但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏，跪拜，向他獻祭。…不可敬畏別神…也不可敬畏別神…但要敬畏耶和華─你們的神」。這群人就是以色列被滅以後，住在以色列地上的這群人，17:41講他們「這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。」
好像一個男人有老婆，又有一個情婦，後來這件事被暴露出來，他不丟掉他的情婦，也不跟他老婆離婚，於是他每次回家就很懼怕（敬畏）他老婆，然後去他情婦那裡也害怕。各位，他怕兩個都不高興。其實不惹老婆生氣非常容易，只要單單怕老婆一個就好。
我們只可以敬畏一位上帝，這位上帝是我們的主，是唯一能夠公正刑罰人的。耶穌說，「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他」，不管這世界怎麼傷害你，你不要怕他；唯有那殺身體又能把人的靈魂丟在地獄裡的，就是上帝，你要怕祂、敬畏祂、不敢得罪祂。因為，只有祂是全然愛你的；你離開祂的愛，就在痛苦中。
４、只事奉上帝，不可事奉別的
第一個是單單信神，第二個是單單認識神，第三個是單單怕神，第四個是單單事奉祂，不事奉別的。你只替上帝服務，不替別人服務。相對的來講，我們也服務世人，我們也服務父母，也在這世界上工作，服務客人等等，我們都服務，但絕對的來講是只事奉上帝。
出埃及記4:23，耶和華對摩西講，「你跟法老講，容我的兒子去，好事奉我。如果你不容我的兒子事奉我，我要殺你的兒子」。上帝造了萬有，包括我們，祂養我們、教我們、恩待我們，就是要我們學習來服事祂。倒不是上帝需要我們給祂推輪椅、燒飯；上帝完全不需要這些。上帝要我們服事祂，是要我們把祂給我們的一切天賦、恩賜、能力，用信靠祂的態度來活在這世界。
意思就是，各位你們都在上班或作家庭主婦，都有某些服事對象，不論是父母或兒女或老闆、顧客、選民，你服事這一切時需要知道：你不是在為五斗米折腰，不是在作人的奴隸，「你們是重價買來的，不要作人的奴僕」，不是因為他給你的錢、工作機會，你是在服事上帝，你對他的恭敬是因為你對上帝恭敬。所以我們非常忠心的工作，對我們的老闆，不管他講不講道理，我們是忠心耿耿。以弗所書6章講得很清楚，僕人服事主人，對他忠心，通通不是因為他配，也不是因為我們能。而是因為相信我們藉著服事他，在服事上帝。
以色列人在埃及作奴隸，上帝非常憤怒，以至於埃及人最後死了那麼多。上帝今天也不要我們在服事世界上的人。是，我們在世界工作、服事人沒有錯，但我們是因為服事上帝而在服事世人，所以我們的工作不是叫我們作人的奴隸。
各位，我沒有說你不要努力上班、工作，我也沒有要去改善這世界上勞資的結構等等，但你要有個態度，你是神重價買來的，你是在服事上帝，你不是在作人的奴隸。
５、只愛上帝，不可愛別的
第五個意思是我們只愛祂，不愛別的。這裡不是說，相對的我們不能愛我們的配偶等等。我們對每個人都愛，連敵人都要愛，怎會不愛這些人？甚至連動物、植物、礦物、水，我們都愛。只是絕對的愛，是給上帝。申命記6:4，「耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」為什麼？因為祂是獨一創造你、管理你、拯救你的。可恨的是，我們愛上帝的時候，常常也去拜別的偶像，像何西阿書4:11說的，「姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。」
同樣的例子，如果我回家一直跟我太太講我女秘書怎麼樣，這是什麼意思？或我一回到家就打開電視，看棒球，這時候作太太的也應該抗議。也就是說，我的心不可以被任何東西奪去，要單單愛上帝。這只有求聖靈來幫助我們認識基督的愛，認識上帝對我們的愛，然後讓這愛來吸引我們，我們生活中才會單單的來愛上帝。
各位，單單愛上帝，你會是個可愛的人，你會對你的父母、兄弟姊妹、丈夫妻子，甚至仇敵都有更恰當、更正確的愛。因為上帝是愛的源頭，你愛祂、跟祂親近，你就得到愛的力量去愛人。我從來沒有看過一個敬畏上帝、愛上帝的人，他對其他的人會不好。他越愛上帝、越單單愛上帝，對其他人才會更好，因為上帝是愛。
但我也要提醒，這愛稍微擴大一點，就包括喜悅。我覺得我有一段時間，尤其高中的時候，喜悅乒乓球遠遠勝過喜悅上帝，所以也受了很多管教。不是上帝嫉妒，就是我太看重那個，聚會時就一直在想反手抽球、正手拉球、發球怎樣。各位，你想要打好乒乓球，沒有錯，不是壞事。但你對乒乓球、衣服，或任何一個東西的喜悅，都可以是好的；但那些東西把你對上帝的愛奪去了，即使再合情、合理、合法，上帝也會考驗，就像以撒之於亞伯拉罕一樣。
我再次說，你全心的愛上帝是應該的，因為祂全心的愛你，為你的罪死了。你全心的愛上帝，不但會減少你對其他人美好的愛，還能更增加。這很奇妙，因為你從上帝那裡得到無限的力量。
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