有家 (以弗所書2:13-15)
基督徒在世上生活是個寄居的過客，然而在漂泊不定的日子裡、在朝聖的旅途中，我們也有個去處，換言之，我們還是有家的。這個家是在哪裡呢？
從前遠離
弗2：13，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」
中文聖經在「神」字旁邊打點，意思就是這字原文是沒有的，原意「你們從前遠離的人」。這意思就很豐富了，以弗所書這裡講到我們人的特色，也就是人離開上帝必然有的現象。
人離開上帝與人不離開上帝有什麼不一樣？外表沒什麼不一樣，甚至可能非基督徒的道德學問都比基督徒好，但我跟你不一樣的是，我信上帝而你沒有，單這一點，就有永遠的不一樣。
不信上帝的人特點就是，他是一個遠離的人。這個「遠離」不是地理上的遠離，而是心靈的遠離。有部老電影叫「畢業生」，主題曲叫「Sound of silence」（寂靜之聲）。這歌名看似矛盾，但其實這首歌在說到一個現象，就是：People talking without speaking，people hearing without listening。我們聽，好像沒有聽到；我們說話，卻不在對話。
這很普遍，在你我的家裡都會有。媽媽跟兒子或夫妻之間講了半天，可是你有聽到我的話嗎？恐怕沒有聽進去；我在這裡講道，不是麥克風聲音不夠大，而是我們的心遠離了。你我之間可能是事業或婚姻上的伙伴，甚至教會的同工、詩班、敬拜讚美團，但你我之間的心，距離卻是好遙遠。
一個遠離的人不只是跟別人遠離而已，連我們都跟自己離得好遠，現在社會有一大堆的恐慌症、憂鬱症、自閉症，我自己也有恐懼、害怕。其中一個就是怕孤獨，但同樣一個恐懼就是怕人群。人多也怕，人少也怕。
所以中文聖經加上「神」這字，可能不大恰當，因為他要描述的不只是遠離神而已，而是遠離神又遠離人，甚至也遠離自己。當人從伊甸園被趕出去時，人就跟神、跟人遠離，也跟自己遠離。罪惡叫人跟神、跟人、跟所有東西都遠離。你知道問題在哪裡？問題在人離開了上帝，心裡充滿了自私、自我，一切就是我、我、我，到最後人也恨自己，走上自殺。然而在這節經文裡，我們解決了遠離的問題，得到親近。
靠耶穌的血親近
這我們感謝主，因為耶穌的血，我們已經親近了、和好了。不過，各位再想想，你跟人吵架，怎麼樣能叫你們兩個和好？說來還真有點難。我覺得現在的世代大概都放棄和好了，兩個不和好的人就一直不和好下去，大家河水不犯井水就是，如果在一個單位工作，就盡量不要在一起。然而我們的問題卻是，為什麼耶穌基督的血會讓我們跟上帝、跟人和好？如果妳跟妳老公吵架，或者你跟主管吵架，我在你們面前砍下我康來昌的頭，會讓妳們夫妻或你們主僕和好嗎？這太難講了，可是這道理你又必須懂得，否則你沒辦法不恨神，沒辦法不恨人，所以我試著用聖經裡的例子來表達讓你明白。
ぇ猶大的犧牲----像雅各之家是上帝兒女的家庭，他有十二個兒子，但這十二個兒子彼此並不和好，這家庭裡充滿了各樣的罪，嫉妒、紛爭等。各位，這些事情也可能發生在你家，尤其如果你父母又有點錢的話，一旦父母過世，即使原本是很好的兄弟，都會為了爭錢而變得紛爭擾攘。
雅各的子女就是這樣，後來他們是和好了，怎麼做到的？其中一個原因就是他們之間的兄弟猶大說了一段話：「我代替這些犯錯的人來作你的奴隸，我情願一個人來代替所有人的罪惡」。約瑟聽見了就哭了，和他們相認。各位！當猶大願意犧牲自己時，約瑟就被感動。講得再簡單一點，兩邊之間的仇恨要化解，需要有愛，但這愛需要有人犧牲。
這例子表達上帝藉著耶穌的死，使我們與神、與人和好，我們的確罪惡滔天，得罪了天，也得罪了別人，我們的確應該被處罰也該死，但耶穌這位神又是人代替了我們的罪惡、替我們被處罰了，我們就不再害怕得罪神，也願意跟別人和好。
え另一個例子，我用聖經裡一個偉大的聖徒大衛的例子來講，大衛非常愛他兒子押沙龍，而這押沙龍竟把他哥哥暗嫩給殺了，原因是因為暗嫩強姦他妹妹，所以押沙龍就替妹妹報仇，殺了哥哥。大衛對這件事很憤怒，押沙龍就逃亡在外。大衛又愛他，又想他，又氣他，放了一句話：「叫他不要來見我。他現在可以回國，我不追溯他的罪惡，但他不要來見我」。在撒母耳記下寫得好生動：「大衛思念押沙龍」。押沙龍與大衛的關係，各位可以聯想成我們跟上帝的關係。我們嫌上帝這不對、那不好，我們不理祂。押沙龍後來也是這樣，剛開始他是出於正義感殺他哥哥，但後來他得了人心，就起兵造反要推翻他爸爸，當亞希多弗獻策說：「我誰都不殺，就單殺你爸爸一人」，押沙龍認為這話甚美，他恨他爸爸。後來押沙龍死了，大衛一聽到兒子死就哭。大衛得勝，但毫無得勝的喜悅，他哭：「我兒押沙龍，我兒押沙龍，巴不得我替你死」。
我用大衛跟押沙龍來講我們跟上帝。我們跟上帝中間有仇恨，因為原罪，我們恨上帝，而祂對我們有憤怒，彼此不能和好。上帝希望我們跟祂和好，但要和好很困難，因為我們有原罪，沒辦法不恨祂，所以解決的主體不能由人，只能由神親自來解決。祂的解決辦法就是代人受死，息神震怒，人一死了，神就不歸罪給人了，可是神是不會死的，那怎麼辦？所以只能由身為神的耶穌親自成為人，代替我們受死，上帝就不歸罪給我們了，於是我們就跟上帝和好了。
耶穌是人神間的中保
弗2：14，「因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；」
當押沙龍活著的時候，大衛一定要殺掉他，因為他在造反；當押沙龍死的時候，大衛完全不恨押沙龍，不但不恨，大衛還愛他，不但愛他，大衛甚至巴不得替他死。各位，這就是天父的矛盾，祂一定要殺掉我們，因為我們得罪了祂，而祂是公義的，不得不殺我們；但祂又愛我們，不要我們死，因為祂又是非常慈愛的，所以就有祂的兒子來代替我們死亡、代替我們流血，使我們跟祂之間和好。
試問如果你死了，你如何跟上帝和好？所以，只好由耶穌代替你死，救了你，讓你跟上帝和好，從一個角度來講，耶穌代替也代表了我們所有人，使上帝的憤怒在祂身上，而不在我們身上呈現。耶穌也代表了上帝，讓我們看到上帝的慈愛和憐憫，使我們對祂不陌生、不冷漠，也不仇恨。
所以，各位，你要認識上帝，務必要從耶穌身上認識祂，因為「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」人看見了耶穌，就看見了上帝。你要從在十字架上為你死的耶穌認識上帝豐富的慈愛，你就愛祂。我們因為認識耶穌，我們就愛上帝，上帝因著耶穌，就愛我們，把我們兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
原本人與上帝之間有牆，耶穌把這牆拆掉了，使上帝的憤怒不會再到我們身上；你的憤怒也不會到上帝身上。這隔斷的牆也包括我們人跟人之間，原本大家彼此看不起、鄙視、傲氣、苦毒、恨惡。這些人世間的問題都可以想辦法調整、改善，但有個基本的原因，不是人間任何辦法可以從根解決的，就是我們自我中心。這自我中心讓我們沒有辦法跟別人和好，耶穌把那牆拆掉了。
弗2：15，「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」
我再次說，若要兩個人和好，是不能靠這當局的倆人的，而要靠第三者。當事人再怎麼立志都沒用，我是早就不立志了，因為很灰心，無論怎麼立志減肥都沒用，只是再一次體會自己的無能而已。你跟你自己和好，跟其他人和好，就求主幫助，你一定要藉著耶穌基督，而且完全藉著耶穌基督。
再用剛才的例子來想，大衛很愛押沙龍，又很恨惡他。但在押沙龍死了以後大衛就完全沒有恨，只有愛，但那愛是遺憾的。當耶穌本來是道的上帝，成為了肉身，然後為我們死，祂用自己的身體滅掉了冤仇，然後產生一個新的身體，就是教會，於是大家就跟上帝和好了，然後這和平的福音就開始一直傳，傳給遠處。
所以當你們下一次領聖餐時，就能體會這點了，任何一個領聖餐的人，我們是共領耶穌的身體，共領耶穌的血，共吃耶穌的肉，換言之，你是我的骨中骨，我是你的肉中肉。這當然是紀念耶穌曾經成為人，也讓我們經歷我們今天仍然在，不是只是純粹屬靈，而是在一起吃飯、交談、禱告、流淚。
所以如果你們是教會，就必須是藉著十字架，使兩下歸為一體，跟神和好，跟人和好。我完全知道基督徒不是不碰到困難，困難到甚至要你死的問題都有，這我們天天都碰到，但我們有一個比死還要強烈的，聖經上說「愛，比死還要強烈」，這世界沒有比死更強烈的，沒有人能躲過死亡，但上帝的愛可以勝過那死亡，可以勝過空間和時間的距離，這美好的福音傳開了。
我剛才講的都是真實的事，耶穌道成肉身為我們死、為我們復活、升天，都不是抽象、純屬靈的事，都是真實，包括物質的，但你要認識這個，要相信這個，要知道這個，你需要聖靈來感動你。我們被一個聖靈感動，進到父面前。我們這些彼此可能有仇恨、遠離的人，現在和好了。所以我們不再作外人、不再作客旅。我們上一堂講的是客旅、作客，現在，我們是神家裡的人。我們既是客，又是家人，我們在這世上有家，神的教會是你的家。若你現在還不覺得是家，你禱告，求主幫助你跟耶穌更親近，對上帝的愛更知道，讓你跟其他弟兄姊妹、牧師、上帝和好。總是跟上帝和好，真是和好了，你被聖靈感動，看到其他的人：「原來我跟你素昧平生，但你的血裡面有我的血，我的肉裡面有你的肉，我們是骨肉相連的一個身體，是一家人」。
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