不按己意行（申命記12:13）
我們先想一想在西乃之約前後，上帝對以色列人的態度有何不同。
以色列人出埃及以後犯了很多錯誤，他們「在紅海行了悖逆」（詩106:7），就是抱怨，但神沒有處罰，反把問題解決，讓他們過了紅海。到了曠野，他們因為瑪拉的水苦不能喝，又發怨言，神沒有責備，反丟一棵樹在水裡，把水變甜了。然後他們在曠野沒有東西吃，又發怨言，耶和華也沒有生氣，反而賜下嗎哪和鵪鶉。後來他們在利非訂又發怨言，爭鬧，試探耶和華，幾乎要拿石頭把摩西打死，耶和華也沒有責備，還叫摩西擊打磐石來解決問題。感謝主，在這三個月裡，一連串悖逆、懷疑、抱怨、爭鬧，神都沒有生氣和責備，又讓摩西帶領他們跟亞瑪力人爭戰得勝，給他們很豐富的恩典。
但到了出埃及記十九章，神在西乃山上跟摩西講，「我要跟百姓立約」，然後摩西下山問百姓，百姓願意，說「凡耶和華所說的，我們都要遵行」，摩西頒佈十誡後，就再上山去領受。但從那之後，以色列人再發怨言，就惹上帝憤怒，且上帝有很重的刑罰。
這是很重要的提醒。如果你得救了，成為上帝的兒女，上帝把永生給你，那祝福是別人沒有的，那祂對你也會多有要求。這道理也非常簡單，就像教會的事奉，一個蒙恩的人，我們就不會永遠作客人，也希望成為家人，大家一起來服事。服事中有打擊、挫折，都沒有關係，因為那裡面有更多上帝的祝福。
以色列人做金牛犢
摩西有上帝的心
在出埃及記和申命記裡，摩西幾次上山，幾個四十晝夜，我們不大能分得太清楚，但可以確定的是神已經跟以色列人立約，以色列人已經知道上帝的規矩。所以當以色列人做了偶像，耶和華就生氣了，跟摩西說：「你趕快下去，這些百姓已經敗壞了。我看這百姓是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。」（申9:12-14）摩西就說：「上帝啊，不要，這是你的百姓」。他有能力、有恩賜，最重要他有愛心、有耶和華的心。各位，我們要有這樣的心，一顆上帝的心。耶和華不喜歡惡人毀滅，喜歡惡人悔改得拯救。
不過也要注意，講愛心、忍耐、赦免，都不是一味姑息、鼓勵人犯罪。我們並不是亂寵別人，我們要用上帝的道來愛人。摩西一方面為以色列人禱告，說「如果你赦免他們，需要把我的名字塗掉，都沒有關係」，就是他有很大的愛；一方面他也非常知道上帝的心，當人一直悖逆的時候也需要一些管教。所以在出埃及記32章，當以色列人一直不聽的時候，摩西就跟利未人一起殺了三千人。
以色列人起初犯罪，神赦免；但當你越蒙恩、越認識神，得以成長後，神就越有一些要求。我們不是憑肉體行什麼律法討上帝的喜悅，但讓我們生活能成熟長大。
摩西的成長
神要摩西不僅是永遠有愛心的為以色列人祈求，那祈求的方式也要有智慧，且該責備的要責備。然後就叫他下山去。這是摩西的成長。我們也不是每天聽到上帝的命令，叫我們做東做西，沒有，神是讓我們自己去想該怎麼做。
摩西下山該怎麼做？申命記9:15-17，「於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。我一看見你們得罪了耶和華─你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。」「山被火燒著」，這大概表達上帝發火了，因為他們在拜金牛犢。而摩西做什麼？注意，他就把那兩塊石版扔了下去、摔碎了。這就好像有人做了不該做的事，我就把聖經撕碎，這不太對吧？當然聖經若撕碎了還可以再買，但那兩塊石版可是全世界最寶貴的東西，是耶和華自己預備的，直接造的，且親手寫的真跡。第二次的石板是摩西鑿出來的。
各位，你知道以色列人很看重約櫃，因為約櫃裡面有石版，上面有基路伯，好像耶和華坐在那裡。但那些雖然很神聖，但通通都是人做出來的。現在摩西手中的兩塊石版那是真的，但摩西把它摔碎了，那錯應該很嚴重，恐怕不比猶太人做金牛犢（那牛象徵耶和華）要小，因為你把上帝的律法摔碎了。
各位，最重要的是你心中是不是尊主為大。你讀經、禱告、唱詩、做任何宗教的活動時，心裡想到的是邪惡的，上帝就非常憤怒。教會裡都會有這種情形。很多牧師說，「我們要建立一個很大的教會，榮耀上帝」，可能他心裡想的是要榮耀自己的名，這樣上帝不喜悅。當然有時候我們有好的心，也有壞的心，這種混合的情形大概是最多。求主讓我們好的、善良的心越來越多，壞的越來越少。
從外表看來，摩西犯了好嚴重的錯，他打碎了上帝的石版，用英文來講，就是 “He broke God’s law.” （他犯法了）。但上帝沒有責備他，一點都沒有，因上帝的心，就跟民數記講的非尼哈一樣。當以色列人跟米甸女子行淫亂、拜偶像時，非尼哈拿槍把一對犯淫亂的男女刺死，他犯的是殺人的罪。但耶和華稱讚他：「他以我的心為心，他恨惡我所恨惡的」。這裡雖然沒有稱讚摩西，但耶和華更責備的是那些犯罪的以色列人。
感謝主，摩西一面發很大脾氣，摔碎石版，但神沒有責備他；一面也很害怕，他為百姓禱告，「我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水」（申9:18）。他有上帝的憤怒，也有耶穌的慈愛，這真是一個好牧人，神非常喜悅他。第三件事，「我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中」（申9:21），然後叫以色列人喝這水。
這我們又不懂了，那是金子做的牛犢，為什麼把它化掉？化掉以後又磨碎叫他們喝，這又是什麼意思？我們甚至不知道他是怎麼做的。各位，我們看聖經，很多時候不容易看得懂，但我們相信神的權威，也許就可以想得出來。我想這裡是表示，摩西要以色列人做兩件事，一是吃喝自己犯罪的結果，受當受處罰或報應。這一點，人種什麼，收的就是什麼，不管是順著情慾撒種收敗壞，或順著聖靈撒種收永生。人或侮辱或委屈我們，上帝會替我們申冤；但另外一方面我們做錯了，上帝也會處罰。感謝主，因為信主，錯誤會被耶穌的寶血塗抹，處罰會被赦免，但上帝還是要我們學習：不要犯罪，要常常順著聖靈做美好的事情。
另外一個是，徹底消滅掉這些東西，叫他們再不要做金牛犢、犯罪得罪神了。
我自己在想，其實最好的應該是把那塊石版磨碎了，然後把上帝的誡命都吃喝下去。但各位，吃下去是吃不出聖潔的。保健食品能「吃出健康」嗎？我不知道。但我們需要把上帝的恩典，「律法和福音」，吃進去，就是我們要相信、吸收神的話。
神的話要留意聽傳
另外一件事，在申命記11:2，耶和華說，「你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華─你們神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂」，下面就講這些以色列人的兒女都沒有看到十災，也沒有看到紅海的分開、曠野中上帝的神蹟奇事，雲柱、火柱、嗎哪，甚至也沒有看到上帝在可拉黨事件中怎麼管教、刑罰大坍、亞比蘭，「他們不認識我，所以我不跟他們說話」。意思就是說，你們看過我做的事，也跟我立約了，知道怕我，也知道與我同在的好，而你們的兒女沒看到這些，所以我不跟他們說話。
這我們就要反省了，第一個，看過耶和華作為的人有沒有好好遵行神的話？沒有。就像耶穌時代的那些猶太人，看到耶穌行了許多神蹟奇事，還吃了五餅二魚。但經歷那麼多，看到、吃到、摸到、聽到，卻沒有信，不僅一點用都沒有，且更不好；若說有用，就是在審判時用來定他們的罪，叫他們無可推諉。這是基督徒要小心的，務要長進。如果你信了耶穌，嘗過天恩的滋味，後來又離開，那就更慘，「那人末後的景況比先前更不好」。
今天我們的福氣，就是我們能聽上帝的話。我們不一定經歷過舊約的神蹟、也沒有看過、摸過耶穌，但是比這些都更寶貴的，就是我們聽到上帝的話，上帝藉著聖經跟我們講話，我們信了。
11:18-21，「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上，使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。」很諷刺的，這裡摩西所講的事，耶穌都責備過法利賽人，他們「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了」（太23:5）。但你不要以為摩西（或耶和華所吩咐的）與耶穌有矛盾，舊約、新約不會有矛盾的。耶穌說的是，我們要有神的心、神的愛，這比外表的一切看到、摸到、聽到的都更重要。所以讓我們常常祈求聖靈在我們裡面，讓我們常常有信心，相信神的話是真實的。
外面的呈現不是不好，只是不知道我們能做多少。我們中國這種道德教育最多，有太多標語、口號，甚至教會牆上也貼有很多經文。這不是壞事，因為聖經上有講。不過最重要的是，我們心裡面要有主和主的話，且要傳揚。
不可按著己意敬拜事奉神
下面談的這部分，就是以色列人要進入迦南之前，耶和華吩咐了很多事。第一個，要把那裡的偶像通通消滅掉；第二個，你不可以效法當地的那些異教徒照己意事奉神，申命記12:4，「你們不可照他們那樣事奉耶和華─你們的神。」
這是什麼意思？各位，我們敬拜上帝跟外邦人敬拜神明，外表上一定有相似的地方。外邦人燒香，我們基督教雖沒有，但天主教還有。外邦人叩拜神明，我們基督徒也有跪下禱告叩拜上帝的。外邦人念經，我們也有讀經或朗讀聖經。包括以色列人抬約櫃，跟我們民間宗教乩童抬神壇很像。外邦人有他們的廟，我們也有教堂或聖殿。這些都沒有辦法避免，但最重要的是你們不可以像外邦人那樣，按自己的意思、自己喜悅的來事奉上帝。
在耶利米書、以賽亞書裡都看到，以色列人按自己喜歡的，有錢的就用金銀做偶像，有力氣的就用石頭雕偶像，沒有力氣、窮的就砍一棵樹來雕成偶像。十誡裡，上帝就講了：「不可為自己雕刻偶像」。
世界上的人有什麼需要，就把他的需要變成一個偶像來拜。台灣是海島，航海的人希望有一個神明在海上保護他們，所以就拜媽祖。需要力量的，像軍人，就拜關公。妓女為生意就拜豬八戒，因為豬八戒很好色。這都是按著自己的心、自己的喜悅去造偶像拜神。不可以的。耶穌說，我們敬拜上帝要按著真理（上帝的話）和聖靈。
這並不是說，不可以舉手或跪下。我們有情感、心裡喜悅，用擊鼓、跳舞讚美神都可以，但即使在情緒最強烈的時候，讓我們都有一顆心：我們是按著上帝的意思來敬拜事奉上帝。
在中國，則是聚會所影響比較大。在北美影響最大的華人教會，不是這些教派，而是查經班。但不管是哪種形式，都有它的流弊，常常教會的形成就是一些人聚在一起讀經、禱告，慢慢就需要有個人專門帶領，於是就花錢請一位牧師來。各位，這真的很像士師記裡，以色列背道時要找個祭司的情形。
在北美教會最麻煩的是常常找不到牧師。為什麼找不到？因為牧師總有做錯的時候，但北美的長老執事都是博士、碩士、工程師、醫生，所以最後就會有個現象趕走牧師。所以很多牧師到最後也不敢牧會了。甚至很多會友是從中國出來的，經過鬥爭，更是長江後浪推前浪，「既然牧師被長老執事趕走，那我也可以趕走長老執事」，「若趕不走，我就在自己家裡再開始一個教會」。所以北美教會增長很快，但分裂得也很厲害。
這裡面都有值得同情，也都有需要責備的。各位，我們不可以按著自己的意思來敬拜和事奉上帝。
在台灣，最多的、影響比較大的教會是長老會，長老會的優點就是他們有總會和體制，所以不能要怎樣做就怎樣做，就比較不會有教會分裂、趕走牧師這些事，當然他們也有他們的缺點。
我沒有說，我們不可以在家裡有個查經班什麼的。聚會的地方多多益善，但如果你自己來，就會按自己的意思、按迦南人的風俗，然後就會亂了。
12:5，「但耶和華─你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問」，但在以色列早期時候只有一個所謂的「中央祭壇」，曾經在示羅、伯特利，最後當然就是耶路撒冷。
12:8，「我們今日在這裡（曠野）所行的是各人行自己眼中看為正的事」，走到哪裡，敬拜到哪裡，「你們將來不可這樣行」。只可以有一個地方，就是上帝所揀選的地方，那地方通常就是大祭司所在的地方。只能去那裡敬拜、獻祭，還有求問上帝，所以這很麻煩，造成很多不便。
各位，方便是件好事，很多人說：「我在網路上崇拜」，最好的講員、最棒的敬拜讚美團，就在家裡崇拜，如果今天講得不好，就轉一台或關掉，我來選，而且不要奉獻，不會跟牧師吵架，也不用開長執會，也不受制度的安排。各位，不可以的，我相信網路教會、電視教會一定有它的必要、好處，我也相信很多時候可能在教會得不到什麼餵養，所以神藉著網路查經、講道來幫助有需要的弟兄姊妹。但上帝設立的教會總是在人間跟人、制度接觸，而且一定會有很多不合理的人事和制度。我們求主幫助去修改，但也求主讓我們學習順服。這我都不能告訴你什麼時候順服、什麼時候修改制度。但用聖經上的話來說，你就只能在教會敬拜服事上帝。
你說：「康牧師，這是舊約。新約耶穌對撒瑪利亞婦人講，神是靈，拜祂不是在這個山上，也不是在那個山上，哪裡都可以」。對，我承認是真的，但在人間，只要主沒有再來之前，就是有某種形式的制度。
有人為制度就一定有它的毛病，最嚴重的一件事，從亞倫開始到耶穌時代的大祭司，除了非尼哈，大概沒有一個是好東西。亞倫不好，他帶頭做金牛犢；他的兩個兒子不知道犯了什麼罪，在聖殿裡剛任大祭司就被耶和華擊殺。然後新約的大祭司作假見證、定耶穌、保羅的罪，這我們都知道。上帝最後也廢掉了。就是今天的教會，也一定有它的缺點。我們改，也求主憐憫，叫我們不按自己的意思，而是按著神的意思來做。
我們要敬拜上帝、要聽神的話，但當神的意思落實在教會的時候就非常困難，不要說牧師了，還有長老執事這些問題。
這裡也特別講，如果你要感謝上帝、十一奉獻，不可以隨便，6節，你一定要把它「都奉到那裡」去，在那個地方跟祭司、利未人大家一起快樂。
但是15節，「然而，在你各城裡都可以照耶和華─你神所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般」。「羚羊與鹿」是野味。為什麼要有這些吃肉的規定，因為吃肉常常跟獻祭連在一起。以色列人能吃肉，常常就是獻祭以後，大家一起分享，打牙祭，但因為這些跟敬拜上帝有關，所以只能在聖殿那裡吃，不可以照自己的意思。你自己家裡要殺牛羊或打獵，吃肉可以，但如果是要獻給上帝的，就只能再聖殿裡享用。
「神給我們自由」沒有錯，但是在真理裡面的，「照著神的話」。個為，聚會所有很多優點，但倪柝聲最大的錯誤就是，「我們要照著聖經的話來建立一個完全沒有錯誤的教會」。各位，這不可能的。當有這種「我們是最屬靈的教會」的思想時，就會變成驕傲，看不上別人。或當我們覺得教會這不對、那不對，然後我們自己來一個的時候，那就是一樣的心態，即使是好心。我們求主憐憫。
有些教會、北美查經班的做法，我覺得很好，他們就去投靠一個大的宗派，被一個總會、宗會來管。我聽到這樣的事時真是好佩服，因為人都喜歡自己來。我覺得這種謙卑的心是會被神祝福的。各位，人間沒有沒有流弊的事，但有個謙卑的心，這是好事。我們求主同在，幫助我們能夠在祂給我們得為業的地方吃喝快樂，按著祂的心意來做事、敬拜讚美祂。我們會有各種缺點，但我們也求主幫助我們改得更好，且有順服的心，不按著自己的意思做事。
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