第四條誡命 (出埃及記20:8-11)：守安息日
第四條誡命是「守安息日」。而「安息日」又跟安息有密切關係，「安息」這詞所要表達的，是上帝的恩典--祂讓我們能好好的睡覺；也是上帝的命令--祂命令我們要好好睡覺。
所以「安息」這詞所表達的有二。一是「平安」，指我的身體、心理，還有整個環境是不是個平安的環境。再進一步是人與人、人與物之間有平安，沒有戰爭。二是「和好」，這在基督教裡是指，人與上帝從敵對轉變成有愛，然後因著這愛，我們對人、對事情、對自己也能夠有愛，這當然都是耶穌基督在十字架上所做成的。
以上就是「安息」；接下來要講「安息日」。這裡表達的有三。一是從「創造」來瞭解；二是從「救恩」來瞭解；三是守安息日是神子民的證據。
從「創造」瞭解安息日
一般我們理解安息日就是國定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及記，上帝定的十誡連在一起，但實際上，守安息日要從創世記開始理解。創世記第2章就講到，上帝花了六天把工作做完，完畢以後，祂在第七天歇了祂的一切工，然後神就賜福給這第七天，定為聖日。
各位看聖經我都希望盡可能用常識來瞭解，我們雖敬畏這是上帝的話，但這敬畏卻不妨礙我們用普通常識來理解。上帝花六天做完了工，第七天就絕對不早起，要好好睡一覺，因為把工作做完以後就很舒服、快樂，祂休息了，祂也要大家都休息。
反過來講，上帝是靈，根本不需要休息的，約翰福音5:17，耶穌說，「我父做事直到如今，我也做事。」然而，喜歡講神學或思考的人，我要教導這點，在正統神學裡，神是永遠不改變的，我們人沒有這觀念，就算是石頭也會改變，但神永永遠遠不會變。不過這「不變」不是指「不動」。可以這麼說，祂是永遠在動中的不變，意指祂永遠把祂的慈愛、善良發出來，祂永遠在照顧祂的受造物，托住萬有，三位一體的真神之間也是互信、互愛，而且永恆的。所以傳統神學講上帝不變，不等於上帝不動。
故此，我們又要認識一件事，在上帝的永恆不變裡，祂一方面是永遠在工作，另外一方面，差不多同樣重要的，祂也永遠有安息。祂永遠不急不緩、不憂慮、不害怕，也不擔心。
我講這些是因為這跟我們有關的，聖父、聖子、聖靈的工作是這樣，教會、基督徒的工作也應該是這樣的。我們信了主的人應當是不停的、不斷的把我們的生命力發揮出來；又應當有美好的平靜安穩、不亂不慌、有條不紊的。你憂慮你的工作嗎？擔心失業被裁員嗎？擔心小孩出門發生意外、學校人際關係不理想、考試考不好嗎？擔心另一半事業做不成嗎？講這些，就是要告訴你：「老弟老妹，不用擔心，上帝都做好了」。
守安息日的前提是，你要相信上帝已經把這世界所有的工作都做好了，包括還沒有發生的。有沒有發生，那是從我們人的角度看時間的問題，確實是還沒發生，但從上帝的角度看永恆的事情，所有的事情，包括還沒有發生的，上帝通通都做好了。這就讓我們有一種平安，隨時隨地都知道上帝把事情做好了，使我們有那平安、安息、和平、跟神和好，這是從創造來瞭解。
從「救恩」瞭解安息日
其次，在理解安息日誡命時，我們也要從救恩來理解。創造始終是真實，即使人在墮落中，你還是要相信上帝把什麼事都做好了，但祂做好的事情裡，有一個跟我們最有關係的就是，祂也拯救了我們。因為我們並不是活在上帝原來美好的創造裡，這世界已經是墮落了、所以我們又擔心、又憂慮地活在這世界中，我不知道還有沒有明天？我不知道下一秒鐘會不會禍從天降？我不知道明天工作還保不保？我不知道還養不養得起妻小？但我知道上帝已經做好了一切，而且上帝還會救我。意思就是，我現在沒有平安、沒有安息，但上帝會給我平安、安息。
這個信息如果聖靈感動我們，我們都會掉淚的。因為我是天天有這樣的禱告：「主，給我安息，我焦慮不安、我害怕緊張、我多愁多慮」，我雖是牧師，但跟大家一樣有很多的煩惱、很多的惶恐、很多的壓力。
安息日的誡命是建立在上帝無比的恩典上，你曾經在埃及作過奴隸，祂拯救你出來，給你安息，「耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來」。把「埃及地」換成你公司的名字或過去的教會，把「奴僕」換成你工作的職份。祂是在提醒你放鬆、輕鬆一點、安啦、不要怕，你已經被救出來了。所以守安息日的意思，固然有律法的成分，你要盡量把它想成這是一個被拯救後的人的喜悅。
這你也要跟耶穌的話連在一起，馬太福音11：28，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」你疲倦、你艱難，這些在人間太多，但上帝給我們很多的恩典和慈愛，我們在工作時神也給我們恩典、祝福，在勞累時，神也讓我們有能夠輕省的時候。到主那裡去，主給我們安息；到主這裡來，主給我們平安。
安息日是個證據
在出埃及記31:13說的，「你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。」所以，為要證明你是上帝的兒女，你須守安息日，那是個證據。
當「神兒女」的證據，在舊約是割禮，在新約是洗禮。當然，這二項都是「表面證據」而已，實際證據就是我們的信心，但信心又是看不到的，所以，如何證明？於是就有那介乎實際和表面之間的，那就是守安息日。
誰是屬神的？那星期天來教會聚會的就是，那是個證據，所以主再來的日子，很可能就在星期天早上。上帝一看，來到我殿中就是屬我的，表示有遵守我的話，這是證據。所以我們一定要常常把這話跟慕道友講。「這是你我（我與上帝）之間世世代代的證據」。嬰兒洗的意義也在此，就是一代一代的下去的意思，也是個證據。
不過，話說回來，我講道很喜歡講反合性經文，那是為了要完備起見。禮拜天到教會聚會還是一項表面證據，還不是最重要的。上帝要看我們是不是屬祂的，祂是從天上看的。那批人，每天睡得都很好、很平安，這是我的兒女。那精神不安、翻來覆去、緊張焦慮的，這個人身上沒有安息，缺少證據。
真正神的兒女身上一定有一個記號，那就是不管你外在承受多少大風大浪，每一個真基督徒都多少呈現出這世界不能給的平安，那是神給的。所以，守安息日、心裡有平安，都是證據。
安息日的內涵
1.神為主
安息日最基本的內涵就是：讓上帝作我們的主。以賽亞書58:13，你在安息日「尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」。上帝是賜平安的主；基督的平安在我們心裡作主；上帝是拯救的主；上帝也是發命令、管理我們的主，我們能得到這樣的平安、美好，因為上帝是我們的主。如果郭台銘是你的主、如果康來昌是你的主，你都不一定有平安，如果上帝是你的主，你就有永遠的平安。神是我們的主，神為我們造了一切，神也帶領我們眾兒女，能在祂的恩惠慈愛中走過人生的水火之路。
2.人喜樂
另外一方面我們很高興的可以說，安息日的意義是，我們是非常喜樂的。也是以賽亞書58：13，你若「稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的」。這方面你想到以色列人出埃及，當你離開了為奴之家，當在法老的專權下被拯救出來時，那是喜樂的。
3.勤勞與仁慈
講到安息日的誡命，先不要馬上想到「第七天不要工作」，安息日的誡命是先講到「六天要勞碌做你的工」。一個神所拯救、所揀選的人，在恩惠慈愛下有安息的人，他是尊神為主，是喜樂、是勤勞、是仁慈的，勤勞工作是基督徒非常強調的一點。
有些基督徒認為工作是一個咒詛，是亞當夏娃墮落後的咒詛。不是的，在亞當夏娃還沒有墮落時，在那幸福的伊甸園裡他們是要修理看守花園的。所以工作不是咒詛和痛苦，是人墮落後的咒詛將工作變得非常痛苦，但在沒有墮落時，和我們將來到了新天新地，以及像我們現在重生得救以後因為信靠上帝，我們的工作就可以有一些喜樂。
當然你可以說：大家是生產線上的螞蟻，每天重複數千次的機械工作，那工作有什麼喜樂可言？但我相信還是可以的，如果你是屬神的人的話。我們列祖在伊甸園時，也像康師母在整理花園一樣，或像我在準備講道一樣，非常喜樂。雖然我們有時真是很勞累、辛苦、無聊、痛苦，有時也有危險，但我們就求主幫助，這是神給我們的分，我們就好好做。如果你的工作也是這樣的話，你也好好禱告，求神讓你對你的工作是喜悅比較多一點的。若實在沒有，你也可以求主幫助你辛勤工作。
以上是就僱工而言，「六日要勞碌做你一切的工，但安息日你就都不要做工」，這也可以適用在僱主。神說，因為你在埃及作過奴隸，你知道作奴隸的辛苦，所以最少你一個禮拜有一天要讓人家休息一下。我們經歷過殘暴的待遇，不想再把這殘暴的待遇給別人，這是蒙了恩的人才能夠有的。那不蒙恩的人被傷害、有重擔，他的反應往往是：「我將來有機會，我要叫人家更辛苦」。最典型的例子就是媳婦熬成了婆，她過去受的苦，一定通通倒在媳婦身上來整媳婦，這當然是錯誤的，但在我們中國，好像幾千年來沒改變過。但得救的人想法卻不同，我過去受過苦，所以將來有機會對媳婦時不要叫她那麼苦，所以你守安息日，不是星期天來做禮拜而已，守安息日是希望你對別人是仁慈的。這我們求主幫助，我希望我是個叫人安息的人，不是讓人家一想到我或一看到我，他就開始緊張。
4.赦免
這個例子再推出來，就到了利未記25章講到安息年，那就更豐富。利未記25章講到安息年和禧年，意思差不多，「第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。…地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
這意思是，上帝要祂的兒女得到安息，並希望祂的兒女使身邊的人、畜都有安息，也希望植物也得安息，七年有一年不要去修剪葡萄園，讓它自己長。這是一種環保、休耕、對土地的保護，不要無限量的壓榨來產生最大效用，要給他們休息。不只這樣，申命記15:2，在安息年，「凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討」。你看到安息的意義真是好豐富。這要表達的觀念是：上帝給我們平安，上帝也赦免，不討我們的罪了，所以上帝要我們也赦免人。
天天是安息日
照字面來講，安息日、安息年就是七天（年）有一天（年）休息，但那只是象徵性的說法，因為人的軟弱，七天有一天提醒我們。事實上我們應該是天天工作、天天也有安息的。我們天天都應該讓神作我們的主，我們天天都應該喜樂，天天都應該勤勞，天天都應該仁慈。
希伯來書3:7，「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」3:13，「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，」以色列人出了埃及卻沒有得到安息。就我們來講也一樣，信了耶穌以後更忙、更累。你出了埃及後竟在曠野死亡，豈不是更可憐？但是，還是可以有安息，只要你對上帝要有信心，你聽上帝的話，上帝會在大而可畏的曠野為你預備，也給你預備各樣的磨練和嗎哪、水。
所以，安息日是天天，是今天，是現在，應該跟神和好。雖然我們人生有一些起伏，這不是壞事，但讓我們內心深處有那不變的安息。哥林多後書6：2，「看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」我們相信神，有安息，就是天天，就是趁著現在，就是當下，不要等。
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