一念之間（二）
一念之間，不僅是這幾個以色列（也就是北國）的王，我們個人、團體、教會，得救、成長、墮落、生活，從一個角度來講，都在乎你的心念，「一生的果效從心中發出」。我們的心向著主、信靠主、愛主、敬畏主、感謝主、讚美主、享受主，比我們的身體、經濟、其他都更重要，雖然我們也不忽略這些事。
北國的王基本上講都不好，南國的王有好有壞。但我們不要有種二分法觀念：不是好人就是壞人，不是好政黨就是壞政黨，以至於如果被定位壞，他就不會好。一般常識和聖經都告訴我們個人、團體都有他好和壞的地方，也沒有一人或東西壞到沒有任何上帝的恩典在其上。
神的恩惠、慈愛、權柄在祂所有受造物身上都有，這叫做神的一般恩典。即使是墮落的罪人、撒旦魔鬼、地獄，也多少可以呈現出一些上帝的旨意，多半呈現的都是神的憤怒和刑罰，但他裡面還是有可以成為正面的地方。同樣，不管怎麼好的人或重生得救的聖徒，他總還是一個罪人。如果你不能看到每個人、團體、事物都有它的好壞，那反而會產生很多罪惡。
最基本的，只有上帝是絕對、完全善良的。因此，求主幫助讓我們的心是越來越向著上帝。也希望其他人，最重要的是歸向我的上帝，包括需要悔改，需要公正，需要承認其他人的比較正確等等。
若看以色列南北國，南北國都有他的優缺點，用今天的世俗眼光批判，北國以色列比較強大，人民也比較多，但在聖經裡他們得到的評價比較負面。因為南國基本上還信靠上帝，所以神的肯定比較多，而北國基本上不信上帝、得罪上帝，聖經就沒有肯定他們既有的一些優點。
就好像，基督徒的功課家庭、長相、健康一定比佛教徒好嗎？甚至，基督徒的丈夫或妻子就一定比非基督徒要好嗎？不一定。一方面我們信主的人常常沒有把我們的信仰活出來；另一方面不信主的人神也有一些恩典，他可能比較體貼、仔細、溫柔等等。但也感謝主，神在不信主的人身上也有很多恩典。當然，他們沒有把榮耀歸給上帝，沒有去信靠那賜他這麼多恩典的上帝，他的罪更大了。北國就是這情形。
耶羅波安王
列王紀上11:28，北國第一個王耶羅波安在少年時就非常優秀，是個大有才能的人，而且很殷勤，所羅門派他建造米羅，修補大衛城的破口，監管約瑟家的一切工程。各位，所羅門要稱讚一個人很優秀，這很不容易，因為所羅門就是非常優秀的一個人。列王紀上11：29說，神揀選他。
當然這揀選有兩個原因，負面的，就是所羅門得罪上帝，所以上帝就揀選耶羅波安來奪去所羅門的十個支派。另外一方面就是耶羅波安很優秀，所以神就叫先知亞希雅去跟他講，為了讓人能夠聽進上帝的話，強調神真的揀選他，所以有很多動作。先知常常要撕裂衣服，還把他的新衣服撕成12片，甚至要冒殺頭的危險鼓勵人造反，「這是神要給你10個支派，上帝要你成為以色列的王」，後來所羅門就要殺耶羅波安。我不知道為什麼沒有殺這先知，也許神怎麼特別保護他。先知也特別跟耶羅波安講，「神把這國從所羅門手裡奪走給耶羅波安」，為什麼用「奪」這字？因為他要表達一件事，本來這國在所羅門手裡很穩，是上帝把它搶回來。
這在新約裡也看到，啟示錄講到有一個非拉鐵非教會，非常好、上帝很喜悅它，但主說：「你要持守你所有的」，你不要自大，「免得人奪去你的冠冕」。「神愛世間屬自己的人，就愛他們到底」，但你若真是被神保守到底的人，就會因為神的保守更加謹守自己，也就是神的計畫、預定，跟人的責任一點都不衝突。
這裡神本來應許大衛的子孫會永遠作王，但當所羅門悖逆時，國就分裂了。不過，先知對耶羅波安講的，最重要的信息，不是「我要把這國奪去」，而是「你要聽從我的吩咐」，就是要專心的信靠上帝，「除祂以外不可有別神」。但我猜耶羅波安根本完全沒聽進去，耶羅波安想到的就是：「上帝把這國給我，真是名至實歸，我要怎樣怎樣」。
各位，我們每個人最關心的是什麼？可能是兒子的功課、女兒的身體、太太的健康、父母的血壓、公司經營的狀況等等，這些都沒有不好，是應該關心的，而且盡一切可能去改善，但我還是要說，人的罪惡就在於我們常常忘記這些事後面更重要的是上帝。如果你不敬畏上帝、不相信上帝，這一切家庭、國家、大事、小事都會是空中樓閣，都會垮掉。「除我以外不可有別神」，十誡這條最重要的，涵蓋所有的誡命。
耶羅波安後來真的作王，這實在是很不可能的事，因為所羅門是前所未有的聰明、強大的王；但他一死，國家就分裂，百姓就離開他。為什麼會分裂？為什麼會地震？為什麼這教會會增長？為什麼我跟老婆始終不會好？大事小事，不管是科學的、社會的、政治的、經濟的，我們都會問為什麼，然後找原因，希望能夠改善、去惡，或防範未然。當然我們也禱告，也積極努力的做事，包括救災等等，這些都是一個敬畏上帝的基督徒在世上生活要做的，但最長遠、最根本的，不管是不是洪水，都是我們要信靠上帝。
有很多學者（甚至基督徒的學者）會說，政教要分離，科學跟宗教要分離，洪水跟上帝沒有關係。但我希望教會要認識，每一件事，宇宙中最大到最小、人文到科學，都跟上帝有關係。我們不一定能講出它的因果，就像我們不太敢講到因為泰國偶像太多所以神讓它有這麼多洪水，因為可能在美國教會最多的什麼地方也有大洪水，很多教會被淹。
聖經沒有講，教會如果發生什麼災禍就是因為不敬畏上帝。但聖經講，這世界一切的禍福都取決於上帝的手，得罪上帝的人是有禍，敬畏上帝的是有福。所以，我們傳福音、讓人認識耶穌，絕對是對每個人最直接、最重要的一件事，也也是全世界最大的一件事。
耶羅波安更是如此，他非常清楚知道他得到國位是上帝給他的，因為先知這樣跟他講，但他的認知，他之所以得到國位，是因為所羅門奴役百姓，是羅波安愚蠢，不知道順應民意。甚至今天很多人來看，都會認同耶羅波安是個非常好的王，非常民主的君王，所以百姓也擁護他。民主很好，但民主不建立在上帝身上就很不好。任何一件事，自由、民主、愛情、文化，都是這樣。
耶羅波安作王以後，想要做的是保住王位。保住總統、董事長、第一名的位置，這沒有不對，但有聰明、道德的人，如果不信上帝，就像Steve Jobs這種能讓自己成為第一的人，他不會知道任何事最重要的是要敬畏上帝。
我再說，敬畏上帝不就等於你一定會發達、健康、一帆風順，但你需要有個態度和信念：就算不發達、險阻很多，還是要敬畏上帝、相信上帝，而且更加敬畏、相信上帝。
耶羅波安完全沒有這種想法，他的心對上帝是封閉的。他想的是「我要把握民心」。從不信主的人來看，也會覺得很合理。我記得宋楚瑜先生在好久以前說過一句話：「民之所欲，常在我心」。每個政治人物都喜歡講這話。各位，這話合理到極點，但就差了一件事，而那件事可以叫所有落空。我們基督徒需要強調一件事：「神之所欲，常在我心」，「神想要做的，我才去做」，其他的，老百姓、人民、道德、經濟、科技、一切的發展，必須建立在合神心意上，因為神是宇宙萬物的主宰。這話如果你聽了不順耳，請你原諒，但我在聖經裡看到的是這樣。
耶羅波安是很好的王，顧慮到百姓，這是一種善良，是上帝給的，很好。但如果你不把上帝給你的良善繼續持守在對上帝的敬畏上，你的善良、你對人的愛，包括夫妻之間的愛，遲早都會是「早晨的雲霧、速散的甘露」，經不起考驗，經不起誘惑。沒有上帝，你所有的善良到最後是建立在你的自私上面，是得罪上帝的。
耶羅波安很為他的百姓著想，很聽民意，列王紀上12:26-27，「耶羅波安心裡說：恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」我看全世界所謂的民主國家、所有的候選人都是耶羅波安的寫照，「我希望我的民調能夠高一點」。低級一點的就是去抱抱小孩，動不動就作個親民秀，提個老百姓會喜歡的議案。各位，我非常不喜歡聽到那句話：「老百姓是無辜的」。我們跟統治者一樣都是罪人，都是貪婪、罪惡的。你再想想，金融為什麼會有風暴？因為我們很貪婪。所以他們就想出一些泡沫經濟來滿足我們。所以，民作主也好，王作主也好，如果人的心不歸向上帝，遲早都會泡沫化。
耶羅波安要的是政治的權力，要的是百姓專心歸向他，他也沒有發動戰爭，就只是立兩個金牛犢。各位，最能吸引人的兩個，一個是錢，一個是宗教，如果你廣告作得好，又有一些效果的話，大家都會去。不是也有教會在說什麼「但以理讀書法」？耶羅波安知道宗教是最迷人的，就做了兩個金牛犢，因為大家如果都到耶路撒冷去敬拜的話，他們可能就順便敬拜耶路撒冷的猶太王了。這是以色列人頑梗的老毛病，他們在曠野就拜金牛犢，那代表了財富、豐收，所以大家都喜歡去，也沒有再到南國耶路撒冷了。我沒有反對健康、快樂、成功這些東西，只是這些東西之所以上帝沒有常常給我們，就是這些東西很容易成為我們的偶像。
在這裡我很想給台灣民進黨一個建議，如果你們要是繼續去拜這些媽祖什麼的，老百姓遲早都會回福建朝聖的，到最後，心可能都歸向北京了。我不是鼓勵台獨，我只是講，要用宗教統一中國，太容易了。所以，台灣人最好都來信基督教，就不會讓老百姓跑到對岸去朝聖了。
我要講的是，當人要用宗教來達成政治目的時是不對的。所以我特別反對有人說：「我們提倡基督教，就會對我們有什麼什麼好處」，我特別反對基督教被政治或任何東西利用。我會說，如果你信主，對每個事情都好，包括政治、經濟、婚姻、兒女，但神在人間的帶領我們並不知道是怎麼樣，我們信耶穌也不是為這目的。我們需要信的是：即便我們誠懇的信了，家庭、兒女仍然沒有改善，我們還要更深的來信。
列王紀上13章，他的廟開光典禮，神人就來責備他，得罪上帝，13:4，「耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：拿住他吧！」他的手馬上就枯乾了，這是神蹟。耶羅波安到底是能屈能伸，很快說：「請你為我禱告，求耶和華─你神的恩典使我的手復原」，真是政治人物。
神人一禱告，馬上就好了。各位，耶羅波安現在最應該做的是什麼事？應該是信耶和華，但他沒有，他想到的還是政治利益：「如果我也信了耶和華，也必須要到耶路撒冷朝拜，我的國就沒有了」。人不信耶穌，是因為自己的私慾和私利。我不是說這些考慮不重要，我也不是說你的難關不難，但你賺得全世界，賠上自己的生命是不值得的。
在使徒行傳第4章，猶太公會的人看到彼得約翰行了個神蹟，叫一個瘸腿的人好起來，然後又聽到彼得約翰拒絕妥協，他們就商量他們該怎麼辦，你聽聽他們說的話：「我們當怎樣辦這兩個人呢﹖因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。」他們說：「我們要怎麼辦，他們行了個神蹟，大家都知道，我們也都承認，而我們應該怎麼辦」？各位，白癡也知道應該怎麼辦，就是信耶穌。他們自己講的，「他們行了神蹟，我們也不能說沒有」，那就信耶穌。但信耶穌會失去很多他們的既得利益，他們就不信，就要禁止他們再傳耶穌。各位，將來在審判的時候，這些話都要成為他們定罪的理由，如果他們後來也沒有信耶穌的話。上帝會說：「你是不是說過這句話：他們行了一件神蹟，你也不能說沒有？也就是你明明知道奉耶穌名行了神蹟，耶穌是真的，你明明知道卻不信，你下地獄還有什麼藉口」？
耶羅波安從耶和華差遣先知跟他說「你要作王」時，他很高興能夠作王，但他沒有信。到當他手枯乾被醫治後，他請先知回家吃飯，但考慮利害，為掌握民心，不要讓他們回到猶大，他還是沒有信耶和華。後來在列王紀上14章，他的兒子病得快要死，他叫他太太化妝去找先知。先知就警告耶羅波安的太太：「你回去告訴耶羅波安，上帝會重重的刑罰他，因為他明知故犯」。但他還是缺少靈筋，不信上帝。就像我在教會裡碰到有些人有需要、有挫折時會找教會，但問題一解決，就不見了。這是一念之差。耶羅波安王經歷過太多上帝的恩典，但他的心思意念裡，始終沒有上帝。
亞哈王
亞哈故事很多，我只提幾件事。亞哈也是少了一根屬靈的筋。他不是沒有看到以利亞的神蹟，神從天上降火燒掉巴力的先知。他是模範老公，愛老婆、體貼老婆、聽老婆的話，這是好事，也非常合聖經，但如果不建立在上帝上，遲早都會出錯。
他對耶洗別的話言聽計從，就不聽上帝的話。這一點他也很效法亞當，但卻是何等的錯誤。他是個君王，也沒有拈花惹草的紀錄，比大衛還好，但因為他不聽上帝的話，最後就全盤都輸。
任何好東西，如果不建立在上帝身上，遲早都會腐化。就算建立在上帝身上而有好的結果，像美國，但當如果根基不穩固，還是遲早會垮。
亞哈也很仁慈，列王紀上20章亞蘭王便哈達欺負亞哈，你看他卻對敵人很寬大。各位，你有一切的好，但一念之差，所有的好到最後都會變壞。亞哈後來就對自己的同胞很不好，他貪戀拿伯的葡萄園。
王上21：1，「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。」在這件事上，如果是中國皇帝，要就拿來，而亞哈是要用交換或用錢買，其實很了不起，他比全世界的王（包括暴君格達費）好太多。
這件事的理由就是亞哈王宮的菜園不是完整的一塊，裡面有一塊畸零地是別人的，結果他碰到一個釘子戶，拒遷。當然，拿伯不是要勒索皇帝，也不是愛惜這地方，麻煩的是這是耶和華的律法規定的，這塊地剛好就是他家的產業，「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」然後，「亞哈因耶斯列人拿伯說我不敢將我先人留下的產業給你，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」了不起，皇帝發脾氣，不是殺掉對方，或找人去打他一頓，而是自己在那裡生悶氣，你說他有多好。
說到拿伯，我相信他也願意效忠領袖，盡忠盡孝，但他有個好處，上帝規定的他不敢違反。在當時土地是一個家族、一個支派所有，如果買賣了，到了一個時間（禧年）又要還回去。這是很不合時宜的作法，會引起公憤，也實在討厭。
我們基督徒當然也不是故意跟人家搗蛋、找人麻煩，我時常常跟教會講，我們也盡可能的敦親睦鄰，服務大家，給人方便；我們沒有因為他們不是基督徒，就一天到晚咒詛他們；即使旁邊是廟，也希望跟他們能和睦相處，為的都是要傳福音。但如果有些事情沒有辦法跟人家合作，那怎麼辦？就像同性戀的遲早會恨基督教，因為這世界大概都會對同性戀很寬容，唯有那些保守的基督教才不會。但我會說我們很愛同性戀的人，很願意為他們付出，但我們還是得說，「你搞同性戀是錯誤的，是上帝不容許的」。如同我們不想冒犯任何一個異教徒，但我們會說：「你拜的是得罪上帝，會下地獄的」。這都是為了他的好、為了上帝的榮耀、為了真理，是我們非講不可的事。
拿伯敬畏（怕）上帝，他不是不怕王，但他更怕上帝，所以不能賣那土地。中世紀有個聖徒得罪皇帝時就講了這話。王說：「你不知道我可以把你丟在監獄裡嗎」？「王啊，我很怕你的監獄，不過我更怕上帝的地獄」。各位，我們希望敦親睦鄰、跟每個人友善，但如果我因為順服上帝而讓你不高興，那沒有辦法。
各位，你可以看得出來，耶洗別很愛亞哈。天下的小人和壞蛋常常有個特點，就像大衛的兒子暗嫩想要強姦他妹妹，旁邊就有那種小人約拿達幫他成事。這就是魔鬼，魔鬼會讓人暫時得到肉體的滿足，而後會有個永遠的痛苦，被丟在地獄裡了。
亞哈不高興，所有的臣子都不知道怎麼辦，耶洗別實在是很優秀，是太太的模範。先生不吃飯，她就幫他解決問題了。我說這話當然是諷刺，但也是真的，今世之子在這些世事上這麼聰明，我們光明之子怎麼不會？但這叫做小人的聰明。
耶洗別不但知道亞哈的心，也知道怎麼樣去達成這件事，就跟魔鬼一樣。魔鬼要試探耶穌，他不會拿佛經、無神論來試探，他拿聖經上的話來試探耶穌。各位，魔鬼很厲害的，常常叫我們在做好事、在服事當中墮落，有時是叫我們驕傲，或不滿教會的安排、教會的體制等等，有時也叫我們在弟兄姊妹彼此同心相愛中婚姻出了軌。
亞哈要拿到這塊地還真難，上帝的律法，第一個不能賣。第二個這地不能出你的家族，就算把拿伯和他兒子、孫子暗殺掉，地還是給他的家族。所以只有一個辦法，當這塊地的地主褻瀆了上帝的時候，這土地要歸公，那就拿得到了。所以拿伯這位最敬畏上帝的人，被耶洗別用最下流的方式，找了兩個長老（和匪徒）作假見證，冤枉他褻瀆上帝，（褻瀆上帝通常的罪名就是他拜偶像），而把拿伯拉到城外用石頭活活打死了。
然後耶洗別跟亞哈講：「你要的葡萄園現在是你的了」。上帝就嚴嚴的責備了他，也罵耶洗別：「論到耶洗別，耶和華也說：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動」。各位，上帝有沒有發火過度？以利亞傳達上帝的話有沒有太過度？沒有。他沒有殺人放火，他什麼是都沒有做，但從一個角度講，他壞在坐享其成。當別人殺人放火、冒了危險、褻瀆上帝，得到的成果，他來分。各位，不要貪婪，「貪財是萬惡之根」。不過感謝主，當以利亞責備他時他會悔改。
我又說了，就是一念之間，能回轉過來多好！是很難，我們根本辦不到，我們的意志是很敗壞的，但神的恩典一定能夠，耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」。
耶戶王
列王紀下9章，以利沙派一個僕人去膏耶戶作王。他就是後來殺了亞哈子孫的王。這個人脾氣很壞，上帝也使用了他，「你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除」。
神膏、呼召、差遣、使用耶戶做什麼？
我們一般都這樣想，神呼召、使用、差遣人，宣教、作傳道人、作長老執事、作基督徒，一定都是好的。對，不過羅馬書9章也告訴我們，萬事萬物都是上帝的僕役，神呼召、使用有些人成為神喜悅的器皿，不管是不是傳道人；有些人則是上帝憤怒的器皿，像「亞述是我憤怒的杖」，神使用他們來殺人放火，懲罰得罪上帝之人，而這些工具最後也會被上帝的怒氣所消滅。
耶戶就是這樣的工具。「我膏你、差遣你、呼召你，就是叫你殺亞哈的家人、子孫」。這聽來很殘忍，但上帝選耶戶選得很對，他從小就在亞哈宮殿裡長大，是個非常偉大的軍人，也是個滿有正義感的人。你偉大、有正義感、民主、聰明、愛妻子、愛丈夫，如果不是建立在順服上帝之上，不僅通通是海市蜃樓，而且會有禍患。
各位，拿伯是一個敬畏上帝的人，但被打死的罪名是他不敬畏上帝，這真是冤枉。但拿伯被打死，有一個人非常憤怒：「天下有這種事？一個國王為了要得到一塊地，就找人來捏造罪名，然後把他打死。我要替這個人報復」。這人就是耶戶，他有正義感。
後來亞哈死了，耶戶造反，把亞哈的兒子殺死的時候，他憤怒的說了一句話，列王紀下9:21，「約蘭吩咐說：套車！人就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶，在耶斯列人拿伯的田那裡遇見他。」你看到這裡都會嚇壞了，上帝好公義！就在拿伯的田裡，早不遇見，晚不遇見，就在這行兇的現場裡遇見。9:22，「約蘭見耶戶就說：耶戶啊，平安嗎﹖耶戶說：你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢﹖」不過約蘭一聽到這話就知道耶戶造反了，「約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說：亞哈謝啊，反了！耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出」。這表示耶戶不但臂力驚人、弓法很準，也表示他的憤怒，跟李廣把箭射到石頭裡一樣。
他為什麼有這麼大憤怒？因為他有強烈的正義感，25節，「耶戶對他的軍長畢甲說：你把他拋在耶斯列人拿伯的田間」，報應哪。「你當追想，你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候，耶和華對亞哈所說的預言，說：我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。」顯然這裡說，拿伯的眾子也被打死了。耶戶是憤怒的，「我要報仇」。可惜耶戶的憤怒、正義，都不是在信靠上帝之下，這只是他個人的自義。
耶戶，可能他也有野心要代替亞哈家族，可能他有正義感要報仇，但你看他所有的生活，甚至包括他除去巴力先知的事上，他都沒有敬畏上帝的心。他討厭巴力，討厭巴力的先知，討厭亞哈的家族，但他沒有相信耶和華的心。所以你後面會看到他殺巴力的先知非常殘忍，非常乾淨俐落。耶戶的一生沒有敬畏耶和華，他還是拜金牛犢，他要掌握民心，但上帝也使用他作憤怒的器皿。
何西阿書1章講，「耶和華要討耶戶在耶斯列平原所流血的罪」，看起來這兩處經文矛盾，在耶斯列平原殺亞哈的家族是上帝的命令，為什麼又要討這罪？因為他不是信靠、順服上帝而殺，他是為自己的正義和自義憤怒，跟耶羅波安一樣。
各位，我們做任何事，不要憑著自己的血氣、意願做；要因著上帝的恩典，上帝的權柄，信靠上帝而做。求神恩待我們，求聖靈幫助我們，求主十字架的愛感動我們，求神的話提醒我們，讓我們敬畏神，懼怕神，相信神，喜悅神的道路。
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