教會中的成長 (以弗所書4章)
基督徒有上帝的印記
弗4:1，「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」以弗所書這段經文是講到我們基督徒的成熟長大。世人的成長是身體衰老，但在主裡面的成長是成熟、豐富。不過，我們蒙召是否就會對自己蒙召的基督徒身分感到很榮幸呢？
提醒你一件事，基督徒的身分是很榮耀的，即使是天國最小的，也比地上最大的還要大，但這個蒙召的榮耀是有印記的，不是你嘴巴說說是基督徒就是基督徒，換言之，我們身上必須有個Mark。這Mark好比像「Ω」，OMEGA，人家一看就知道這是個好錶。
我們基督徒的身上必須有一種氣質、記號，這記號就是你有上帝對你的恩典，這恩典會讓你在生活中活出一種尊貴、蒙恩的態度，人家看到這個態度就知道你是屬神的，這我們每個基督徒應該都要有。任何一個蒙恩的人不必為自己過去的一些事，例如家庭、身世、出身、膚色、年齡、學歷而自卑，就如同不必為這些事情而自大一樣，我們重生得救以後，就都會有上帝的印記在我們身上，這是個恩惠，讓我們脫胎換骨。
弗4:2-3，「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」這裡說的「凡事謙虛、溫柔、忍耐」，好像是我們中國人老生常談的道德教訓，但我講道最常提的就是這個，千萬不要把中國的道德教訓、儒家思想帶進來上帝的救恩裡，我們得救只有因信稱義。謙卑、溫柔、忍耐等好行為是彰顯我們有信心的明證。
基督徒是基督的身體
弗4:4-6，「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神」，總共七個，有人說這是刻意要把那完全的一表達出來。這七個當中用得比較多的就是「我們只有一個身體」。所有基督徒都在一個身體裡面，就是教會，是古今中外所有聖徒的結合、合一。
馬上我就要提醒，這「合一」不是指中國文化裡威權時代萬眾一心之意，穿一樣的制服，吃一樣的菜，聽牧師一人的話，那時代已經過去了。這經文不只是講到七個「一」，也同時不斷地講到好幾個「眾」。這意思就是當我們聽從上帝的話，在真理裡合一、捨己的時候，我們眾人的各種豐富也同時都活出來了。
易言之，越是願意捨己、信靠上帝的人，他的個人特質就越突顯出來；反而一個越任性的人，因為他是千篇一律的任性，從而也就沒什麼個人特色可言。保羅就講到，每個神的兒女在信耶穌以前都有一些自己任性的想法、作法或氣質，但在信主之後，就開始成長，而這成長是在神的身體裡成長的，成為肢體，在上帝的恩典之下，神給我們聖靈，因為你在主裡面，你的想法會在聖靈引導下有另一番更新，而這更新就是你個人的特色。
基督徒在教會裡成長
這講來有點玄，我就舉我自己為例好了。我一直到差不多四十歲以後才比較有教會生活，也才有比較顯著的成長。雖然我從小在教會長大，父母也是基督徒，但我談得來的朋友很少是基督徒，我的生活圈子很少跟教會有交集。我想各位應該也是這樣的，教會在多數情形下是無聊且無趣的，也不懂它有什麼意義。通常我們成熟長大，找到好朋友，大概就是在學校和工作的地方，教會裡談得來的知心朋友很少，每個人生活圈子不同，也都經過一點人生風浪，有自己的看法、想法，因此當聽到教會裡那些愚蠢話，實在很難聽得下去，最起碼沒營養的話我不想聽。在家庭，在工作場合中，因為躲不掉，不得已我可以順服，但在教會，除了例行主日崇拜外，我幹嘛需要忍耐任何人？我若不喜歡就不來，或不理他也就是了。
你看我都進了神學院，都拿到神學博士，都在神學院教書了，但還是不想過教會生活，因為不想跟不喜歡的人在一起，人生已經太多痛苦了，何必再自找麻煩多加一個？但保羅卻說，你的成長在教會，而且那個成長是耶穌給我們的恩典，我就怎麼想都想不到，在我四十五歲時，不知道為什麼就一直有個特別的感動，就是我這麼喜歡教書的人，就越來越有種感覺，我要到教會去教書。於是就在四十五歲時到了信友堂。於今，過了十六年了，現在看來，我真是非常感謝上帝當初給我這個到教會來教書的感動，祂的下藥量剛剛好，給我的功課也剛剛好，就是比我們願意承受的還要再多一點、難一點，但那就剛好足夠讓我們成長。給得太多我們不願意，太輕鬆又會驕傲。我是覺得這十幾年的生活就讓我有越來越多的成長，包括現在還在成長，就是願意學習，願意看到自己有不懂的、錯誤的，而且看到每個人，都會覺得他有這麼多高貴的氣質我可以學習，跟他談一談，可以在他身上看到主的恩惠和慈愛，而我需要那恩惠和慈愛，我的生活越來越喜樂，當然也不是沒有折磨，但要成長就一定要有折磨。
我再重複剛才講的，要成長就一定要謙虛、溫柔、忍耐，這很難、很受不了，但在教會裡我們就能慢慢有這成長。也特別要提醒防範的，這成長不是我們就變成一個老好人凡事忍耐，沒有，你看保羅是說我們成為一個大人了，不是凡事唯唯諾諾，反而是不再中了人的詭計了，能在愛中建立自己。
所以整個1-16節從講到基督徒的成長，就在講到基督徒因著信靠上帝進入一個身體，在這身體裡沒有一人是盲腸，沒有一個人是多餘、只是製造麻煩的，雖然很多時候別人會製造麻煩給我們，我們也會製造麻煩給別人，但如果你願意信靠上帝、在這裡面學習的話，那麻煩就有點像你多年不運動，終於願意開始有點運動，第一次去跑步、爬山、游泳的那種全身肌肉酸痛，但慢慢繼續去爬、走、游，肌肉就越來越好，身體就越來越健康，然後慢慢就變成一個Mark，印記。這印記保羅也用別的話來講，就是有種香氣。
我另外再舉例，有個很有名的小說「霍桑的紅字」，是寫在美國早期移民時代，一個通姦的女人，她身上被蓋了一個紅字A，意思是通姦Adultery。不過後來那A變成Angel，在上帝的恩惠慈愛下，那Adultery痛苦化成了Angel的美麗。我們進入上帝的身體，神就在這身體裡磨練、造就我們。
但我也要提醒一下，這印記可不要變成一種極端，就是把自己的教會、團契當作天上無二、地下無雙的，那就像聚會所有這傾向：「別人都是半路涼亭，只有我們才是真教會」，那就變成梁山泊的英雄好漢了，大家弄個投名狀，我們是哥兒們，其他人都非我族類。我們是相對的忠於自己的教會、團契，但不會說我們才是最正統的，其他的教會，只要他是正統的，他一樣是我們的肢體。
基督徒是穿上新人的
弗4:17-19，「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事」。這一段的重點千萬不要把它想成說外邦人都是邪惡的、道德敗壞的，只有基督徒才是好的，這是很錯誤的神學，我常講，從舊約到新約常常看到以色列人和教會犯很多錯誤，事實上我們比外邦人呈現出來的錯誤一點都不會少，我們不一樣的只是我們有個賜恩惠慈愛、潔淨我們的主。所以這裡「像外邦人存虛妄的心」並不是說他們道德就多壞，因為上帝的一般恩典也在他們身上，他們有很多地方，不管是道德、學問，比我們優秀，我們都感謝主，都樂意學習。
這裡面講的意思是，一個信靠上帝的人不會是刻意學習謙虛的態度，他會有一種自然而然流露出從神而來的自信，那自信不需要作假，不需要死要面子活受罪，我們會承認自己各樣的不足，也會承認神在我們身上的恩典，但重點是我們信靠上帝，不以自己為中心。基督徒的成長總是越來越順著主的帶領，這不是消極，這可能是像一個偉大的運動員、母親，不是要拿到什麼金牌，但有時要要緊牙關，有時要忍住眼淚，上班也好，教養孩子也好，天天要忍受一些不大不小的艱難也好，而不放縱自己。我們願意靠著上帝的恩典堅定、積極的來承受或對抗這世界的黑暗，那就是正面的。
22到24節說要「脫去你們從前行為上的舊人，並且穿上新人」。這是比喻，保羅用這比喻的意思是你的成熟、進步要被看見。可能十年才一點點，但要被看見，好像換一件衣服，可以被看見。我們當然最強調的是內心信靠上帝，表現出來的不一定是變得多溫柔，但總是能夠呈現出來一點，信心沒有行為是死的。
接著，保羅就舉了一些例子，25節要「棄絕謊言、說實話」。這說實話不是說我們一定要把所有的事情都說出來，有時很多事我們不必講。這涉及到說話技巧問題，我不去多分析，重點在於希望我們總是心裡善良，不是遮遮掩掩的。
26節講到「生氣卻不要犯罪」。這打破了很多基督徒的迷思，一般以為基督徒都是好好先生。不，我們會生氣的，上帝、耶穌都會生氣、發義怒的。摩西、保羅也會發怒。我常講情緒並不是罪惡，七情六慾都不是罪惡，但這些情緒、感情都必須在上帝的恩惠、慈愛、權柄的約束之下。在教會也好，公司、家裡也好，有叫我們生氣的事，有需要我們去責備的地方，當然有時我們非忍不可，但不要到犯罪的地步。而什麼叫犯罪？這裡講兩個，第一個，你生氣的時間不要太長，太長會讓這件事干擾太久，這叫不自由，容易上魔鬼的當。第二個，你的生氣中間如果有自義的成分，那就是犯罪了，我們生氣總是照著上帝的心意。
下面講到生活，28節，要勤勞工作。29節又再講到說話，要說造就人的好話。這也不是說我們就在說一些虛假、客套話，造就人的好話可能包括責備、提醒他的話，這裡講不要叫聖靈擔憂，因為我們身上有祂的印記，總希望這美好的印記要越來越清楚。
|
