鹽與光 (馬太福音5:13-16)
馬太福音5:13-16，「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
弟兄姊妹平安！「鹽和光」，這是一個常常聽到的題目。我們是世上的鹽和光是什麼意思呢？今天我要用幾節經文來說明聖經告訴我們什麼叫做鹽和光。
世上的鹽：是平安和和睦
馬可福音9:50，「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」「和睦」這個字，有的時候聖經翻成「平安」。所以，當我們是世上的鹽的時候，是指我們應當把和平、和睦與平安帶給這個世界──一個充滿了戰爭、焦慮、不平安、不和睦的世界。不僅是世界，我想我們個人也是一樣。世界不平安，我們個人也有極多的不平安、焦慮、害怕、緊張。你我都有。有的時候還加上恐懼。不同的年齡、工作環境、家庭都有恐懼、不安和害怕。
世上的鹽：是體貼聖靈，不體貼肉體私慾
為什麼人在這個世界上，沒有平安？羅馬書8:6，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」「體貼」那個字，我們中文翻得文謅謅的；如果翻得直接一點，「體貼」就是「思想」，就是不斷地在那裡想。體貼肉體，就是不斷地在想肉體上的需要；體貼聖靈，就是不斷地思想聖靈給你一切的幫助。聖靈在我們人身上工作的時候，我們肉體的一切需要都是好的。肉體是上帝所造的，所以我們餓了想吃、渴了想喝、睏了想睡，這一點都不是壞。
我們多次講過，基督教是一個最健康的宗教，我們相信：吃喝玩樂、嫁娶都是非常好的；包括我們身上，凡神所造的，都是好的。提摩太前書4:4，「凡 神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。」
體貼吃喝
甚至我們看到我們的主耶穌的講道、生活，很稀奇，他甚至要我們不是用一些莊嚴肅穆的方式記念他，而是用一些我們覺得很庸俗的吃喝記念他。耶穌被人說他是貪食好酒的；我覺得人家這樣攻擊他是其來有自，因為耶穌真的是常常有吃必到。只要有吃的地方，你就會發現他會出現。我們也講過這樣的道，並不是耶穌好吃，而是耶穌要借重那個場合把神的道表達出來。
他常常用吃喝來講道，表達上帝的真理。譬如說那個娶親的宴席裡面，那個例子就是用吃喝來表達一個很重要的真理：你有沒有看重上帝邀請你認識的真理。
我們每個月有一次聖餐，我們用吃喝來記念我們的主。如果各位你不反對的話，我是不反對。你不僅是在聖餐的時候，好像很莊嚴肅穆的記念上帝；你平常在吃年夜飯、吃飯或者烤土司的時候，也可以記念主。因為那都是從主的恩典、捨命、創造而來的。我們在吃喝的時候，想到我們是上帝所造的，想到卑微的我們是耶穌基督的死和流血所贖回來的，可以是我們肉身最快樂的時候。想到我們的主，一點不是錯誤的事，反而是很正確的。
我每次講道的時候，我都希望把那個氣氛不要弄得那麼嚴肅，一進來，好像都是莊嚴、肅穆，我們準備來這裡哭一場，或者我們來這裡要憂傷一場。我希望我們有哭、有憂傷，但是我們到上帝那裡，不僅是聚會，平常我們生命裡面，總有一個因認識耶穌而有喜悅，而有平安，包括今天。所以各位，如果你現在心情不怎麼好，不管是外面下雨，或者是剛剛那個歌太難唱了，希望你改變一下你的心境，上帝希望我們非常的喜悅。事實上你也聽得出來，我現在身體在一個很不好的狀況中，但是這是上帝所造的，即便在疾病當中，我們也可以經歷到上帝奇妙的恩典。
耶穌讓人用吃喝記念他，「我們每逢吃喝的時候，要如此行，為的是記念我。」我舉一個例子。這兩年我父親不在了。我幾乎從來沒有在吃喝的時候想到我去世的父親，除非是我們像除夕全家團圓的時候。我不知道，我希望不是無情。我們全家不會因為父親不在了，我們就有一種莫名其妙的悲情；沒有，我們非常高興我們的父親在天上，他也在天國的宴席裡面看我們在地上的宴席。就是沒有那個悲情，只有在我們團聚、聚餐的時候，好像會想到今年少了一個人了。其實今年又少了一個人了，我兒子也不在了。當然不是他到主那裡去了，而是他到國外去讀書了。各位，人生如果你不信靠上帝，都充滿了悲離和不安。你信靠上帝，你不需要抓住什麼。你想抓住你爸爸、媽媽、丈夫、妻子、錢財給你平安，那都是錯誤的。我們有上帝，我們就有真實的平安。
肉體並不是壞的。上帝讓我們有吃有喝，給我們這個肉體是很好的。耶穌也會餓；我們在路加福音的4:2，「他40天不吃，後來就餓了。」耶穌也會渴；約翰福音19:28，他在十字架上說：「我渴了。」所以，親愛的弟兄姊妹，我要再一次的說，我們的肉身是上帝所造的，非常好。肉身有一切的享受和需要，這也可以是非常好的。當說體貼肉體，並不是說我們有這些需要、渴望是不對的。但是你有這些需要，甚至在這些需要滿足的時候你很快樂是好的。但是這些需要，和這些需要的快樂，需要順服在上帝的帶領下享受才是對的。
整個人的問題就是這樣。當耶穌餓的時候，他要做一件最合道理的事、最合人道、神道的事，就是把石頭變成麵包。他也不一定做，除非那是上帝的旨意。我講過，石頭變麵包是非常好的事情。其實那餵飽五千人，就某個意義來講，也是石頭變麵包。
但是最主要的，這些事必須在全然信靠上帝的話的前提上，我們才能夠做，也做得好。渴的時候想喝，也要在順服上帝的話下才去做。我們的主耶穌在餓、渴的時候，他並不體貼肉體，他並不讓他的心思意念想的都是這些東西。他在最餓的時候，40天沒有吃喝的時候，他說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」他在十字架上、最渴的時候說：「我渴了」。他是為叫經上的話應驗，所以他說了這個話。
耶利米書22:15，神責備約雅敬王說：「你的父親（約西亞王）不是也吃也喝嗎？你的父親在吃喝快樂的時候，他施行公平和公義，那時，他得了福樂。」弟兄姊妹，這個世界上沒有平安，你有太多的焦慮、害怕、衝突，不管是夫妻之間，或者是你自己一個人的焦慮，都來自我們在體貼肉體，滿腦子想的都是我自己肉體的需要。台灣的男人想最多的當然就是性！不只是性，我想在我們這些政治人物裡面，你看到很多就是權力！
怕老
各位姊妹，對不起！很多姊妹，我看最叫她焦慮、不安的，就是怕老！但你的不安和焦慮就讓你更老得快！人和人之間的也是一樣，國和國之間的也是一樣，我們自己對自己也是一樣，那個不安和焦慮就是我們滿腦子只會去思想怎麼滿足我肉體上的需要！這是一個好的、合理的東西，但是這個不在上帝的話的約束之下，就讓我們焦慮、不安；就讓美國和伊拉克中間有戰爭；就讓北韓和其他的國家有衝突，就讓各國、各族、各民、各方，婆媳之間、家庭之間、公司之間、政黨之間，有那個爭執和衝突。
親愛的弟兄姊妹，你的不安、沮喪和害怕，不能夠從這個世界上得到，你只有從上帝那裡得到。你要體貼聖靈，你要讓你的心思意念思想的，不是天天就是政治上怎麼打擊我的敵手，交友上怎麼佔有我的男、女朋友，功課上怎麼把我的第一名打下來，這些都叫我們不安。我們在聖經裡面可以看到好多人的不安和焦慮，甚至死亡，就是他只活在體貼、的思念裡面；那些原來是合理的，但是他沒有辦法約束，那就只有不安和死亡。合理的，像參孫腦袋裡一直在想的就是兩個東西：一個就是性，一個就是食物。那真的非常像現在很多的台灣男人。這兩個東西，給參孫、非利士人，以及猶太人都沒有和睦。這兩個因素，讓參孫自己的靈魂非常不平安。我非常曉得像毛澤東、史達林或希特勒這些人，在一千個、一萬個重重的衛士保護當中的時候，他充滿了不安，因為他心裡思想的，都是自己的私慾。他的私慾就叫他害怕。
思想性
「體貼（思想）肉體的，就是死！」我們看到大衛和大衛的兒子暗嫩，他們有一度，他們腦袋裡一切想的就是性，大衛想到的就是拔示巴，暗嫩想到的就是他同父異母的妹妹。想啊！好像火燒他自己的心一樣。他就想，體貼就是去想，想到給他妹妹不平安，給拔示巴不平安，給烏利亞不平安，給大衛自己不平安，給暗嫩不平安。讓你死，讓你一生在害怕、恐懼中渡過。
利益
雅各、以掃這對兄弟，他們所思想的是什麼？這一對兄弟，以掃天天想到的也是吃。因為吃，就讓他跟弟弟不合。他弟弟一天到晚想到的是什麼？利！因為這個利，他跟哥哥不合，非常的不安。
忌妒
約瑟的哥哥腦袋裡體貼的、想到的是什麼？約瑟的哥哥想到的就是忌妒。他們恨他的弟弟，他們腦袋裡想到這個弟弟就憤怒，「爸爸這麼偏心」。各位，那忌妒叫他們最後造成了人間很大的不安──要把他們的弟弟殺掉、賣掉，讓他們的父親痛苦。我沒有這種經驗，因為我成績向來很爛。可是在好多功課、好多同學、朋友身上我就看到那個「我一定要拿第一名」的心。這也是一種體貼肉體，那種心叫他好驕傲、好自大、好焦慮、好不安。
該隱也是這樣。他獻祭了以後，他思想的就是對他弟弟的憤怒，「覺得上帝不公平」。
公平和正義
各位，你說：「康牧師，你今天講得這些東西，可能不是壞東西，但是究竟也沒有什麼高貴。想這些性啊、吃啊，沒有什麼高貴。我想得都是很好的事，我想的都是要怎麼樣讓真相大白，讓事實公諸於世；我是憂國憂民；我想的是公平和正義！」我跟你講，有兩個人天天想的也是公平和正義：一個是押沙龍，一個是亞希多弗。
亞希多弗是拔示巴的祖父，押沙龍是他瑪的哥哥。這兩個人後來他們心中只想一件事；就是公平。押沙龍想到我妹妹被暗嫩強姦了，爸爸居然什麼事都沒有做，我要拿起公平的劍殺暗嫩，也要殺我爸爸。他是很公平的！如果你看撒母耳記下押沙龍造反前的那一段事蹟，你看到他在耶路撒冷城門口，天天跟有冤的人在那裡講話。那些有冤的人說「我有冤」，押沙龍說「你有冤，沒辦法，我爸不會替你伸冤。巴不得我來做你們的王。」固然這是攏絡人心的一個辦法。你看到他行公義、好憐憫，但是存自義的心與自己的肉體同行。押沙龍一生想的就是我~要~公~平！我要報復。壞人該受到壞人的懲治，結果押沙龍自己喪了性命。
亞希多弗的孫女是拔示巴。他恨死他的王大衛了。大衛玷污我的孫女，所以他心裡想到的，到後來他體貼、思念的，就是報復，就是公平。我們在以弗所說第4章講到說：所有的苦毒要從你們心中除去。親愛的弟兄姊妹，我們並不是不講正義、公平的，我們一再說神講正義、公平。正義、公平，飲食男女，一切合情合理，上帝要給我們的東西，如果不在順服、信靠上帝之下進行，通通都叫做體貼肉體，你滿心想的就是這些。上帝應該是你的一切，當上帝不是你一切的時候，你怎麼想的對的東西，最後都會走偏差。
那麼，我們需要去體貼聖靈，去被聖靈充滿，去更認識上帝的豐富與慈愛。親愛的弟兄姊妹，我真是求主幫助我們，生活上面，要讓更多高貴的東西來充滿你。我再一次懇求各位少去看那些無聊的電視，那些垃圾，少去講那些下流的話。我常常聽到有人講說：「唉唷，沒有比台灣電視更爛的節目了。」可是他都朗朗上口，他都還在繼續看，為什麼呢？「唉唷，沒有比台灣的媒體更污穢、更下流的東西。」然後，每一分鐘他都在看。試問：那你為什麼要去？為什麼要讓這些東西來污染你的心靈呢？
英文有一句話： “You are what you think!”這句話有很多不同的講法。 “You are what you eat!” 你吃什麼樣的東西，你就是什麼樣的人。你怎麼思想，你就是怎麼樣的人。亞里斯多德是說： “You are what you do!” 你做什麼，你就是什麼樣的人。一個人常想念上面的事，他就會變成那方面的人。一個人常想的是色情的事，他就是變成一個色狼。一個人一天到晚想到利益的事，他就變成一個貪得無厭的雅各，然後他在思想，還有 “You are what you say!” 你一天到晚所思、所想、所說的，就變成你的行動。還有 “You are what you hear!” 你一天到晚聽的，耳濡目染的是什麼，就造成什麼。
各位，不要讓那些低級趣味充滿你的心。美好的事情是可以非常喜悅的。我不是說你一天到晚要讀經、禱告。這個禮拜我跟我太太在信友團契講到「有人看著我抱著康師母進洞房那一幕」。哇！你們牧師還會這一套啊！各位，會啊！我們不是不會的。而且一個信靠上帝的人，因為他遵行神的話，在他整個人生當中，在他所有生活當中，包括性、食，他的快樂比那些花花公子要多得多。我不相信這個世界上的人，放縱私慾會有絲毫的快樂。那個叫做刺激，不叫快樂。
我們需要成為一個體貼聖靈的人，思想神的話的人，被上帝的慈愛憐憫所充滿的人。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。哥林多後書3:17講到「我們的自由不被綑綁」。我們曾經看過，甚至是一個牧師，當他自己有妻子，當他喜歡另一個女孩子、來找那個女孩子的時候，他眼睛冒出的是火！因為他天天想到的是這個事情。他不是自由的，他是被情慾、私慾的火所綑綁了。但是我們求聖靈讓我們思想上帝的事情，讓上帝的事讓他能夠得到自由、生命和平安。因此，我們要做世上的鹽，就是我們要把平安、和睦帶給這個世界。
我們需要讓聖父、聖子、聖靈成為我們生活的一切。我們怎麼能夠做世上的鹽，讓這個不平安和焦慮的世界有平安呢？如果你不先從神那裡得到平安和和睦，你怎麼可以給你自己和家裡的人，和你的同事平安呢？那個平安是從上帝來的，平安從聖父那裡來的。腓利比書4:7，「神所賜出人意外的平安。」必須是神所賜的平安，才是真正的平安。以弗所書第2:13-15，「耶穌的血、耶穌的死，使我們得到和睦、平安。」只有耶穌在十字架上所做的工作，我們才能夠得到平安。
我們剛剛也講，「體貼聖靈的，乃是生命、平安」，我們需要因為信靠上帝而有平安，我們需要因為信靠耶穌的十字架而有平安和和睦，我們需要因為思想聖靈而有平安和和睦。因此，我們把剛才講的略作修正。不是用吃喝來記念主，是用順服主的態度來吃喝記念主。我們的每一吃、每一喝，心中充滿的感恩和順服，我們吃喝就榮耀了我們的上帝。我們是世上的鹽，我們藉著神，藉著耶穌，藉著聖靈，藉著和平的福音，我們讓人間有真實的和睦。請你不要體貼肉體的私慾，成為失去味的鹽。
世上的鹽：是恩典
我們是鹽。第一個意思是說，我們能夠把和平和和睦帶給這個世界。我們是世上的鹽，第二個是我們能把恩典帶給這個世界。歌羅西書4:6，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。」你們講的話要帶著和氣。我不知道為什麼中文把那個字翻成「和氣」？那個字就是「恩典」。「你們的言語要常常帶著恩典。」這個太棒了。你看有些人的言語刻薄寡恩，他能講出最苛薄的話，他講的話、他做的事充滿了不是和平，不是恩典，而是充滿了仇恨、挑剔和傷害。有些人就有這種本領啊！
我還在華神做代理院長的時候，早上每到一個辦公室，我都喜歡跟大家打個招呼。有一次到某一個辦公室，我就說：「辛苦囉！」其中一個同工就說：「你現在才知道啊！」我在想，為什麼有人這麼容易用惡毒的話來回應任何的事情。這個世界是刻薄寡恩的世界，好殘酷。在家庭裡也會有。甚至親愛的弟兄姊妹，我要說，很多時候我們對自己也是刻薄寡恩的。有些曾被傷害的人，也在自我傷害。
我們的生命要帶著和氣、恩惠和慈愛。中文翻「和氣」也許也是對的，因為「恩惠」和「慈愛」這個字，也可以翻成「美好」和「溫馨」。我們中文說「如沐春風」，有些人你跟他在一起，你聽他講話，你跟他談話，你看他做事，你看他對你的態度就覺得很溫暖、很溫馨。有的人你一接近他，他就緊張、害怕、焦慮。上帝給我們恩典，叫我們能夠把溫馨、美善帶給這個世界。不過我特別要講神給我們的恩典，叫我們要把恩典給人，有兩點。
「恩典」在聖經裡有兩個意思：第一個就是不要錢的；第二個就是美好的。不要錢的東西，我們通常會說，便宜沒好貨，白送的贈品都不好。可是上帝給我們的恩典，不僅是不要錢的，而且是美好的。所以這個字不管在希臘文裡面，在英文裡面（Grace），都引申出兩個字：一個是 “Gracious” （很優美），一個是 “Graceful” （很大方）；不像我們剛講的贈品，贈品都沒好東西。上帝給我們的贈品，美好無比，能夠滋潤我們。
各位，這是一個刻薄寡恩的世代，這個世界是艾略特寫的那個詩集名字《荒原》，是荒涼的，是悲哀的，是無情的，是吞吃所有生命的。這個世界毫無趣味；這個世界是一個沒有鹽的菜。當人想要生活中豐富一點的時候，這個世界能做的、人能做的，就是拼命地找刺激。你看那些電視節目大概都在找刺激；那些主持人都喜歡用聲光來刺激你，刺激的結果就是你更空虛、更覺得沒有味道。以賽亞書29:8說，這個世界，「又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。」它說：「這個世界上的人，好像在夢中喝水，喝完了仍然口渴。好像在夢中吃飯，吃完了仍然飢餓。」我覺得以賽亞書29:8形容這個世界，貼切得不得了。因為神的慈愛、神的恩典，使在虛空中和一無所有的我們變成豐富。我們把美好的、不要錢的良善，各方面的良善給這個世界，給我們周圍的人。
親愛的弟兄姊妹，你們不可褻瀆他的恩典。藉著教會，藉著別人，你被上帝愛了，我們求主拿去你那個孤僻、苦毒、憤世嫉俗、自私、體貼肉體，想要安於放縱私慾的那些毛病；我們求主讓我們不斷地連於上帝，使我們可以給這個世界一些美好的、不要錢的恩典。我想到波阿斯對路得。路得是一個蒙恩的女子，路得在以色列那個地方所處的環境，比今天的菲勞、泰勞在台灣還要更可憐、更慘！因為聖經上講，這種人就算在以色列住了十代，也不能進到聖殿。摩押人是被以色列最輕看的民族，因為他們是亂倫生下來的後裔。他的血統、出生，在以色列人看來是卑賤的。
路得的身分是寡婦，是可憐的，沒有人看得起她。她需要人恩待她（grace）。她是一個乞丐，她去向財主波阿斯討飯。那時候神給寡婦討飯的方式，就是撿收割後的穗。我看過太多這種嗟來食的現象：如果我們有一些錢要給別人、救濟別人的時候，常常那個救濟的恩主態度都很自大。路得去波阿斯的田中拾取麥穗，她碰到了波阿斯。波阿斯對路得說：「女兒啊！」單單這個稱呼就已經讓路得很得安慰了。我不知道這個世界或在猶太人的地方有沒有人會叫她「¬女兒啊，不要往別人的田裡去。」刻薄寡恩的人說：「你去別的地方，我這裡沒有了。」「不要離開這裡，要常跟我的使女們在一處。我已經吩咐我的僕人不要欺負你，你渴了可以去喝。」
一個人在這個世界孤單、可憐、無助，需要有人對他有恩典。大衛對約拿單的兒子米非波設也是這樣。在古今中外，前王一旦死了，前王的子孫通通會被趕盡殺絕。大衛想盡辦法要找到米非波設。感謝主，我想米非波設也很害怕，「他要找我，是要幹什麼？」我們感謝主，大衛找到米非波設的時候，大衛是對米非波設施恩憐憫。
他說：「你跟我一起吃。我要因你父親約拿單的緣故，施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同吃。」米非波設說：「我不過是一條死狗，你為什麼對我這麼好？」弟兄姊妹，願我們常領受上帝的恩典，即使是一條我們覺得是死狗的人，我們也能對他們好。因為你我原來也是一條死狗而已。
「鹽」，是指我們把平安給這個世界，把不要錢的、美好的恩典給這個世界。那「光」是什麼意思？
世上的光：是真理
我們是世上的光，那是什麼意思？光是指我們是真理，光使人離開錯誤。箴言6:23，「誡命是燈，法則是光。」現在很多人不喜歡聽到真理，不喜歡聽到誡命，不喜歡聽到法則。但是我們基督徒知道，上帝的話是我們腳前的燈，路上的光，引導我們走在真理、平安當中。
人不肯承認自己在黑暗裡面。在約翰福音裡耶穌也常常說：他到世界來，他是世界的光。光的一個特點，就是「在他毫無黑暗」。
現在全世界，特別你在台灣、在我們身上常常看到，就是我們的心靈非常脆弱。我們一天到晚就要聽好話，一天到晚就要聽：「平安、平安；你很好啊；哎呀，你沒怎麼樣啊。」然後當人家說的這個事情，你沒有怎麼樣，你氣色很好，這實在是不合真理，這就叫做欺騙。
像以賽亞書30章，以色列人就天天說：「不要對我們說不吉利的話，要對我們說平安的話。（我們不要聽到那些逆耳的忠言，不要望見不吉利的事。）不要對我們講正直的話，要向我們說柔和的話語，言虛幻的事。不要叫我離開罪惡，我要繼續在罪惡中生活，因為我的罪惡很小很小，沒關係。」親愛的弟兄姊妹，那都叫體貼肉體，我們不要繼續地給魔鬼留地步。
「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」耶穌是世上的光，我們也是世界的光。我很遺憾地說，光（真理）是人不喜歡聽的。但是因為我們是屬上帝的，「行真理的必來就光」。你聽到人講真理、上帝的話，對你有責備、提醒，你應該更高興啊！就像醫生診斷出你有病，可以對症下藥，你應該更高興啊。可惜，「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」（約3:19, 20）我希望我們不是喔！
我再一次說我並不是喜歡罵人的人。我希望我們在神的光照下，願意被責備，願意悔改，願意被改正，這對你是有益的。願我們已經行在光中的人，我們更渴慕在光中生活；因為那良善、光明讓你的良心平安。現代人希望進入一個什麼都可以做的世界、完全接納你的世界。所以我常常講「接納」這個字被濫用了。因為沒有悔改，也沒有講到上帝的愛和公義，只講到「我要做什麼都可以，你要接納我」，我們不是這樣的。
我們被上帝接納，是耶穌的代贖、耶穌的死；我們被上帝接納，是因為我們悔改；我們被上帝接納，是因為我們可以被上帝的接納─改變。我們並不是要一直做那種死不悔改的惡人，怎麼樣都不願意改。我常常聽到那些講接納的人，他是最難改變的人，而且他的生活是最不能接納別人的人。越是不悔改、不改變自己，是因為自己不肯被上帝的愛來改變，是因為自己也不能接納自己，因為那個接納裡面沒有真理。我們求神讓我們行在他的光中。
世上的光：是生命和力量
光是真理，光是生命。光是真理，使人離開錯誤。光是生命，使人離開黑暗和死亡。約翰福音8:12，「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」那個光是給人力量的。
上帝的光、話和真理，不僅讓我們看到我們有錯，也讓我們看到我們有盼望，並且讓我們從這個盼望裡面得到能力。不像這個世界能夠給你的不是能力，是沮喪、空虛。我求主讓弟兄姊妹經驗到那個上帝的話，一方面定罪責備我們，一方面給我們力量往上走。
世上的光：是愛
光不僅是生命，給我們那種能力、盼望。光也是指愛。聖經裡講光，第一個是指真理；第二個是指生命；第三個是指愛。約翰一書2:9說：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」如果我們行在光中，我們就沒有恨；我們如果行在恨當中，我們就在死和黑暗裡面。你有愛嗎？我們沒有愛！我們每個人離開了上帝，我們都在極痛苦的狀況中生活；我們求主讓我們有愛，有從神那裡來的愛、力量，不斷地連於上帝，以至於我們生活中有光。
世上的光：是福音
如果光是指真理、生命和愛，那馬太福音所講的光把這三個總結了，光是指福音而產生的好行為；光是任何一個領受福音的人不能沒有的好行為；這個好行為是從福音產生的。我以前從來沒有想到，耶穌的話有這層意思。馬太福音10:26，耶穌說：「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」我以前看這段聖經，以為就是在最後審判的時候，我們所有隱藏的事通通會被暴露出來。哎呀，好丟臉啊！原來我在背後說人家的壞話，在上帝的法庭中都會被審判；原來我偷偷摸摸做的事，在上帝的法庭中都會被揭發出來。我不知道是不是可以這樣解釋，可能可以。因為所有的事神都會「一一」的審判。可是我們再看「掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。」原來在馬太福音，光在耶穌嘴下還有另外一個意思，那就是「福音」。
為什麼那是福音呢？因為10:27，耶穌接著說：「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。」耶穌跟門徒講的每一個秘密，每一個天國的道理，也就是每一個跟福音有關的，都要人傳揚出來，那個叫做「光」！ 原來是在黑暗中，然後耶穌跟我們講了以後，我們明白了，我們把這個傳出來，我們就是世界的光。我們的言語會改變，我們的行為會改變，我們對人的態度會改變。
各位，基督徒是世上的鹽和光，我們聽過太多次了，可是我們是不是失味的鹽呢？我們是不是恰恰好就像這段聖經對我們的提醒，你不要成為一個鹽，卻失去了味道。你不要是光、是燈，卻被隱藏了。各位，人間常有這樣的情形，包括在教會歷史上。
在第五世紀的時候，應該是主後404年的時候，那個時候羅馬的世界已經是一個所謂的基督教世界，因為在差不多幾十年前，主後三百多年的時候，君士坦丁大帝等於已經讓基督教成為了國教了。那個時候甚至偶像的廟都是非法的，大量的人成為基督徒，大量的人進入教會。如果你把遺產捐給教會可以免稅。就是羅馬在主後三百多年、君士坦丁大帝以後，基督徒的教會在羅馬世界裡面有很高的地位，而且大量的人，我想超過50%的人是基督徒了，或者名義上是基督徒；可是他們實在不像是光和鹽，或者說多數人不像光和鹽。因為他們名分上是基督徒，他們的心思意念卻跟隨著世界走。其中有一點是什麼呢？
在君士坦丁大帝之前其實已經有了，之後更明顯的就是君士坦丁自己也下過這種命令，希望能夠停止在競技場當中角鬥士，也就是神鬼戰士的殺戮。在二十世紀初，曾經有一些基督徒希望能夠廢止拳擊（boxing）。我自己有一點同意。我覺得把兩個人放在那裡打得頭破血流，然後底下人在那裡鼓掌，台上台下都是瘋子。你喜歡我跟沈牧師在這台上打得頭破血流，然後你說很好嗎？為什麼人這麼殘忍呢？打籃球、橄欖球，我覺得有一些刺激、精彩的地方。兩個人在那裡打，打得頭破血流，底下的人在鼓掌，我實在不知道這有什麼好？
在古羅馬時代，好幾百年有一個最受平民和貴族歡喜的一個節目，就是強壯的、有力量的兩個人，通常甚至沒有穿什麼衣服的，然後拿著武器互打，打到其中一個人被打死為止。在競技場裡還有其他的，包括野獸互咬：像獅子、老虎、各種從非洲和亞洲來的珍禽異獸。人就在那個圓形的競技場（Colosseo）看這些野獸相鬥相咬。但是野獸的鬥、人與獸的鬥，不如那個最有名的角鬥士（Gladiator，神鬼戰士）彼此相搏相殺；那可以賺很多的錢。
不只是在競技場，我也很難想像在宮廷、在私人的聚會、娛樂節目裡面也常有這個。假如說今天除夕我們全家一起吃飯，為了要叫飯局更愉快，這當然有錢的人才辦得到，就找兩個神鬼戰士，在那裡打到你死我活，要流血。然後貴婦人、年輕的、年老的都在那邊拍手。你不覺得這很殘忍嗎？
君士坦丁幾次下命令，希望停止這種殘無人道的遊戲。在君士坦丁以後，每年在羅馬這一個地方死掉的角鬥士就達上千人。看到他們流血，還在那裡拍手叫好的觀眾，很多是基督徒。各位，我們怎麼會有這樣的生命呢？我們重生得救信靠了上帝，怎麼會還這麼殘忍呢？
在主後大概是404年，古羅馬那時候已經很衰弱了，有一次勝過了敵人，那是一個很輝煌的勝利，所以他們就大大的慶祝。那麼大大的慶祝裡面也有最後的節目，也是在那個競技場有角鬥士在你殺我、我殺你。這時候有一個叫泰利馬可仕的修道院修士，我想他是被聖靈感動了吧，就跳下去，他說：你們兩個不要打了，你們兩個不要殺了。他居然就把兩個人拉開了。從來沒有看過這種場面，照理不大可能的，所以兩角鬥士（神鬼戰士）就呆住了，就被拉開了，然後全體的會眾憤怒！各位，我再說在那個時候羅馬，全體的會眾裡恐怕有五成以上是受洗的基督徒，「你破壞了我們的好戲」，他們就拿起石頭把這個人活活砸死了。這是歷史上講的。
當他被打死以後，也許聖靈繼續工作了，讓那些觀眾很後悔。在歷史上正式的記載羅馬不再有角鬥士你殺我、我殺你，就是這件事以後。我們看到有很多的基督徒在這個罪惡的世界跟世人一樣，他沒有產生鹽和光的效果，他跟世人同流合污了。我們也看到在這個一直同流合污的、甚至基督徒也都同流合污的世界裡面，他被上帝的光光照，他被上帝的恩典滋潤，他被從十字架而來的平安感動，他能夠說：弟兄們，我們不可以再這樣下去；我們不可以讓兩個人在我們面前，一個人把另一個人活活得打死；我們不可以再享受這種快樂。
弟兄姊妹們，在教會歷史上這樣的事很多，我希望在個人、團體、國家、社會那些不人道的、罪惡的事情裡，有一些基督徒被上帝的話、上帝的靈感動，以至於他一定要把這樣的話、這樣的光、這樣的慈愛、恩典發出來。耶穌就這樣勸我們：「你們是世上的鹽，不要失去了味啊！鹽失去味，會被丟在外面踐踏的。」如果你始終不想成為一個有味的鹽，我恐怕你現在已經在被踐踏了。你不要失去光啊！如果你現在已經失去光了，你要曉得那是恨上帝的人的行為。你不要厭棄上帝對你講的看起來、聽起來不好聽的話。
我們低頭禱告。天父，我們謝謝你。我們謝謝你奇妙的恩典和祝福，謝謝你讓孩子今天早上能夠在這裡，雖然身體不舒服，仍然能夠傳講你的話。親愛的主，我知道我並不能夠遵守你的話。我們能夠聽你的話，能夠傳講你的話，能夠遵守你的話，這其中沒有一個環節不百分之百地扣著你的恩典。所以求主施恩與我們每個人，讓我們能夠靠著你的恩典，把你的話聽進去，明白，遵行，歸榮耀給主。謝謝主。奉耶穌的名禱告。阿們。
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