假愛真恨（約翰壹書4:10）
基督徒談到「愛」，很多時候跟聖經上講的有個很大的差異。我先從「愛不是什麼」講起。
「愛」不是什麼
1.「愛」不是滿足自己的慾望
我們太容易以為滿足自己的慾望是愛。不知道有多少男孩對女孩說，「你若愛我，就上床」。又譬如我愛吃冰淇淋，因為滿足我的口慾。各位也請你不要想這是非法、不道德、不上進的，這不一定是壞事。就它是上帝造的，不管是哪一種七情六慾都非常好，這是我們幸福快樂的一個重要來源。若沒有食慾，你吃東西就不會快樂；沒有性慾，夫妻生活就不會快樂；沒有得博士學位的慾望，拿到了也不會快樂；你想要住得舒服一點，這可以激發你努力上班。
當然，慾望的不好就是它會成為我們的主，主宰我們。任何事的錯誤都在於上帝不是絕對的主。我們的慾望，基本上都是好的；當它主宰了我們，那就是人的悲哀和痛苦。
這也是我們基督教講的。我們如果真的要幸福快樂，需要服在上帝的權柄下，需要破碎自己、捨己、背十字架、順服上帝。這些在我們講、聽、行的時候常有很多偏差，結果就變成一種虐待自己的禁慾主義、苦修主義，叫我們痛苦。
各位，所有的慾望，物質、肉體、精神上的滿足，都可以是好的，本來也是好的，將來在新天新地也是好的。只是當它凌駕在上帝之上，它成為我們的主的時候，任何東西包括最高貴的對美、對自由的追求或性慾的滿足等等，都會成為極大的罪惡。
2.「愛」不求自己的益處
哥林多前書13:5，原文沒有「益處」兩個字，也就是「愛，不追求、不尋找自己的」（love does not seek him or herself）。
各位請小心一點，這不是中國文化裡那種大公無私、為國、為民、為父母，就是絕不為己的偽善。「人人都為別人活」，第一個這不合情理，第二個也不可能，因為違反生物的本能。當這種道德一旦被揭穿或放棄以後，就變成一個極端自私的社會，一肚子男盜女娼，滿口仁義道德。我們要小心。
私慾並不一定是壞。但對基督徒而言，上帝最重要，當想到我們是上帝的人之時，自己的進修、改善、富裕、健康，都是希望成為上帝的器皿。
「愛，不求自己的益處」，對不信主的人來講，是什麼？不為自己打算嗎？我們沒有說，讓自己更漂亮、更健康、更聰明這些事情不好。但你不尋求自己的好處的前提是：神把一切好處白白賜給我們了。所以回到一個總原則，你要讓自己更好，總要完全的服在信靠順服在上帝的權柄和恩典之下。當你沒有這一層時，就會變得極端的自私。
用個例子來講，通常一個出生在幸福家庭，被照顧、關愛的人會對人比較大方。相反的，通常一個在太窮苦的環境中長大的人容易吝嗇，不懂得厚待人。任何一個基督徒，不管你的個性、出身、家庭怎麼樣，如果聖靈常常幫助你，神的話常常恩待你，讓你知道神是何等愛我們，你會變得較大方。
「愛，不求自己的益處」，不是說我們不顧自己的死活，而是知道上帝給我們的一切是最好的。而上帝在給我們一切豐富、美好恩典時，不要我們就懶惰、什麼事都不做。恩典常常是藉著我們的努力和上進而得的。
當一個基督徒領受了豐富恩典，他也不被轄制。愛乾淨是非常好，但也會轄制你，使你很難適應環境，或讓你沒有辦法愛髒的人。我們需要能在各方面，知識上、道德上、靈性上，像彼得後書4章講的，有了這個，又要加上那個，我們對真善美有最大的渴慕和追求，希望一切物質的、今生的各樣都越來越好，但我們不被他轄制，以至於碰到不好之時，我們不會就痛不欲生、受不了、滄海難為水。我們基督徒能夠處豐富，也能夠處卑賤，這是自由。
回到我們講到的不自由。當人墮落以後，這慾望還是好的，但他常常就綑綁我們，最常的是性慾。創世記49:4形容雅各的長子流便，說他「放縱情慾，滾沸如水」。其實流便是哥哥裡唯一對弟弟約瑟有點愛的，但他是個花花公子、到處留情，見愛勇為，但愛那不該愛的，上他父親的床，愛上他父親的妾，就很不應該。所有的美善、自由、真理、知識、公平、正義，不在上帝的恩典和權柄之下，都會出問題。
他父親雅各有四個妻子，其中兩個是妾，都是服事太太的陪嫁婢女，也幫雅各生了孩子。這種人的身分很低，可能也很自卑，也受人的欺負。流便憐香惜玉，同情安慰到上了床，但不管有什麼多正確的理由，沒有東西可以凌駕在上帝的話之上。當上帝說不可以，就是不可以。
其他很多事都是這樣。杜斯妥也夫斯基寫過《罪與罰》，有個有正義感的年輕人，幫助窮人，他後來殺了一個老人，那老人是個人渣，吝嗇、自私、下流，但有錢。他把老人的錢分給窮苦的人，但他後來就有極大的痛苦。
流便這種違反上帝律法而發出來的情慾，常常特別強烈。再講得難聽一點，同性戀也是這樣，或夫妻之愛常常是淡如水，但婚外情就慾火可以熱焚身，那是罪惡，不是愛。
耶利米書3:5，「隨自己的私意而行」，這是現代流行的自由開放的社會，要做什麼就做什麼。但我們基督徒不能這樣，就是放縱私慾做一個合理的事，也是冒犯上帝的。
我記得看過一部電影好像叫「郎心如鐵」，一個有婦之夫愛上一個愛他的富家美少女，兩個人非常談得來。而他自己的太太又醜，生活乏味枯燥，經濟也有問題，就想殺掉自己的太太。兩個人去度假，划著一條小船，心想把太太推下水淹死，但他是在非常虔誠基督教家庭長大的，良心劇烈的控告自己，以致下不了手。而在這時候小船翻了，太太掉進水裡，他還要救他太太，但太太淹死了。後來這事被發現，控告他謀殺，最後他是處死了。
美國差不多廿世紀初有很多這些小說，包括海明威，甚至中世紀文藝復興以後的西方，都有個特點：大膽、勇敢、正義，追求人生的美善和愛情的（像徐志摩這樣）。他們大概都是反對基督教，都是用最動人的方式來描述基督教的扼殺人性。我都覺得那電影在描述他母親給他的教育就是一種保守、嚴苛、死板的宗教教育，叫人沒有快樂。
各位，我只能勸你，魔鬼和你墮落的理性會用一切的理由告訴你：「滿足自己的慾望是真愛」。而神給人最大的一個處罰，羅馬書1:26，「神任憑他們放縱可羞恥的情慾」，任憑你犯罪下去。我們應該常常禱告：「主，求你攔阻我不犯任意妄為的罪」。
「隨自己的私意而行」可以翻成「放縱自己的情慾」。現在、每一個沒有上帝的社會，歸根就底都會講：「順著自己的感覺、情緒、情慾去做自己想做的事吧，不管到最後是虛空或痛苦」。從聖經來看，只有順服上帝，我們的情慾、理想才有個最恰當的管道。
士師記裡的參孫，力大無窮，非常聰明，他出的兩個謎語沒有人能猜得到，而且他有強烈的感情，可能跟流便有點相似，他看到一非利士女子就喜歡。他的爸媽說一句話：「以色列女子裡你沒有一個喜歡嗎？你為什麼要找一個上帝禁止的、未受割禮的外邦人」？各位，我不覺得娶嫁外邦人是個罪惡，但可能會讓你有很多損失。對，教會裡的人都乏善可陳，所以參孫就在外面找。
其實參孫是以色列的士師，他應該愛以色列人。在15章裡，以色列人對參孫是無情無義。三千個以色列人可以武裝成一個隊伍來抵抗非利士人，但他們卻用三千個人來綑綁參孫交給非利士人，下流極了。我覺得參孫願意被綁，除了不怕以外，他也是心碎了。參孫說一句話，「你們發誓你們不害死我，我就願意被交出去」。意思是說，「如果是你們，我不會抵抗的，因為心碎了」。所以非利士人應該讓以色列人殺參孫的。
這就像今天有個丈夫跟妻子講，「老婆，你很漂亮，我老闆看上你了，你陪他睡覺，我可以升官，薪水多一點，好不好」？各位，你是那老婆的話，你能說什麼？恐怕跟參孫一樣，心也碎了。
莎士比亞寫的凱撒大帝是在元老院裡被他的同事刺死，廿三個人一人一刀。凱撒一直躲，後來看到他最好的朋友布魯圖（Brutus）也拿刀要刺他，凱撒就說：「你也有份嗎？那我死就算了」，因為心碎了。
我還是在講參孫的感情，他希望有個愛他的人，這不是罪惡，但如果上帝的話明明的禁止，那這就是罪惡。我知道我們會找理由合理化自己，不管是貪污、作弊、拿錢、婚外情、同性戀。
參孫是一個有強烈感情，希望這強烈感情能被滿足的人，但我必須說他很不幸，他不能在以色列人中找到可以令他滿足的對象？各位，我們很多人的婚姻恐怕都是這樣，但我只能勸你，你持守上帝的律法，守住這婚姻，對你一定是更好。這是我們在世界上的十字架。
先不說參孫一定是怎麼壞、怎麼不屬靈，我們不敢這樣說。士師記13章最後一節講，「耶和華的靈感動他」，14章一開頭就講他對非利士女人有興趣。我們人的善惡是一念之差。
14:2，「參孫上來稟告他父母說」，原文就是告知，「願你們給我娶來為妻」，那是一句命令句，不是個請求。他的父母跟他講了以後，他拒絕的理由是非常理直氣壯的，14:3，「因我喜悅她」，因為她滿足我的情慾。
我們剛才說「愛」不是滿足自己。你說這好像自私了一點，但「愛」上帝，上帝一定會滿足我們的，你要信靠祂。基督教講的「愛最基本不是滿足自己」，不是說不看重自己，不是說自己不重要，而是我們順服、相信上帝，所以請不要以為我們是禁慾主義或虐待自己。
3.「愛」也不是滿足對方
士師記14章以後，參孫實在是一個模範丈夫。他對他妻子不但是很主動的愛，而且是七十個七次的愛，滿足妻子一切的要求。當參孫跟非利士人結成親家後，非利士人對他是很壞的，一點沒有fair play運動員精神。他們猜不出來謎語就要給參孫七套衣服，但他們輸不起，就跟參孫的太太講：「你去問他那謎底到底是什麼，你不跟我講，我就要把你全家通通燒掉」。這簡直是流氓。（我提醒你，最後他們是把她全家都燒掉了。）參孫的太太居然就去騙她老公。你說有這種老婆嗎？
16節，「參孫的妻在丈夫面前啼哭說：你是恨我，不是愛我」。各位姊妹，這句話有點熟悉吧？「你都不愛我，不給我買衣服」。我們人間的愛就是滿足自己或互相滿足，但我現在把三個都否定了。滿足一定要在上帝的權柄之下。人間一切的罪惡和錯誤就是：我們自己來，不要上帝。
參孫就跟她講了。參孫也很聰明，他知道老婆套他的話，就發脾氣，也沒有離婚，也沒有打老婆，也沒有打非利士人，就回家去。各位，這也是我們，我們常常從教會得到安慰和鼓勵，得到了以後又拿出去濫花，等到受傷了，又回到教會這裡來。
參孫被他太太騙、被非利士人傷害，也不知道過了多久，他又開始想他老婆了，然後帶著一隻山羊羔去陪不是。真是凡事包容、凡事信靠、凡事忍耐，但不服在上帝之下，就都是錯了。
他跟他岳父講：我要去看你女兒，就是我老婆。聖經上講，「他岳父不容他進去」。你知道為什麼不容？我猜參孫的老婆正在跟別人睡覺，因為聖經上講：「參孫的妻就歸了參孫的陪伴」，就是那幾個要燒掉她的人。參孫的妻就是這世界上所有不信耶穌的人的寫照，愛那不應該愛的對象，愛那傷害我們的對象。為什麼會愛？因為那傷害我們的對象（就是魔鬼、罪惡）會暫時給我們甜頭吃。我們為什麼不愛上帝？十字架道路至終是蒙福，但因為經過的路程總有叫我們覺得辛苦的，我們就不願意。
這一次，她爸爸說：「你老婆我已經給別人了」。參孫才發怒，所以16章他又喜愛一個婦人大利拉。大利拉是不是非利士人，我們不曉得。在主耶穌再來之前，你不太能看到每件事都有現世報應，不管是賞或罰。但我們一定要相信主是絕對公正。大利拉最後的下場是什麼，聖經上沒有講，很可能她拿了錢就跑掉了。
後來非利士人就很聰明，叫大利拉去騙參孫，套出他怎麼會有這麼大力氣，他們要怎麼樣才能勝過他。各位，參孫力氣大的原因，我們大概都會說因為他的頭髮。這樣講就錯了。看起來好像是這樣，好像慢慢長長了又有力氣。但不是的。頭髮只是上帝使用的一個工具，一個順服上帝的象徵。他是拿細耳人，留頭髮象徵他把自己獻給上帝，他力氣的來源在於耶和華。
各位，一切的根源都在耶和華。所以任何人、國家、民族、教會遠離上帝，或早或晚，你的一切優秀（包括力氣）都會沒有的。有的可能一輩子都看不到，只有在審判的時候，有的國家民族（像歐洲、美國）離開上帝，也許要到幾十幾百年才看出那結果。就如同你順服上帝、順著聖靈撒種，不是立刻就長出很多果子，也許這一生都看不到上帝給你多大報償，但願你願意繼續聽上帝的話、信靠上帝。
然後就看到大利拉用七條未乾的繩子綁他，然後請非利士人來。各位，你是參孫的話，起來第一件事是做什麼？痛打大利拉一頓。但是沒有，參孫的愛真是恆久忍耐，又有恩慈，他饒恕大利拉。但若不服上帝的話，你這些看似美善的作為都是錯的，都是給魔鬼支柱的。
更奇怪的是每次參孫被他所愛的人欺負了，他都繼續愛，然後發脾氣的顯然都是對方。「你欺哄我，向我說謊言」，「現在再給你一次悔改的機會，告訴我怎麼樣能綑綁你」，總共三次。15節，「大利拉對參孫說：你既不與我同心，怎麼說你愛我呢﹖你這三次欺哄我」。你我都是這樣，對魔鬼言聽計從，百折不撓。對讀經、禱告、愛主，就沒有這習慣了。
最後，參孫死得非常慘。
「愛」不是滿足自己的慾望，「愛」也不是滿足對方的慾望。滿足自己和對方都是好的，能雙贏更好，但一定要順服、相信上帝。
「愛」是什麼？
「愛」最基本的總是神，「愛」是領受神的恩典。約壹4:10，「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」這是很重要的教義。「愛」跟我們對人或人對我們都還是次要的，「愛」最重要的是神為我們做的事，是神差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭。這裡可以講很多道理，這就是愛。當我們領受上帝給我們這白白的愛，其實約翰講的就是救恩，就是耶穌為我們死、為我們復活，還有神把祂的靈賜給我們，4:13，「神將他的靈賜給我們，從此就知道…神就是愛」。
我們有了這樣的愛，就有了一切，因為神藉著十字架上的愛，把祂的一切智慧、聰明、正義給我們。我們重生得救以後，過一個背十字架、捨己的生活，我們就越來越能有愛，越來越能在真理、在上帝的心意裡愛人和被愛。那就是幸福，就是快樂。即便有艱難，但神愛我們，就會讓我們在艱難中領受、也領會祂的愛。
最後一段是今天大家最不喜歡聽的。
希伯來書12:6，「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」參孫對他的妻子不會管教，大衛對他寵的暗嫩也不會管教，結果那樣的愛是讓自己和他們所愛的對象有悲慘的結果。君子愛人以德，小人愛人以姑息。在教會、世界常會聽到：「愛就是照著對方的意思去做，讓對方很快樂」。各位，這些都有對的成分，但都忽略了最基本的：必須是在上帝之下，否則就一定是溺愛、寵愛。
管教實在很不舒服，希伯來書12:10，「萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」就講世俗的，各位要保持苗條的身材，每頓飯都不能吃得太飽。七分飽怎會滿足？要身體健康，就要規律運動。運動怎麼會是舒服的？多累？要鋼琴彈得行雲流水，要英文講得朗朗上口，就要苦練。那會舒服嗎？
我們不是在講修養，不是在講「吃得苦中苦，方為人上人」；我們是在講上帝對我們的恩典和慈愛。我們不是禁慾主義、苦修主義；我們是恩典主義，相信一切都是上帝的恩典，我們知道上帝白白把一切恩典給我們，我們領受了這愛，就在上帝另外一種形式的愛，就是生活中給我們的艱難之下，不是所謂的逆來順受，在逆來裡面我們需要有很多智慧、聰明，甚至有時有責備，也有反抗的時候，因為上帝把仇敵放在我們當中讓我們愛仇敵，並不一定是要我們被仇敵欺負，也許上帝要我們學習如何擊打惡人，如何不被惡人欺負。人在霸凌我們小孩時，我們帶著愛心說「讓他霸凌」，那是愚蠢。我們帶著智慧愛仇敵，包括不讓他繼續霸凌我們。
箴言29:15，「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」我們要管教。當然我們承認希伯來書12:10告訴我們，「生身的父都是暫隨己意管教我們」，就是放縱自己的情慾亂打、亂罵或亂寵、亂教。讓我們倚靠上帝，在主裡面學習。
羅馬書13:14，「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」我們是要為肉體來安排，我們是要滿足自己的慾望，但我們是順服上帝，感恩的在做這些事。而做這些事時，包括我們要有節制，包括有人要預備飯食、有人要洗碗清理。
加拉太書5:13，「你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」讓我們用愛心互相服事，讓我們不放縱自己肉體的私慾，讓我們常常感謝上帝給我們的恩惠和慈愛。「愛」是在上帝的恩典和真理之下，滿足自己的，也滿足別人。也許這一生不是很完全的滿足，但我們一定能得到滿足，我們有這樣的信心。
|
