憂傷的義人（創世記13-19章）
彼得後書2章講羅得是個義人，他常為惡人的淫行憂傷，「那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」可是，從創世記看，羅得很不好，他的僕人跟亞伯拉罕的僕人爭吵，事實上恐怕他自己也跟亞伯拉罕爭吵，最後他又跟女兒亂倫。但聖經不會有矛盾，所以這兩個寫法我們需要瞭解。
彼得後書2章的寫法是提醒末後基督徒會碰到的困難，兩個例子：一個是羅得時代的所多瑪、蛾摩拉；一個是挪亞的時代，都因為罪惡最後被上帝滅掉。意思，將來這世界也會被滅掉，會有個新天新地。
所以羅得是個被上帝揀選的客人，在世上寄居，他的見證可能不是很好，但他一定是個常常為惡人的淫行憂傷的義人。義人應當是喜悅的，但他是憂傷的義人。我希望我們都是有喜樂的義人，我們也都住在所多瑪、蛾摩拉裡，但希望在這裡面我們能更正面的生活。
這就是我今天要跟各位分享的，我們是住在所多瑪、蛾摩拉或挪亞的時代，在主再來之前總是好壞攙雜著。在啟示錄的表現也是這樣，所多瑪、蛾摩拉、埃及，甚至巴比倫，「他們主被釘的那個大城」，和耶路撒冷也沒有什麼不一樣，都有非常多邪惡。但神在任何一個地方也都留下祂的見證人。
創世記6章講到整個世代墮落，只有義人挪亞在神面前因為蒙恩，他和他一家都被保守。在所多瑪、蛾摩拉，神要滅掉那地方，但神聽了亞伯拉罕的禱告，神就拯救了義人羅得，把那地滅掉。
問題，什麼是義人？注意，就是遵守上帝律法的人。但我們人沒有辦法遵守上帝律法，我們就是信靠耶穌為我們所遵守的。因信稱義，舊約、新約都是一樣。而這因信稱義的信心的確是在聖靈所結的果子上見證出來。
羅得有什麼？感謝主，他也被上帝揀選，撇棄一切，跟亞伯拉罕一起出來。用今天來瞭解就是，當我們家裡有人被主呼召，離開黑暗，邁向光明時，我們也跟他一起走。很遺憾，同一家也有人一輩子不信，像雅各就是被揀選的，以掃就是被棄絕的。這是上帝的揀選，也是人的選擇。但任何人信了耶穌，他親愛的人如果不信，就一定會分道揚鑣
有一本非常好的書《天路歷程》，本仁約翰在寫這書時，就看到很多家庭並不是一起走天路，就像今天我們一樣，如果我們身邊的人真是不願意，我們就不能不有那憂傷。我們希望能一起往天路走，也求主讓我們不遇見試探，救我們脫離兇惡，但總有碰到的時候，可能同桌吃飯、一家的人用腳踢我。
羅得很有福，他全家都跟隨了亞伯拉罕，因信稱義。但他跟隨了亞伯拉罕從埃及回來以後，就開始看到一些問題，神賜福了亞伯拉罕，使他的金銀牲畜東西很多。創世記13:5，但「與亞伯蘭同行的羅得」也是一個蒙福的人，「也有牛群、羊群、帳棚」。但你必須有這認識，即使是信靠上帝的人，常常也沒有辦法一起同行。你看當耶穌死了、復活、升天以後，十二個門徒很少有兩個兩個在一起的，事實上，耶穌在的時候就有點分門別類的樣子。這都是我們覺得很遺憾的事，我們本性都有很多罪惡，難以跟人同工，在教會、在夫妻關係上都是這樣。但這不是叫我們絕望，我們感謝上帝揀選我們這些爛的人，一起繼續往前面走，希望越多的磨合和恩典，越多能夠走得好。
但羅得跟亞伯拉罕有了衝突，創世記13:6，「那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」可以共患難，不能共富貴，包括事業夥伴、夫妻、兄弟姊妹、教會都有這情形，吵架了，不合了。我們求神幫助，讓我們或患難或豐富都能繼續靠著主在主裡面合一。但實在不行怎麼辦？
7節，「當時，迦南人與比利洗人在那地居住」，大概暗示，他們除了內憂，「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」，還有外患虎視眈眈。這時怎麼辦？有時現實沒辦法合怎麼辦？以教會來講，我們求主憐憫，起碼我覺得離開教會很不好，換教會也很不好，但有時候可能非換不可。
8節，「亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭；你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉」，亞伯拉罕就主動提出分了，「遍地不都在你眼前嗎﹖請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左」，看來聖經也沒有責備。但從亞伯拉罕後來為羅得在禱告，要救羅得和他的家產來看，他不是不愛羅得，只是他已經看出他跟羅得不可能在一起了，即使團結在一起對抗外侮勝過分開。
11-13節，「於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑。」我不知道羅得移到所多瑪是不是錯誤？教會這幾十年來特別有一個聲音，「我們不要離開世界，要進入世界；這世界越壞，我們越要進入，改變她」。這志向可嘉，但各位姊妹，你擇偶會不會說，「我一定要結婚，而且越爛的我越要嫁，因為我要把他改變成一顆鑽石」？不要說夫妻，很多神學生就很有心要到最爛的地方去傳道，跟遊民，跟精神病的，到很窮的鄉下。這些人結果都不好。各位，教會如果不懂因信稱義，就會有這種苦修主義；要不就是自傲，喜歡定別人的罪，「喔，華神的都是千金之軀，要不去美國，要不就是台北大都會，窮鄉僻野都沒有人去」。各位我們不要這樣。
羅得選一個比較好牧養的地方，我覺得這不是罪惡。好的地方也許廝殺更厲害，這些我們都不知道。但後來他「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」。
羅得去對不對？我不知道。但不管你作最容易的工作或最難的，你都要記得兩件事：一個，你一定是在傳基督、傳三位一體真神，不是在傳別的，這永遠不會變。另外一個，在任何時候你的基礎、倚靠都是上帝、都是耶穌，不是你的理想、不是你的負擔。
我們教會有宣教士對穆斯林有負擔，也有對猶太人、同性戀、雛妓有負擔的。這我也不反對，不過我總還是有點擔心，我總覺得福音沒有說專給猶太人或什麼人的。各位，我們傳福音的內容不會變的，所以猶太人不猶太人我覺得不重要。但你一定要有個上帝的心，碰到所有的人都應該傳。
羅得去所多瑪，不是壞事；雖然我們一般都講，這表示他漸漸墮落，但這種推測不是絕對的，因為經文並不是那麼清楚。甚至說，我們都是進到所多瑪、蛾摩拉，因為這世界都是邪惡的，都是所多瑪、蛾摩拉，都是挪亞的時代；主再來之前，我們就在那裡生活。各位，每個地方都有他的邪惡，每個地方都有上帝用的地方，重要的是我們心中的主、神的話、神的靈是越來越重，且全心全意的信靠神，這就好了。
就人來看，羅得的心還是義人，但他越來越不快樂，因為他看到的邪惡越來越多，而他在這邪惡中用上帝的義、上帝的道來傳揚福音的機會，看來是越來越少，所以他就憂傷，不知如何做是好。
我們知道在創世記14章，羅得有一次機會可以回到亞伯拉罕那裡，就是四王五王之戰，亞伯拉罕以318個壯丁對抗四國聯軍，把羅得所有被搶的家產通通奪回來。但好像羅得沒有什麼感謝，也沒有想要回來跟著他。
然後過了很長一段時間，羅得在所多瑪、蛾摩拉已經住了廿年，他們叔姪中間都沒有什麼來往，但神的憤怒在這廿年繼續的增加，後來神就到亞伯拉罕這裡來，18章兩件事：一件事，告訴撒拉，「明年妳要生一個兒子」，讓亞伯拉罕蒙福。第二件事，告訴亞伯拉罕，祂要滅掉所多瑪、蛾摩拉，18:17，「耶和華說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」各位，上帝為什麼要讓亞伯拉罕知道祂要滅掉所多瑪？因為上帝要亞伯拉罕為所多瑪來祈求，勸說、攔阻上帝不要做這事。這是聖經裡很重要的一個代禱經文。從神來看，上帝預定了一切，一切都在上帝的計畫中。從我們人來看，我們的禱告好像可以改變上帝的決定一樣。
然後上帝自言自語的說，18:20-21，「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的。」其實祂不是看看，而是在給所多瑪、蛾摩拉一個悔改的機會，要那裡的人有個警惕。
這裡，上帝就有個非常叫人吃驚的舉動，祂要亞伯拉罕提意見。當然這些都是擬人化的寫法，上帝不需要我們任何意見，上帝永遠全知全善，但就我們人跟上帝的關係，的確有這樣的經驗。
18:22開始，亞伯拉罕六次的禱告，幾乎是擋住上帝：「你不可以做這事，你不可以把這城通通消滅，萬一那裡面有義人怎麼辦？」義人就是講羅得。上帝說：「如果那城裡有十個義人，我就不消滅」，然後就去看看那城，創世記19:1-4，「那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說：不！我們要在街上過夜。羅得切切的請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子」。
這兩個人是上帝的使者，樣子跟人一樣。羅得看到他們，俯伏於地敬拜。可能這是一種風俗，可能他真的認出這是上帝或祂的使者，那表示他也是義人。然後他很熱情的款待他們。
結果所多瑪的人，「連老帶少，都來圍住那房子。呼叫羅得說：今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，『任我們所為』」。這裡要順便一提的是，很多同性戀的擁護者強辯，所多瑪不是因為同性戀被消滅的，而是因為待客不周被消滅的。各位，這是曲解聖經的話，把上帝說得更難聽，「待客不周就要消滅了他」。我們對同性戀一樣同情，一樣願意傳福音，但罪惡就是罪惡，我們不能為了傳福音就不講罪惡，那就不是福音了。而且當同性戀者（不管是先天或後天）違背上帝的律法，罪惡一定越來越嚴重，包括性關係混亂，喜歡新鮮感，包括彼此之間因為嫉妒而殺害。
「任我們所為」，原文直譯，「使我們可以認識這男人」。「認識」這字在新約、舊約都有性交的含意。所以羅得下面有這樣的對話，19:8，「我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做什麼」？羅得很奇怪，怎麼會有這種觀念？當然可能以前女人的地位實在很低，可能羅得在那地住久了就輕看他女兒的貞操，但不管怎樣，這都是錯誤的。
羅得輕看他女兒的貞操，後來他女兒也輕看自己的貞操，跟爸爸睡覺。種什麼，收的也是什麼。也很可能這是從所多瑪、蛾摩拉傳來的。很多人要去跟佛教徒傳福音，跟什麼人對話，到最後就是福音沒傳成，反被別人影響勝過，成了他們中間的一環。我聽過太多這樣的事。各位，你裡面一定要有上帝，是因為在我們裡面的比在世界的更大，才能夠勝過這世界，隨時要吞吃你，四處遊行、吼叫的獅子。
我看羅得是越來越被所多瑪影響。他看到所多瑪敗壞的性道德，天天憂傷，可能也看到他女兒越來越學這些東西。各位，我們承認我們是脆弱的，不論先天、後天的影響，你都要常常背十字架、對付自己、攻克己身，才能勝過。你跟魔鬼交易、妥協或讓步時，魔鬼絕不會滿意的，牠只會越得寸進尺。
那些人一聽羅得的話就更火大，「現在我們要害你比害他們更甚」。人的下流就在這裡，當別人指出你的不當時，你不但不悔改，還惱羞成怒，變本加厲的來害人。很多作惡的人就是這樣，包括一些同性戀對基督教的攻擊也是這樣。
10-14節，「只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。二人對羅得說：你這裡還有什麼人嗎﹖無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。羅得就出去，告訴娶了【或作將要娶】他女兒的女婿們說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是『戲言』。」「戲言」就是笑。創世記裡「笑」很重要，包括撒拉的暗笑，包括以撒的名字就是笑的意思，包括以實瑪利笑就被撒拉趕走。現在女婿們以為羅得在說笑話。
神有憐憫，可能也是亞伯拉罕的禱告，「你不要把義人和惡人一起消滅」，甚至有點強烈的，「你為了這些義人，把惡人也赦免了吧」。上帝沒有因為義人就不消滅惡人，祂把惡人消滅了。當這兩個天使再來的時候，是這個城裡最後一次悔改的機會，而這時候你還心懷不軌，那就是自取滅亡了。
那兩個人把羅得拉進來，然後讓那些人都昏迷，摸不到房門。這是一個神蹟，全城的男人（包括小孩子）都應該有個覺悟、有所警惕。耶穌說，「這黑暗的世代啊，你們看到起了雲彩，就會下一陣雨，看到起了南風，就知道將要躁熱。你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？然後說上帝會怎麼做。」（路12:54-56）各位，我們應該看得出這世代的徵兆是什麼？就是上帝非常慈愛，一直在寬容我們；還有，就是上帝的忍耐已經快要到極限了，我們趕快要悔改。
「把你家的人通通帶出來」。羅得就去跟女婿講，「趕快走，上帝要滅這城」，女婿覺得說笑話。為什麼女婿不信？因為羅得自己也不信，底下說，「羅得不想走」。這就好像，你說，你自己都捨不得離開，叫別人怎麼離開？你自己一天到晚就在那裡亂發脾氣、哭哭啼啼、苦毒很多，你卻跟別人說「要信耶穌，信耶穌有平安」，你叫人家怎麼會信耶穌？你自己一天到晚就跟世人一樣追求世物，卻跟別人說「耶穌滿足我們的一切」，你叫人家怎麼信主真美好？
天使催逼羅得走，羅得遲疑，一直拖著不走。羅得是義人，但他在這城裡的心不是全然歸向上帝。而心懷二意的人，一方面不要想從主那裡得任何的賞賜（雅1章）；另外，心懷二意的人是憂傷的，是不應當有的憂傷。我們不要有那種至於死的憂愁。
各位，是耶和華憐恤羅得，把他們拉出去，拉到城外。神拉你再多，總有你自己要走的路（當然也是主的恩典）。「你要趕快逃到山上」。羅得在那時候卻講，「我不想走那麼遠，就到這附近的小城吧」。一方面大概他怕逃；另外一方面，即使他希望離所多瑪越近越好。
神對羅得說，「你要趕快逃，你沒有到那城，我不能做什麼」。各位，這句話就是，基督徒如果不平安，神就不降災。我就說，今天高雄沒有毀滅是因為基督徒，但基督徒如果變成失了味的鹽，那我們就只好一起滅亡了。
「羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」各位，耶穌這樣講，「羅得的日子怎樣，人子再來的日子也怎樣」，這是路加福音17章的話。
「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱」，不是說不可以回頭看；而是她還在眷戀。
我們看到羅得出來以後住在瑣珥山裡。你看，到最後還是住在山裡，因為當上帝的毀滅這麼強烈時，可能瑣珥那小城也是很邪惡，因為本來也是上帝要毀滅的。羅得怕被毀滅，就跟他女兒住到山上去。早就應該去，為什麼不去？
下面，實在很難聽，羅得和兩個女兒住在一個洞裡，31-38節，「大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」
羅得原來是憂傷的義人，最可憐的義人。後來卻是個醉酒的老糊塗，醉生夢死的。各位，他的憂傷、他的問題不是別的，就是因為他腳踏兩條船。你可以到所多瑪，但你只能踏一條船，在所多瑪敬畏上帝。你可以在耶路撒冷、教會或任一個地方，但求主讓我們有個敬畏上帝的心。耶利米和保羅對猶太人的憂傷，是有信心的，那憂傷是神祝福的。願神恩待我們，作一個討主喜悅的義人，即便我們憂傷，但我們在憂傷當中有盼望，也知道主的慈愛和憐憫。
路加福音17:28，耶穌說：「又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。」吃喝買賣、耕種蓋造，通通不是罪惡，不是壞事，且是好事，但你吃喝買賣、耕種蓋造時，要以上帝為你的上帝。
29-30節，「到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。」對，羅得是義人，被保守，得救了，但羅得在所多瑪滅之前憂愁，滅之後糊塗。各位，不要作一個悽慘的、得救的義人。
30節，「人子顯現的日子也要這樣。」
32節，耶穌最後提醒我們一句話，「你們要回想羅得的妻子」。到底所多瑪城裡有幾個義人？挪亞那世代都滅了，只有挪亞一家八個得救了。所多瑪裡，可以得救的應該是六個，羅得和他的妻子、他兩個女兒兩個女婿，神都給他們這機會。兩個女婿拒絕了，可能因為羅得見證不好，以為他在說笑，可能因為他們自己也不想走。於是變成四個人離開所多瑪，沒有被天火毀滅，但又少了一個人，「羅得的妻子」，她眷戀所離開的世界，就變成一根鹽柱。最後剩下三個人。這三個人得救了嗎？得救了，這三個人活得好嗎？實在不好。
求主讓我們是得勝的、得救的義人。
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