誤殺（民數記35章）
人間總有艱難，需要「逃城」避難
各位若看電影「鐘樓怪人」，或中南美的難民非法逃進美國時，會有移民局或警察來抓，而他們常常就會逃到教堂裡，教堂就會保護他們。這情形叫做「庇護運動」（Sanctuary movement）。Sanctuary是聖所的意思。當碰到危險時，假如你是無辜的，就逃到一個城或教堂裡，那是特別保護的地方，這世界上所有的權力（軍隊、警察等）都不可以進去。這觀念在西方有，通常就是指那無辜的、走投無路的人去的地方。這地方，最早是出現在聖經裡，就是「逃城」。
聖經裡講的那走投無路的人，並不是詐騙或被人追債等等，而是誤殺人的。現在病人知道自己的權利，結果帶來一些不好的事，比方醫院常有醫療糾紛的事。大家就想辦法推卸責任，到最後就想要躲起來。不過各位醫生或護士，當壓力很大、走投無路時，你有沒有「逃城」可去？有時候我們是找朋友聊聊，但最可怕的是這朋友反而傷害你。
我要表達一個觀念就是，當我們有壓力、重擔、憂愁、煩惱，好像常常找不到「逃城」躲。
聖經講的這「逃城」，狹義就是，你誤殺了人，不是故意的，心裡非常痛苦，死者的家人又要找你算帳，那要躲到哪裡去？很稀奇，聖經裡有給這種人出路。
我先講一下聖經的背景。以色列人原來在埃及作奴隸，就像所有人在世界上都有活得很辛苦的時候。後來上帝拯救他們出埃及，在沙漠走了四十年，也很辛苦，就跟我們一樣，即使被上帝拯救，脫離一個艱難，但還是有很多的艱難。不過上帝保證：「你走完這四十年，要到一個流奶與蜜之地」。你不用再作奴隸，也不用一天到晚找水喝、找東西吃，就是工作，也非常舒服快樂。
各位，人間沒有天堂。我也不會跟你們說：「信了耶穌就什麼困難、麻煩都沒有了」。各位，你信了耶穌，有平安，有永生，耶穌也幫你解決問題；但你只要活在世上，就一定有煩惱。基督徒不是不碰到困難，甚至我們碰到的可能更大。我們講救恩、耶穌，是說你認識一位非常愛你的主上帝，祂拯救你，祂幫助你，給你各樣祝福，但這拯救、幫助、祝福是要你成長；這成長裡會有艱難的，但你若倚靠上帝，就一定能得勝。
很稀奇的是，當上帝把以色列人從最苦之地，經過最難之地，帶到最好的地方，且把那地分給十二個支派。這都是我們最愉快的時候。上帝說，其中的利未支派（其實就是傳道人、牧師、神職人員）基本上沒有那麼多地，因為是上帝養他們，但他們也有一些城，這些城裡有六座城分出來做「逃城」。
上帝設立「逃城」
聖經在這裡要表達的，最少有兩個意思：一個，只要你在人間，信了耶穌一定幸福；但不會不碰到困難。到了流奶與蜜之地，不管多好，還是會有誤殺或悲哀的事發生，你需要逃亡。但上帝給我們一個「逃城」，一個可以躲避的地方，讓你暫時躲過那辛苦。這地方就是教會，就是上帝，就是耶穌，但我們也希望有個具體的地方可以去。非基督徒可能以慈濟、手機、電腦、電視、女人、酒、毒品，作你的逃避。但那些東西會追著你，反而給你更多逃亡的經歷。
這六座「逃城」很均勻的分佈在約但河東、西，表示任何一個地方都有。但不管怎麼好的地方，最好的教會、時代、基督徒家庭都一樣，我們靠著上帝得到一切的祝福，但在這裡面有時會經歷很艱難的事，所以我們到教會、牧師、主那裡。而我們去的「逃城」，希望是有耶穌名字的地方，能夠幫助我們。
哪些人會逃到這裡？
這一點聖經講，上帝很看重我們的內心（我太喜歡用動機，因為太狹窄了），上帝不是不看重外表。也就是強調我們心中要有上帝，心中要善良。如果心中有上帝、善良，就可以靠著上帝克服這世界上的艱難。
我們單單講殺人這件事。上帝先說，如果你蓄意謀殺了人，不管你用鐵器、石頭、木頭、手等什麼方式，（擴大一點，如果你殺人，不管是用毒品、酒、槍），只要是心裡存著仇恨、貪婪、嫉妒、好色，謀財害命、殺人滅口，那都該死。
但如果你殺人不是出於惡意，也不是要滅口，而是過失殺人，這種意外最痛苦。而生活裡這種意外多得不得了，把農藥誤當飲料喝、護士忙亂中給錯藥、工地鋼纜掉下來砸了人。
不要講殺人，像我這牧師，還是會有「我不殺伯仁，伯仁因我而死」的情形，就是每個人都會有的了。你不小心說一句話、一個動作，冒犯到別人，別人誤解，然後就一輩子恨你。這也很多。在這罪惡世界，只要還沒有到天堂之前，在人間不管我們怎麼好，怎麼信靠上帝，我們還是會碰到沒辦法解決的事，而上帝給我們一個逃城。
上帝說，心裡沒有仇恨，沒有怨恨，不是故意要殺人的，只是不小心，可以到「逃城」去。用法律名詞來講，就是蓄意謀殺，是死罪；過失殺人，可以逃到「逃城」去。
在幾千年前，以色列人一群奴隸到了迦南地，建立自己的國家，法律、政治、警察這些都還不上軌道，那情形有點像美國當年的西部邊疆生活，沒有法官和警察，只有巡迴的執法人員－巡迴法官（Circus Judge）、巡迴聯邦警長（Marshal）。當這些人沒有來時，怎麼解決？神真的也允，死者最近的親屬給他「報血仇」。最近的親屬要做兩件事，一個是幫助，就像波阿斯幫助路得一樣；另外一個就是報仇，但必須是沒有怨恨、仇恨或報復的心。
就像劊子手在殺人時，對那被殺的人一定沒有恨，只是很不幸國家給他這任務而已。也包括父母管教小孩，我們處罰人，或做任何事，必須出自愛心（康德說是出自實踐的理性），為他好。甚至對罪大惡極的人，甚至要把他處死，我們也沒有要害他的意思，都是愛人、遵行上帝律法的態度來做
所以，假如你真的無心傷人，或打獵的時候，沒打到鹿，卻誤打死了人；或兩個人一起去砍柴，不慎斧頭脫柄飛了出去，砍死了同伴；或你在沒有人的森林裡練槍法、丟石頭，誰想到樹上睡了一個人，一槍、一石致命。這怎麼辦？
聖經裡有非常合理的一個規定，當公權力還沒有來的時候，需要有些處理，民數記35:24，「會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。」
他跟好朋友一起去打獵，不慎打死了對方，現在這好朋友的兒子要來報血仇。怎麼辦？「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。」「會眾」就是教會。這點在更早曠野之時就已經有了。因為人和人相處中總是有糾紛，兄弟、同事、夫妻都會有，然後就不講話或怎麼樣。也沒有別的辦法，所以需要有好的仲裁者來解決這問題。摩西一個人做不了這麼多事，所以就教導一批人分層負責，作判斷、仲裁。所以，舊約就有「信徒皆祭司」的觀念，大家一起來關心，但這需要有上帝的話來幫助我們。這也是教會需要訓練的，牧師做這種仲裁的事，會眾也做這事。
各位，不一定殺人，不一定被人傷害，也不一定要去報什麼仇，但我們心裡都有一些沒辦法處理的怨恨和不平。聖經上講，如果你到上帝那裡，到教會那裡，都能得到解決。有形的，是逃到教會；無形的，就是逃到耶穌那裡。淺說，教會就是一個逃城，讓我們能逃避、躲避壞事和艱難。當然正面的，教會不只是逃城，還是一個軍營、學校、醫院、家庭、一群有愛的地方。但也要知道即使在逃城、教會裡，人間還是有它艱難、可怕的地方。
作家錢鍾書先生有本名著叫「圍城」。很有意思，講到家庭，大家都常會講的名句就是：「在裡面的人想出去，在外面的人想進來」，人間常常有這情形。我想，每個人都有這些矛盾，甚至教會都可能有這種情形，恐怕有一大堆牧師想要逃離他自己的教會。人間都有這些困難，但我還是說，讓我們逃到上帝、逃到教會那裡，其實主要就是逃到耶穌那裡。
大祭司死了才可以回去
一、代替的觀念
然後這裡他又有個非常奇妙的話，你要在逃城住多久，什麼時候能回家？「直等到受聖膏的大祭司死了。」如果你進去的第二天大祭司就死了，你馬上就可以回去；如果廿年後他才死，那你就要等廿年。
我覺得這裡有基督教很重要的一個觀念，就是「代替」。這裡大祭司預表耶穌，好像他代替你死了，你就可以回去。雖然你無心、無辜，罪不至於死，但你到底做錯事，神也讓你有個補救的辦法，就住在這裡，等到大祭司死了，等到那無辜的人死了，你就可以回去。在這之前，若想家人而出去，碰到了報血仇的，被他打死了，那就是你活該。
二、悔改和反省
我想，逃城就像是一個「悔改」或讓你更小心的地方，要等到大祭司死了，也可以說你有一段時間「反省」，然後才可以回去。
三、「重生或悔改」的意思
把這擴大一點，也是我們基督教所講的「重生或悔改」。從我們人犯罪以後，每一個人被趕出伊甸園。從一個角度來講，活在這罪惡世界裡，就像離開伊甸園的人一樣，沒有家，也回不去，要怎麼樣呢？幸好上帝為我們預備了救恩。當我們信了上帝，到天堂之前，我們在人間還是需要信靠上帝，使我們在這世界有一個可以去的地方。聖經上說，這是我們永遠的家鄉。其實從創世記就開始講，亞伯拉罕離開他的家，要到上帝給他的家那裡去。這叫做基督徒的重生或悔改。我們對上帝的皈依有一種絕對。那種絕對在亞伯拉罕身上，就是離開本地、本族、父家；在耶穌身上，就是你要撇棄一切，放棄你的財產、家庭來跟隨主。
重點都不在你撇棄父母、財產的意思，重點在你全心的信靠上帝，知道唯一能獲得拯救、避難的地方就是回到上帝那裡去，而且是徹底的回去。父母、財產、妻子、兒女，這些我們在人間覺得最重要的東西很好，是上帝給我們的，但他們不能救我們脫離死亡、罪惡、魔鬼、律法要求。舊約裡，上帝跟亞伯拉罕講，「你離開你的家，到我給你的家去」，其實意思就是「你要歸向我」。
各位，擴大一點的講，你到一個新的地方，出國讀書也好，躲債、換工作也好，結婚也好，都像進到「逃城」，一個比較安全的地方一樣，因為我們都希望能改變得更好，希望能避免一些艱難。或用最正面的講，我要有更大的幸福。結婚，就是避免獨身的苦，此外還希望有家庭的樂。
「逃城」就是教會
而在「逃城」裡，你最需要的是什麼？是這座城裡的人對你的友善。你希望這是一個友善的地方，食衣住行育樂各樣事都有人來幫助你。
我們在這世上會有苦，然後進到逃城、教會，最重要是希望認識到好的朋友。這朋友當然是耶穌，但也是耶穌給我們周圍的這些上帝的兒女。但相對的來講，耶穌看不到、摸不到，祂就是顯在教會裡祂兒女的身上。
當然從一個角度講，教會跟世界也沒有那麼大的分別，因為世界和教會都是上帝所管的。上帝的兒女即使在世上，上帝還是賜下為我們預備的、幫助我們的人，使我們被上帝保護得很好。舉例：當約瑟在自己家裡時，差點死在哥哥們手裡，當他到了世界、埃及，是被法老重用。大衛也是這樣，被自己的老闆掃羅王追殺，後來逃到他的敵人非利士人那裡。耶穌在這世界上也是個客人，「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」。保羅是上帝的使徒，到處建立教會，但他也說「我沒有一定的住處」。我們到各地都是流亡。彼得前書也講到，我們就是客旅。
基督徒逃到逃城，也建立逃城
我們每個人都生在罪惡裡（就是都有「原罪」），從出生起就沒有一個永恆的家。因為上帝的恩典，我們生來有父母照顧，但即使是父母，也常常會給兒女傷害。兒女給父母的傷害也是很多。不管是原生家庭或自己建立的家庭，如果你一直沒有找到耶穌，你一直是個流放、沒有家的人，你會因為自己和別人的錯被追趕、在逃亡，或追趕別人。上帝給我們逃城、教會，不管在世界上任何地方、公司、教會、婚姻，你可能換來換去，或固定在一處且被肯定，但最重要，甚至唯一重要的是，你的信靠、跟隨，只有固定在上帝身上。
從一個角度，約瑟、大衛、保羅、耶穌都是在逃。不要以為逃都是很壞的觀念，正面的逃亡就是我們要躲避罪惡、魔鬼、上帝的震怒，最後在耶穌裡，在教會裡找到了家。
但我們在逃的時候又有個非常正面的態度，就是我們逃到任何地方，我們也建立逃城，讓這世界沒有愛、溫暖、自己有錯、別人也有錯誤的人可以去到這裡，就是教會。保羅是這樣，耶穌是這樣，彼得是這樣，這兩千年來每一個基督徒也是這樣。這表示我們不愛這個世界，甚至我們捨己，對自己都不愛，而我們卻一方面對自己和世界有最大的愛，就是傳揚福音，建立教會。
你說，「我沒有建立教會的能力」？你加入一個教會，在那教會裡發揮上帝給你的恩賜，你就是在建立教會，讓其他人可以來。
也要知道，你的角色是不斷的在互換，或你同時又是逃亡、流浪的人，又是有家的人；又是客人，又是主人；又是被恩待的人，又是恩待別人的人。我們有被動的成分，也仍然有犯罪、被赦免的成分，這是我們在世上一直都有的，事實上在永遠我們都承認這一點。
這就讓基督徒不管在世界上多麼風光，你一定有個謙卑的心，「我不過是個流亡的人」，「我不過是個逃亡的人」，但上帝對我有很大的恩典，所以我今天在很豐富的時候也恩待人，也知道自己的不配。
我想到的就是雅各。從舊約獎，他是以色列人的祖先；從新約講，他也是教會的祖先。雅各非常恰當的表現出基督徒和世人的狀況。他並不是個好人，如同我們基督徒也不是好人，但我們白白蒙了上帝的揀選，不是因為我們好。
雅各也是被揀選、被帶領，然後逃離他哥哥的追殺。就像我們有時候也逃離，正面的講，不僅逃離這些罪惡，也希望找到更美好的理想。但即使是上帝給了他恩典，他還是一直都有變動。先逃離他的家，後來逃離他舅舅，又逃離示劍人的追殺，到最後要躲避飢荒，他在一百卅歲時因為飢荒又要逃離他的本鄉，到埃及見到他失去的兒子。我們可以這樣說，在埃及他就建立了教會。
摩西也是這樣。一出生就要被殺，所以就是逃離，在河裡被埃及法老女兒拯救，這都很稀奇。
我再次說，上帝在罪惡世界施行拯救，不僅藉著教會給我們永遠的救恩，也藉著世界給我們暫時的救恩和平安。後來摩西寫詩歌說：「主啊，你世世代代作我們的居所。」摩西在不認識上帝的時候真是很絕望，但我們永遠住在上帝裡面就有平安。
以色列人也是，一方面來講是逃離埃及，後有埃及追兵。另一方面也是正大光明的出來，因為是上帝要他們出去成為大軍。
就像我們基督徒一樣，我們是逃離這世界上的罪惡、上帝的憤怒，進入逃城，得到安慰和保護。我們在逃城裡也可能需要逃出來，這教會、工作、家庭、婚姻讓我們很受不了，這都是不幸的事情，有時是自己犯罪，有時是別人有錯，有時是混在一起，我們就歸向上帝，上帝就給我們一個新的逃城。我們也很希望能一次比一次被建立得更好、更健全，一次比一次更不會犯錯，有更多對人、對事、對上帝的善良和愛心，一直到有一天我們就安息在主的懷裡，就是永遠的家鄉。
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