耶穌的耽延（約翰福音11章）
約11：1-3，「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：主啊，你所愛的人病了。」
前言
很多基督徒對神是全能的信念並不堅定，因為覺得很多時候祂不太靈，跟祂禱告，祂沒有聽；向祂呼求，祂沒有應。生活裡祂應許很多事，在我們身上卻沒有發生。
我這樣講並不是澆各位冷水，只是把大家經歷的事情說出來而已。我們信了耶穌以後，仍然在生活中都會碰到這些事情，一直到見主面之前不可能不碰到困難，但我們的確相信萬事互相效力，叫「愛神的人」，或「神愛的人」得益處；這包括你是耶穌所愛的人，你卻生病了，或耶穌在你生病的時候沒有來醫治你，讓你死了。
拉撒路病重
在聖經裡這位拉撒路是一個生病的人，他跟他的兩個姊妹，馬大和馬利亞，都住在伯大尼。當拉撒路生病後，兩姊妹就打發人去見耶穌，而且她們沒有說「拉撒路病了」，也沒有說「我們的兄弟病了」，她們說：「主啊，你所愛的人病了。」意思就是提醒耶穌：這是你愛、關心的人哦！然後聖經還特別講，第5節「耶穌素來愛他們」，沒錯！耶穌總是素來愛我們的，耶穌總是在你作罪人的時候就愛你，耶穌總是赦免、管教，耶穌總是用
各樣方式來愛你，但祂的愛有時候實在叫你吃不消。
耶穌的耽延
耶穌聽到了就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」這是什麼意思？
1.為神的榮耀
各位，一個數學大師，你給他一個「一加一等於多少」這種問題，不能顯出他的優秀，你給他一個兩百年來都沒有人能解出的難題，那就顯出這人的優秀聰明了。耶穌的話好像是這個意思。
這話尤其在你得了重病的時候、在先生的公司垮掉的時候、在兒女不成器的時候，你依然相信上帝還是充滿了榮耀，這是信心。因為我們憑信心，不憑眼見。信心是因為聖靈，因為上帝的話叫我們心中產生的對人、對事、對上帝一種確定的看法。
這看法，那不信的人是看不見的，他看到的是現實。現實如果是好的，就會得意；如果是不好的，就很絕望。這不是罪惡，上帝是這樣造我們的，環境不是壞的，眼睛看到、五官感覺到的也不是壞事，但你需要用信心來掌控這些，而不要叫這些來掌控你的信心。信心大的人在非常順利時，他能把榮耀歸給主。在一切都失敗的時候，你也能因為神的話、因為聖靈在你心裡的工作而說：「感謝主，你有最美的旨意」。
不過，耶穌的旨意卻不是立刻搭救，你看，祂既然素來愛他們，但在聽見拉撒路病了卻沒有馬上去，反而「就在所居之地仍住了兩天。」這叫我們實在很難忍受，也無法理解，主在我們生活中所做的奇怪的事情太多了。所以，各位，這就是我希望大家過一個認真的基督徒生活的原因在此，你根本不要隨便放過耶穌。
我們的主是真的，我們的信也是真的，然而上帝為什麼要讓苦難臨到祂的兒女？約伯從來不肯放過上帝，他一直在罵上帝，向上帝討公道，而約伯的朋友一直在替上帝辯護，一定是你犯罪才受到神的懲罰，結果很奇怪，照理說，你替上帝辯護，應該會得到上帝的讚賞，不料，上帝卻說：約伯講我正確多了。事實上，約伯很多地方是講錯的，但他起碼有一點是正確的，那就是他始終是到神面前來討公道，他沒有去找別的，沒有說他不信了。所以各位，我們會碰到難處，會對神生氣，那你就盡量向神生氣，不要說「我不再信你了」，千萬不要這樣。你把你的艱難、眼淚、痛苦天天帶到神面前，你信祂就信祂是位獨一、絕對公義、善良、聖潔，而且愛你的，所以你不在祂以外找任何答案。我建議你這樣，我不是說我自己都能夠做得到，我知道我們在神面前呼求久了，到最後也不想講，也不想再等祂，所以求主幫助我們。我們如果是有信心，就必忍耐等候。
2.為要我們有信心
我們不知道為什麼耶穌仍然多住了兩天，聖經沒有告訴我們耶穌在那兩天做什麼。約瑟被賣的時候，聖經沒有講上帝在做什麼；當烏利亞被大衛毒計謀殺死的時候，聖經沒有講上帝在做什麼；耶穌在被釘十字架的時候，聖經也沒有講上帝在做什麼。日本海嘯時，上帝在做什麼？這問題問多了沒有答案，有時就不問了，因為我們要給上帝一個台階下。
各位，不要放過耶穌，像約伯一樣盡量問，但你是帶著答案在問，那答案就是祂一定是對的。就是因為知道祂一定對，所以我們不怕繼續問。是有信心、對信仰認真，我們才勇敢地問。在回答不出來卻知道有答案的時候，我們忍耐等候；在好像看不到答案時知道一定有答案。這真是求聖靈幫助我們，因為這不是人能辦得到的事。
耶穌這時前往
約11：7-8，「然後對門徒說：我們再往猶太去吧。門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎﹖」
啊，我們現在懂耶穌為什麼沒有去了，因為那地方的猶太人想要殺耶穌，而且是用祂褻瀆上帝的罪名來殺祂。現在這麼危急，所以夫子等兩天是對的，為了明哲保身，那兩天祂先不去。但顯然祂很愛拉撒路，最後忍無可忍，就去吧。
但那兩天就馬大、馬利亞而言，她們又是如何想？主啊！你為什麼耽延？各位，這世界上每件事情沒有人能完全知道為什麼，我們人能看到的實在非常有限。這世界上所有的事，不管是科學、哲學、歷史、文化，你不太能夠有完全的把握。因為五官、邏輯和知識既是受造的，那受造的就有了限制，從而那種可靠也有了限制，只有上帝知道一切。
然而你需要知道的就是只有一件：祂愛我們，就愛我們到底。你的五官、邏輯、思維會告訴你祂不愛你，會有時讓你懷疑祂是不是愛你，甚至連我們主耶穌都問了這句話：「你為什麼離棄我」？而你需要跟主耶穌一樣有個信心，當主好像撇棄你的時候，你仍然能說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡」。對神的兒女，這不是太難的事；對世人是很難、辦不到的事，但神所愛的兒女必定能做這事，因為耶穌說：「我做的事，信我的人也要做，而且做更大的事」。我們沒有什麼了不起，都是罪人，但因著上帝的愛，祂一定能保守我們持守到底。但祂保守我們，我們不是不經歷艱難，這兩天就非常難。
門徒認為祂耽誤了兩天是因為怕猶太人，但耶穌說：
約11：9-10，「耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎﹖人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」
耶穌所講的，他們莫名其妙。我們很多事都莫名其妙，事實上這種莫名其妙更好了解約翰福音，就是：在莫名其妙的時候你還是信靠上帝，那就對了。所以，你看聖經如果看不懂沒關係，你先對上帝有信心，不懂不必強解，神不會故意要你迷糊，但你對上帝先要有信心，也許多少可以推測一下。從耶穌說祂是世界的光，大概可以推測這裡耶穌講的是：「我要到猶大地去，因為那地方的人是在黑暗裡，我要讓他們看到我的能力，因為他們看到的時間不多了」。
在這整個故事裡，神的旨意讓這光這麼晚來，是因為要在最晚的時候，在一切光都熄滅、最黑暗的時候，好發出復活的光來。你的生活裡不一定是這樣，耽誤兩天就醫，目的是叫死人復活，我看絕大多數人不會有。不要把神蹟當作常發生的事，但要把神當作常在你身邊。神不一定常行神蹟，但神隨時在你身上做造就你的工作。
約11：11，「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
你看！又來了，門徒又聽不懂了，「門徒說：主啊，他若睡了，就必好了。」這些話我們都似懂非懂，連貫不太起來。我覺得這種狀況正是聖靈讓我們有的！為什麼？聖靈最有智慧，我們不是，即使我們之間有些人很聰明，但若沒有信心，很聰明的人看聖經是看不懂的。這裡的不清楚，就像生活中神的帶領，我們是不是也常常不清楚？但我還是再說，也是你應該知道的，在不清楚裡面還是有一些清楚的，就是希望我們能越來越確定獨一的神是愛我的，這件事你總是確定的。「獨一的神愛我，為什麼會這樣，我不一定清楚，但我還是知道祂一定是愛我的」。
所以，耶穌一切的作為，拉撒路不懂，門徒不懂，馬大、馬利亞不懂，你我也不懂，我們都信得不好，但只要你有芥菜種一樣的信心，即使那樣，就有救了。當然，我不鼓勵你們繼續持守爛的、小的信心，但我的確鼓勵你認識一件事：即便你不信、小信，你的不信不會廢掉上帝的信實。你信這句話，你還是有救。這句話是保羅說的，「即便有不信的，這有何妨呢﹖難道他們的不信就廢掉神的信嗎﹖斷乎不能！」（羅3：3-4）我們沒有鼓勵人不信，我們只是在強調一切的得勝，不建立在自己身上，甚至不建立在自己有沒有信心上，一切建立在上帝永恆不變的信實上，只是倘若你沒有信，你就要多學一點功課、多走點路、多辛苦一點而已，但如果你不信，後來悔改了，這多走的路也可以讓你看到上帝更大的榮耀，這我們也感恩，再怎麼糟，回到神那裡，信靠祂。所以門徒、馬大、馬利亞莫名其妙，我們聽得也莫名其妙，沒有關係，耶穌刻意要莫名其妙，我們就相信祂總是對的。
你看下面講的更莫名其妙，14節「拉撒路死了」，15節祂居然說，「我沒有在那裡就歡喜」。你什麼時候聽到你愛的人死了，你就歡喜快樂？基督徒是不太正常的，對不信主的人來講我們實在不正常，我們信一個看不見、摸不到的上帝，我們生活中還有很多難處，我們並沒有比外面那些佛教徒更舒服。各位，所見的是暫時的，所不見的是永遠的。我們不輕看所見的，因為那也是上帝造的，但我們更重看所不見的，因為那是上帝。我們看不見祂，但我們信祂的話，聖靈在我們裡面做奇妙的工作。我們想不到耶穌因為耽誤了兩天就很歡喜，但我們繼續信祂。
不過，這繼續信，因著聖靈的工作，讓我們同時注意到這微小的聲音說，「這是為你們的緣故，好叫你們相信。」這話什麼意思？西羅亞樓坍了，死了一堆人；彼拉多殺了一批人，死了一堆人，這些人為什麼死？耶穌甚至說他們沒有比我們更該死、更有罪，但他們的確比我們死得更淒慘，耶穌說，「你們若不悔改，都要如此滅亡！」我們可以說，上帝、耶穌讓西羅亞樓坍，而那些人沒有比我們更罪大惡極，但神讓他們慘死，目的是要促成我們的悔改，你不要叫別人白死了，你看到別人慘死，你不悔改，將來的下場比他們更可悲，因為你看到了。
也可以用日本海嘯來說，神叫一些我們不認識的人死亡，為了叫我們悔改，這最少是他們死的一個重要原因。你懂「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」這句話嗎？日本海嘯有個益處，就是叫你悔改。你抗議，那神怎可以對他們如此不公平？你看到的肉體死亡只是暫時的、眼見的，肉體死亡的背後是你看不到的，那你看不到的部分，就是隱藏的神，我們只能從看得到的聖經告訴我們死後有審判，他們現在死後的下場，不見得比你不信主將來死後的下場更不利。
然而信與不信，這詞無論是動詞、名詞或形容詞，在約翰福音裡並不是靜態的，而是繼續不斷的。我們常會問：「你什麼時候信耶穌的」？意思似在問，你什麼時候決志的，其實信耶穌應該是一個不斷的信，越信越多、越信越真、越信越實在，以致於聖經用了這話：「我做這事是叫你們信」，好像他們在這件事之前還沒有信一樣。
這我感謝主，我覺得自己生活裡是有這樣情形，我是一直都在信耶穌，也一直都有跌跌撞撞的時候，有時，神的工作讓我覺得以前的信好像沒信一樣，也就是我們要一直在進步。用一個例子來講，老夫老妻晚景倍覺溫馨，愈來愈彼此相愛相惜，以至於老伴對妳說：我好像以前不曾愛過妳一樣，到現在才發現妳的好。
不過，這當然也有另一種相反可悲的情形，在馬可福音也有講，「祂也詫異他們不信」，你們怎麼這麼晚都不肯信？「我行了這麼多神蹟奇事、我給你們這麼多恩惠慈愛、你們經過這麼多管教，你們怎麼還是不信？怎麼你信了十幾年，跟一個未信者沒兩樣，這就是常常學習，終久不能明白真道。求主讓我們不要有這種讓上帝詫異的表現。
耶穌叫死人復活
17節，「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。」約翰福音的寫法很有意思，約翰常常刻意表達的就是耶穌的神性和人性。神性是祂無所不知、無所不能、無所不在。人性就是祂餓了、渴了、不知道、生氣。這裡，這話表達的就是祂的人性，祂的確不知道。
約11：18-20，「伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。」
這大概是描寫馬大及馬利亞兩姊妹的特點，馬大是約伯式的迎接耶穌，信還是信，但心有不滿；馬利亞就是喜歡坐，不是坐在耶穌腳前聽道，就是坐在家裡生悶氣。
約11：21-27，「馬大對耶穌說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。耶穌說：你兄弟必然復活。馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎﹖馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」
馬大的信心真是跟我們當中的「敬虔人」很像，信上帝，不敢亂發脾氣，但心中還是有點惱：「你早點來就好，現在他死了，你來了也沒用，我相信你說的他會復活，不過那是很久以後的事了」。但耶穌說：「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了」。約翰福音很喜歡用這話，上帝從來沒有哪個時候不是上帝，上帝沒有哪個時候不全然愛我們，但現實中祂要我們經歷什麼樣方式的愛，我們不知道，甚至所經歷的，從不信主的人的眼光看來，根本不叫作愛，他們就常常說：「你說耶穌愛你、上帝愛你，怎麼你會是這種狀況，比我還糟」？但一個有聖靈光照的人，是能夠看到那世人看不到的上帝之愛，所以，仍然務實地說：上帝真是愛我，我感謝神。
接著馬大「就回去暗暗的叫他妹子馬利亞。」姊姊跟妹妹講話為什麼要暗暗的？我們不懂，各位，任何東西不懂沒有關係，看到重要的就好，看到耶穌是全能的神就好，至於祂為什麼這樣，我們不一定能懂。然後，又一個奇怪的事，耶穌就仍然站在村口，也不進來。這些你都不懂，還是能懂一件事，就是神在我們生活中有時候要我們等待，莫名其妙的等待，要我們還是信靠祂。
約11：33-35，「耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：你們把他安放在哪裡﹖他們回答說：請主來看。耶穌哭了。」
「耶穌哭了」。說真的，這也莫名其妙。耶穌可能再過卅分鐘就叫他復活了，祂哭什麼？我不知道，也沒有看到合宜的解經，不過有一個解釋就是，即使等一下他就會復活，現在他在死亡中，耶穌也是悲哀的。因此，我們沒有因為將來我們在天上有大團圓；將來在天上永遠沒有眼淚，今生就不會哭、不會憂慮、不會生氣、不會難過。各位，該哭的時候要哭，該難過的時候要難過，該憂愁的時候要憂愁，我們不是一天到晚在笑的。就算再過卅分鐘拉撒路要復活，在他還沒有復活以前，耶穌也會尊重人，與哀哭的人同哭。讓我們的感情是恰當的。
耶穌來到墳墓前，那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著，「耶穌說：你們把石頭挪開」。耶穌會叫拉撒路復活，沒有人有這能力，但耶穌使用這些人，叫他們做他們可以做的事，把石頭挪開。耶穌當然不必這樣，祂只要說一句這石頭就滾開。耶穌讓五千人吃飽，祂不需要五餅二魚，說一句：「通通飽」，每個人都飽了。為什麼人還要作？因為神不要我們以為，祂的恩典是叫我們懶惰的。任何事，神可以完全不靠我們，但如果你在其中有信心去順服地作，你是有福的。
約11：39－40，「耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎﹖」
你若信，就會在最平常的事上看到神的榮耀，因為遍地滿了神的榮耀，不管有沒有神蹟。紅海分開的時候，你看到神的榮耀；紅海沒有分開的時候，一樣有神的榮耀。你只要死皮賴臉地賴著耶穌，即使祂說，「你是狗，我不醫你的女兒」。「沒關係！隨你說什麼好了，我是狗，汪汪，叫兩聲給你聽，狗也吃主人桌上掉下來的碎渣兒」。因著這句話，耶穌說，「你女兒好了」。你只要信，不一定是死人復活，但你信，你會看到上帝的榮耀在平凡的每天生活中顯出來。
約11：41b-44a，「耶穌舉目望天，說：父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來了」。
這裡拉撒路是復活了，但現在，我要用悲哀的話來作結語。所有的神蹟奇事，都是讓你信祂是主，祂是獨一的主宰、獨一的拯救者，祂所做的任何事都有祂美好的旨意，你要有這樣的信心。祂的引導、安排、帶領，一定都是讓你蒙福的。但ぇ你不能說，神讓我生病，可見祂的旨意就是讓我不看醫生，這是錯誤的推理，神讓你生病，所以神的旨意就是叫你起來，去看醫生。再次說，有信心不是懶惰、消極，是積極的，但有信心的作為。
え很多人的信耶穌，是信耶穌的能力可以叫死人復活，可以移山填海，作自己的僕人，也就是今天很多基督徒的信耶穌，是信一個大有能力，什麼都聽你的，你向祂要什麼，祂就說：「主人，遵命」，然後事就成就了。民間的宗教都是這樣的，這神很靈，可以照我的意思做。各位，我們信耶穌，神也常常照我們的意思做，但前提是我們凡事照祂的意思做。五餅二魚的神蹟以後，很多人請耶穌照他們的意思做，不斷給他們飯吃，但耶穌離開他們了，因為神蹟的目的是叫你照耶穌的意思去做，不是耶穌照你的意思做。所以，倘若一個佛教徒和一個基督徒是好朋友，兩個人的兒子得了同樣的重病，他去求佛，結果好了，你來求耶穌醫治，結果沒好，人之常情，我們的信心會受打擊的，但我們求主幫助，繼續走神喜悅我們的路，繼續信靠祂。所以，耶穌沒有照馬大、馬利亞的意思去做，沒有立刻、馬上去醫治拉撒路。耶穌耽延了，非但耽延，可能祂還讓一個異教徒得醫治，而不幸地，你的兒子死了，各位，你可以哭，你可以抱怨，但祂叫你做什麼，你就去做什麼，因為除祂以外別無拯救，讓我們單單信靠祂。
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