赦罪有福（羅馬書4：7-8）
信息經文：「他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」（羅馬書4：7-8）
為何「蒙神赦罪」是有福？
通常世俗講有福氣，是說兒女很孝順，先生對你很好，長命富貴，成績很好，長得很漂亮。我們基督徒不會說這不是福氣，這的確是福氣，然而，我們很難想像一個人罪得赦免是有福氣的。因為前提是你得先知道自己是有罪惡的，然後這罪惡竟然被赦免了，可是，現在的人並不覺得自己有罪惡，即使有，也不覺得這罪惡有什麼了不起，就是因為覺得沒什麼大不了的，所以也就不覺得被赦免有什麼了不起。而事實上我們對每個人所傳的福音就是，我們有個最基本的福氣：我們的罪被上帝赦免了。而這個赦免如此之大、之寶貴，以致我們很喜樂，喜樂到即使我沒有好婚姻、好家庭、好身體、好財富時，依然覺得自己真是很幸福、快樂、滿足。
這就要來瞭解一下，什麼叫做「得赦免其過、遮蓋其罪」？簡單說「遮蓋」實在不算好字，比方你欠了一千萬，你欠的錢不算在你的名下，就是好像你沒欠一樣。你殺了人，就好像你沒殺人一樣。你犯了淫亂的罪，就好像沒有發生一樣。這在人間實在不可能的，現在的家庭裡包括基督徒、傳道人，很多時候的問題不在殺人放火，但就在淫亂這事上有犯罪。這件事讓我們很難過，夫妻間很不愉快，很多時候根本不能和好，就離婚了。就算是不離婚，也會長期有一種陰影，不管在犯的人或被冒犯的人身上都有陰影，那罪是除不掉的，沒有辦法被塗抹、被遮蓋得好像沒有發生一樣。
只有上帝能赦罪
所以，你現在知道原諒、赦免、饒恕有多困難了嗎？因為我們凡夫俗子，不管是犯罪的或被冒犯的那一方，我們沒有辦法讓那罪好像沒有發生一樣，這只有上帝辦得到，這只有我們主耶穌基督的救恩辦得到。要說忘記，但談何容易？總會有新的衝突，當衝突一起來我們就又提起舊帳，想到就氣。有時候我們也想忘記，但忘不掉。
既然人是這樣，很痛苦，但又要想辦法忘掉，於是就有個辦法，乾脆立個法承認犯罪沒錯，通姦沒錯，同性戀沒錯，吸毒沒罪，西方有些地方也說吸毒不是罪，是病，在荷蘭甚至還提供你毒品，這些你都可以說在法律上不是罪，而你心裡絕不能完全抹滅掉你做錯的控告，那是不可能的。所以人若沒有得到那潔淨、赦免、不算為罪的恩典的話，不會有平安的。
饒恕例一：約瑟
聖經裡第一個比較有名的赦罪的事就是約瑟赦免、原諒他的兄弟。他的兄弟是不好的，老大流便犯淫亂，老二利未、老三西緬在十三、四歲時就殺了示劍全城的人，很殘忍。雖然說兄弟鬩牆是常有的事，但我們當中很少會恨兄弟到一個地步要把他殺掉，而且是親手殺掉，可見這些兄弟差勁到什麼地步，後來是上帝讓一隊人肉販子的人經過，猶大就說「殺他做什麼？把他賣掉還有錢拿」。恨弟兄、把弟兄賣了、而且本來要殺他，又賣他換錢，之後他們又繼續另一個罪惡，就是騙父親說：「你兒子死掉了，這是他的血衣，你認一認」。然後好像就沒事了，他們沒有什麼報應、遺憾、難過。
然而各位，不會沒有事的。約瑟十七歲時被賣，卅歲時出來作宰相，就是過了13年。再過了7個豐年和2個荒年以後，就是22年，那時飢荒那麼大，以致於雅各家也沒有東西吃了，雅各就派他的兒子去埃及買糧食。作錯事的人很輕易地忘掉過去的罪惡，然而對被害人而言，卻是一生難忘的，他們沒有認出那宰相就是他們22年前賣出的弟弟，但約瑟卻認出他們來了，於是就用間諜罪把他的哥哥們關起來。
那個時候的間諜罪比現在可嚴重多了，是可能處死的。在這情況下，你的反應會是如何？第一個應該是害怕，第二個應該很生氣，冤枉。而你知道約瑟哥哥們的反應是什麼？他們竟然不是說我們怎麼這麼倒楣、委屈，他們互相說的第一句話就提到22年前那件事：「我們有罪」，可見22年來他們沒有平安過。
各位，每一個人不管多麼強悍，多麼會說謊，多麼老奸巨猾、寡廉鮮恥、下流、貪污，不管霸凌別人多麼臉不紅氣不喘，不管打老婆打得多凶，這在社會上常常看到的。你看到那些同性戀遊行的時候說性隨著人權，真是沒有廉恥，但他不會不知道那是罪惡，因為上帝的律法是寫在他心上。我們不是要責備同性戀，好像他們特別有罪，因為我們沒有比他們乾淨，在神眼裡，犯異性戀的淫亂與同性戀是同樣可鄙的，我只是說你在很多時候看到人犯罪了，他不但不承認，還覺得自己很對。各位，這不可能的！有時你聲音越大，越顯得你心虛，被揭發了還捏造一些理由說這是政治迫害，但你心裡不會不知道你有錯，你我都是一樣。
約瑟的哥哥們那麼壞，他們被冤枉的第一個反應不是倒楣、害怕，而是想到他們22年前所犯的罪，當他們要殺弟弟時，弟弟那種可憐、哀哭的表情，他們沒有一個人同情，但也沒有一個人忘記。他們說，「今天這件事是那個罪向我們追討」。後來約瑟跟他們相認：「我是約瑟，我父親還在嗎」？聖經上說「他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶」，嚇死了。約瑟當然馬上就安慰、饒恕、赦免他們。
各位，你怎麼饒恕、赦免？很多人說要饒恕的理由是：「你要想想他也有些優點」，但他的優點就是拳頭大，會打人而已，還有什麼優點？我也聽到很多人講：「不要跟人家比較，人與人之間是不能比的」。然而你怎麼能夠不跟人家比較？我們會比較的，沒有辦法。各位，任何事的答案都在仰望上帝，你要相信上帝的恩典。
所以，約瑟，我不知道他這段時間怎麼過的，很多艱難，但他始終知道一件事：「是上帝把我帶來的；雖然你們賣我沒錯，但是上帝把我帶來這裡」。我們肉體最軟弱的一件事情就是我們沒有辦法思想上帝，我們自動的不會想到上帝，我們自動會想自己如何如何地不幸，別人如何如何地可惡，我們只有求神，一個重生得救的人有聖靈，盼望我們能夠常常思想我們的上帝。
約瑟能夠安慰他們：「不要自憂自恨，這是神差我來的」，是因為他看到每件事都有神，這並不是說我們就和稀泥、不分是非對錯、甚至不處罰，而是說我們有一顆神的心，我們蒙了上帝的愛。
但這次他們的原諒並不理想，約瑟沒有正式的赦免他們，因為他的兄弟沒有向他認錯。兄弟不認錯，約瑟當然不能說「我饒了你」，他很厚道的不提這件事，但在基督教裡我們很強調認罪。對，我們很強調上帝的恩典，那勝過一切，但我們也很強調認罪，所以你知道這次的赦免後再過了17年，他們父親雅各死時，又看到原來這22年再加上17年來，他兄弟都沒有平安。赦免了、團聚了、約瑟對他們很好了，還是沒有平安。雅各死了，他們第一件事又是，不是分遺產或別的事，他們第一個反應就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」你看，這17年他們並沒有平安。
他們於是跟約瑟說，「爸爸說請你原諒我們」，抬出爸爸來，約瑟聽了就哭了。當他們說出「請你原諒我們」這句話，是22年加17年之前他們沒有說過的，「如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯」，這是他們第一次認錯。感謝主，約瑟當然也赦免了。
饒恕例二：大衛
另外一件我們不太熟悉的饒恕，但災禍真是好大，就是大衛對他兒子押沙龍。押沙龍殺了他哥哥暗嫩，因為哥哥強姦了妹妹，所以押沙龍要報仇。但不管怎麼樣，押沙龍殺了哥哥是錯了，雖然他殺哥哥就是出於正義感。但各位，任何事，你沒有上帝，都會出錯的，正義感也是一樣，押沙龍始終沒有上帝，他不應該殺人，他也知道他錯了，所以殺了哥哥以後就逃，聖經上講大衛非常想念押沙龍。
押沙龍報仇殺了哥哥後，他很想他父親，或說他想回家，大衛也很想這兒子，但大衛是恨死這兒子，又愛死這兒子：「你把我的老大殺掉，我真的很氣，但你也是我的兒子，我很想念你」，怎麼辦？我們感謝主，大衛的元帥約押是押沙龍的表哥，也是好朋友，約押就想辦法讓押沙龍能夠回來，他藉著一個賢德婦人講了一個故事，讓大衛被提醒，大衛聽了就跟約押講，「好吧，你可以把押沙龍帶回來」。押沙龍回來了，大衛很想、很愛又很氣這兒子，就做了個不完全的事：「叫他回家，不要見我的面」。
這是一個非常不好的赦免，押沙龍沒有認罪，大衛也沒有赦免。後來約押又想辦法，他們父子見面，甚至親嘴了，但還是缺少一個東西，押沙龍沒有認罪，大衛沒有說「我饒恕你」。各位，一個不完全的赦免及和好留在那邊，就很痛苦。我們中間也常是如此。這痛苦後來就是押沙龍要殺他爸爸，他造反。
上帝對大衛就不是這樣，大衛是犯了好大的罪，又淫亂，又謀殺，又說謊，又欺騙，但當大衛被上帝赦免了以後，上帝從來不再提這件事，不算為有罪，好像沒有發生一樣，那帳都完全沒有了，包括大衛後來又犯罪了。我們人都是這樣，不會停止犯罪，這真是求主赦免，只有見主面時我們才能完全聖潔，在世上我們就會犯罪，但我們感謝主，因信稱義，主總是赦免我們，而且主不會再提祂已經赦免的事。
大衛後來又犯罪了，他數點民數，那也受到處罰，但他認罪悔改以後那件事又變成非常美的結局，他獻上祭的地方後來就變成聖殿所在的地方。神把我們的罪惡丟在大海裡，祂不再提那件事了。神是愛，愛，不計算人的過，祂不再去想這件事了。
耶穌的代贖
當我們講上帝這奇妙救恩時，好像沒有發生一樣，然而各位，上帝不能改帳、作假帳的，我們犯罪了，不算在我們身上，這是不可以的。因為耶和華「赦免罪孽、過犯，和罪惡」，下面一句，「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪」，所以，假如不算在大衛身上，不算在你我身上，就一定要算在一個人身上，以賽亞書53：6，「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」，那就是算在耶穌基督身上了。
這是耶穌代贖的重要地方，耶穌代替、背負我們一切的過犯，但這代替是不公平的。今天我殺了人，我媽媽可以跟法官講「我代替兒子」嗎？法律並不允許這事的，上帝的法律也不允許的，那麼耶穌怎麼可以代替我們？
祂是可以的！因為耶穌基督的價值是無限的，祂是上帝的兒子，是完全的神，創造宇宙萬有的神、三位一體的第二位、上帝的道、上帝的獨生子，祂又是完全的人，跟我們一樣，「他凡事與他的弟兄相同」，除了他沒有罪以外。這跟我們不一樣，事實上神學上講祂有七情六慾，只是沒有罪。甚至祂會軟弱，「他因軟弱被釘在十字架上」（林後13：4），祂會生病，祂會死，祂也真的死了，但祂沒有罪。
完全的神有一個完全的人性，沒有罪，但是，上帝的公平、公義、拯救要叫祂來代替我們，祂就必須有罪。我沒有講異端，我只是講你們不太敢想的，我也不敢想。因為上帝不可以處罰沒有罪的，上帝處罰沒有罪的人，上帝就不公平。這個聖經講得不太多，但有三個地方，一個是哥林多後書5：21，「神使那無罪的，替我們成為罪」。另外兩處在加拉太書3：13，神使祂為我們成了咒詛「基督既為我們受（原文是成）了咒詛」，和哥林多後書8：9，「他本來富足，卻為你們成了貧窮」。上帝因著愛我們，使祂的兒子為我們成為貧窮、為我們成為咒詛、為我們成為罪。
如果你認識這一點，就是耶穌完全沒有罪，但在祂道成肉身的某一個時候開始，祂為我們成為罪，這聖經學者或教會傳統只能猜，那叫做「耶穌的受難」。事實上耶穌的受難the Passion of Christ，應該從祂道成肉身就開始，因為祂是上帝，成為人就是受到很大的羞辱、限制，祂這麼偉大，被貶成這麼低。不過一般來講，耶穌受難通常說是從客西馬尼園開始，就是那個時候上帝沈重的手在祂身上，公平的擊打祂，祂必須是罪人，但很可能祂有一個時候，我們大概可以清楚的說，在十字架上的某一個時候，祂成為罪了。
各位請記得，祂在任何一個時候永遠是神，包括所謂祂死的時候，祂是真的死了，不要以為祂昏過去或假死，祂是真的死了。但神不會死，祂是神，祂怎麼死？我們就只能說這位「神而人」的死是個奧秘，祂因罪而死，沒有罪不會死。我們比較能猜想到的，在馬可福音有講祂進到客西馬尼園時是難過、驚恐、憂傷、害怕。你很難想為什麼上帝的兒子會這樣，很多人，很多革命志士、烈士視死如歸，沒有什麼害怕，馬可福音特別講耶穌進到客西馬尼園祂驚恐起來、祂害怕。祂不是怕那痛，那痛有什麼了不起？祂也不是怕那羞辱，那羞辱也沒什麼了不起，有人比祂受過更大的羞辱。祂在十字架上倒數第二句話喊說，「我的神，我的神，為什麼離棄我」？我只能這樣猜，不一定對，但你們看我講得對不對。我認為耶穌是真的在問這問題，不是假的問，也就是祂真的知道神離開祂了。但那個時候非離棄不可，因為神不能跟罪惡在一起，神不但不能跟罪惡在一起，神要盡祂一切的憤怒擊打罪惡。所以耶穌那時最大的痛苦，不是肉體的痛及死，而是集所有的罪惡於大成的殺人犯、強姦犯、流氓、欺詐犯，而神離開祂了，各位，這叫十字架。
我們感謝主，即使在這個時候祂還是神，還是上帝的兒子，以致於這句話的下一句話，當上帝離棄祂的時候祂不離棄上帝，祂說，「我將我的靈魂交在你手裡」。
因為這件事情，因為祂為我們成為罪，承受了一切祂不該承受的，哥林多後書5：19，「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」，好像沒有發生一樣。這叫做有福，得赦免其過、遮蓋其罪的，主不算為有罪的。
你常常被罪惡控告，魔鬼藉著這些事控告你，律法控告你，你晝夜難安。有時候安，但知道那不過是把它壓在重重事情之下，那東西還在那裡，你太太（先生）還記得那件事，你也記得那件事，你唯有在基督裡面被赦免、被塗抹，好像沒有發生過一樣，這叫有福。
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