奉獻的生活（羅馬書12章）
羅12：1，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
把「身體獻上」這話的意思講白的就是，女人脫了衣服跟人上床，男人則是為國捐軀之意。各位請原諒，怎麼牧師講成這樣？不過，各位看聖經不要先想到太屬靈，這獻身是跟我們日常生活大有關係的。所以，我沒有絲毫誇大的意思，因為保羅在這裡就是勸你獻身給上帝。
人間獻身的理由
然則，獻身給上帝動機是什麼？為什麼要獻身？我先講人間獻身的理由。一個女人解除她一切的防禦跟男人上床，就拿嫖妓來說，只要出的錢夠多，就可以叫女人脫衣服，不但脫給你看，而且是極盡一切所能，叫對方快樂，因為這可以得到很多錢。
另一個是男人把他一切防禦裝備起來，為國捐軀。我們從前畢業後就要去當兵，一進到軍營可真的就是獻身，24小時都是國家、長官、班長的，他叫我們做什麼我們就做什麼，叫爬就爬，叫洗廁所就洗廁所，叫我們頂著棉被大太陽下做體操，我們就照做。他用的是什麼辦法？不是給錢，而是如果不聽他的，他可以把你整得半死。
因此，前面講女人的，可以說是利誘；後面講男人的，可以說是威脅，我看人間大概就是這兩種。包括你今天到任何一家公司上班，可能就為了區區那幾萬塊元的薪水，一天要工作十幾個小時。你不高興？可以，請走人，大有別人來接替。我兒子找工作就是這樣。
另外一種人間的獻身，雖不是威脅利誘，而是一種天性，像父母為了兒女獻身這類。這大概是神賦予所有動物的一種本能，像獅子、老虎就是，為它的下一代可以奮不顧身。不過那也是單向的，那奮不顧身的結果，下一代不一定會報恩。
這些種種「人間的獻身」定義也用在教會裡。你說：不是，我們是為上帝獻身，但真的如此嗎？你為什麼參加服事、團契、小組？你為什麼十一奉獻？從古到今所有教會犯的錯誤就是，把獻身建立在律法上面。你奉獻，神的祝福加倍；你不奉獻，就得不到祝福，差不多所有教會都是用這種威脅利誘來講。
很多教會講奉獻金錢時，都請人來做見證：「我以前沒有十一奉獻，家裡經濟收入不好，當我開始要十一奉獻時真是很難，我一個月才兩萬塊，要拿出兩千塊很難。但奇怪，一奉獻出來，老闆就給我比較多獎金。哈利路亞，主是信實的」，這我聽得很多。再動人一點的就是像戴德生，他身上簡直沒有吃一頓飯的錢，結果有個老太太很需要錢，他在那裡掙扎要不要給她，最後良心不安，還是給她，然後就收到一筆廿倍金錢的奉獻。各位，這些都很動人，也很好，聖經也有講，不過，我要說，我們實際的生活，也的確不常常經歷到這些，通常奉獻後，得不到二十倍祝福的，可能更多。
這種話也就是上述我說的人間獻身的動機定義。如果我不奉獻，就會有處罰、有威脅；如果我奉獻，就會有金錢、有祝福。其它的，以此類推。我聽到培靈會、佈道會、特會、講道，叫你要服事，你服事了，就有福氣；不服事，就有禍患。包括牧師勉勵新郎應該要盡作丈夫的責任，要愛太太，否則上帝就不祝福云云。
獻身於上帝的理由
然而，應該有比這些更好的動機，那就是上帝的愛，而這愛激勵你。「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
如果你不知道這一點的話，你根本不認識神。而很遺憾，很多牧師、神學家都不知道這一點，我們講的都是上帝的律法要求我們怎麼樣，做了有賞賜，不做就有處罰。這雖是真的，但有更重要的基礎，是我們一點都沒有做、一點都沒有好的時候，上帝就愛我們。講坦白一點就是，當我們在跟別的男人睡覺的時候、當我們在拜偶像的時候、當我們在對基督教嗤之以鼻、指著上帝咒罵的時候，上帝就先叫祂的兒子為我們死了，羅馬書5:8，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死」，但奇妙的是祂愛我們，且是愛我們到底。這愛，是我們獻身的動力，而不是──我們對上帝做了很多獻身、很多服事，以至於上帝才說很好。
而且保羅並沒有說你們要做宣教士、牧師，他是說「要將身體獻上，當作活祭」，意思是指你在各行各業中，繼續你現在的工作，尤其在哥林多前書第7章講到，你蒙召的時候是什麼身份，就繼續這身份，不是到教會來服事，才叫獻身。基督徒沒有脫離這世界，因此，沒有所謂基督教公司、基督教城市，我們總在在這世界裡面，做世界的事，而內心是為神獻身的。包括你是妓女的行業也好，是在血汗工廠也好，仍然可以因為基督的愛激勵我們，讓我們獻身。
我甚至可以跟你說，在教會裡服事，牧師叫你氣到肚子痛、心臟病的也多得很。從舊約、新約到教會歷史，包括以前大祭司、祭司在聖殿裡所發生的事，包括在大衛手下所發生的事，就是他強姦別人的太太，謀殺人家的先生等等，這些都在教會裡發生了，所以，我們並沒有脫離這世界，而我們因認識了上帝，認識了上帝對我們的愛，以至於我們的事奉、生活就會不一樣。
但，如何不一樣？我獻身後，依然有那不合理的老闆，依然有那不講理的丈夫，神沒有挪去痛苦。我們一樣可能要照常上班，照常跟不合理的老闆工作；照常跟不講理的丈夫在一起；小孩照常惹你生氣；夫妻照常為了錢、為了別事爭吵，我們可能一樣會生氣。
各位！我不能一個個分析你的問題怎麼解決，我能說的是，我們以前不認識上帝時，在這殘酷世界裡，我們是給那些偶像、那些沒有生命的東西作奴僕，但我們現在得了釋放，成為上帝的奴僕，成為最自由的，是還沒有獻身的時候上帝就愛我們，即使我們以後犯了多少錯誤，祂還是愛我們到底。就是這個愛叫我們在罪惡中能回來；就是這個愛叫我們在痛苦中能堅定；就是這個愛叫我們能繼續持守下去，所以不要輕忽前面1到11章講的因信稱義、上帝的揀選、上帝的呼召、耶穌在十字架上死的這些老掉牙的東西，這些東西如果藉著聖靈在我們心中越強烈的佔有我們的心，我們就越明白獻給上帝是對的。
各位，你要記得，你不在服事人，你在服事上帝，包括你在服事那對不起你的老公、不講道理的老闆、不合理的客人。基督徒和非基督徒都一樣在服事，不一樣的是我們心裡有一位主，這位主掌管萬有，祂愛我們。而你怎麼知道？祂給我們很多錢嗎？我們不一定有錢。祂給我們很多健康嗎？我們不一定健康。祂給我們很多美麗嗎？可能也不一定有。但祂把祂的兒子和祂的聖靈給我們，我們從此就知道何為愛。我們眼睛沒有看過，耳朵沒有聽過，人心也沒有想過，但我們卻知道。我們憑什麼知道？憑理論？憑空想？憑牧師？錯了，我們憑聖靈向我們啟示。你要求聖靈充滿、光照你，讓你知道上帝是何等愛你，我們就會有這樣的事奉、敬拜、獻身。
教訓之精意
羅12：2，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
這裡講兩件事：一，不要效法世界。二，心意更新變化。
一，不要效法世界。錯誤的神學是說：基督徒千萬不要學這世界的風俗，所以現在的人染頭髮，你不要染；現在人穿短裙，你不要穿。那樣一來我們每個人男生應該剃三分頭，女孩子應該穿陰丹士林的旗袍。各位，如果你穿五十年前的衣服，那仍然是在效法世界，因為五十年前的世界還是世界。所以，吃什麼、穿什麼，都不是最重要的，那重點是你的心不要被上帝以外的東西奪去。
像同性戀、吸毒的人，只要不在上帝裡，那種刺激都會有短暫無比的快樂，偷來的水是甜的，犯罪一定有快樂，越大的罪越有快樂，不然你怎麼會去犯？我也是罪人我知道，所以，不要效法世界就是，不要讓那些沒有上帝作主的思念在你心裡作主，也就是，你的心要越來越合神的心意，要愈來愈在上帝的愛、上帝的聖潔裡，而不是說，要穿什麼、吃什麼才算是合神的心意。更何況吃什麼、穿什麼，也是很重要的，我常講，基督徒在這世界上應該是活得最快樂，我們喜歡吃、喜歡喝、喜歡玩。
二，心意更新變化。就是我們對上帝的旨意有更多瞭解。神的旨意不是什麼很奧秘的東西。祂的旨意，就是祂的律法和福音。那麼我現在有個惡劣的老闆，我應該怎麼做在這裡上班才是最恰當的？神的旨意是什麼？各位，這不是死板的，神的旨意沒有說一定要有個什麼公式，但你有上帝的愛、智慧、公義、和平在你心裡，你知道上帝是愛你的，所以你在上班時，神的旨意也許就是需要你提醒老闆，或也許需要你不能講話，這都有很多的學習。
至於就我們自己而言，認識神的旨意，當然包括要認識我們自己的能力，也就是羅12:3，「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」你要知道自己適合做什麼事，這在一些性向測驗中也有，但這倒不是太重要，因為那些東西不一定準確，會看走眼，只是有參考價值。你要認識你是誰，最重要的還是要認識上帝，因為你是照著上帝的形像造的，你多看上帝，就會多看到你自己，就會知道你自己應該做什麼。當然，你最應該知道的是上帝愛你，上帝為你成就了多大的事，這你不要忘記，別的都還是次要。如果你認識上帝，在你的生活裡會越來越有確據和把握你是蒙愛的人。
而且，這不是死板的，是可以改變的。基督徒的身分角色、工作會變化的，眼睛可能變成鼻子，鼻子可能變成肺。就像上帝讓你在小時候所需要作的就是吃奶、睡覺，在八十歲作的就不會是廿歲時作的帶敬拜讚美，也就是我們的身分、神給我們、神要我們作的、我們的恩賜，可以繼續不斷的變化。
當然，天性的那部分可能很難改，像我不可能成為NBA球員，就不太可能去當林書豪，但再次說，我們知道我們是蒙愛的，天（上帝）生我才必有用，上帝一定會在我身上有一些作為。只是你總要記得，你表現一無是處時，上帝就愛你了。你不要用你帶領多少人歸主、做成多大的事工、趕出多少的鬼，來覺得你有什麼價值，如果是這樣，你身上一定有個驕傲鬼。我們不是不看重事工、成就，但我們是因信稱義，我們知道神愛我們。唯有在這種情形下你對自己、對環境的評估才看得更恰當、更合乎中道，既不會自卑，也不會自傲。
羅12：9-11，「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓，殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」
這裡講的是執行面上的東西了，有幾個錯誤的神學要留意一下。
一，「愛人不可虛假」。錯誤的神學講：你心裡有主的愛，當人家不講道理時，你要對忍氣吞聲，非常溫柔體貼地對待他，你這樣瞭解就完全錯誤。也許你應該說：「你這混蛋，我要找警察來抓你」；或有時對你老婆老公，你需要去給他一巴掌，甚至跟他離婚，但你這樣做是帶著愛。因為上帝對我們的愛有時是用嚴厲的管教來表達。我們不要把愛想成就是軟綿綿的、溫溫柔柔的那樣，保羅說「愛人不可虛假」就是「把炭火堆在他的頭上」，他下面也講，「惡要厭惡」。你要讓他知道這是惡的，我很厭惡，你這樣做是不對的，包括在教會裡也是。
二，「殷勤不可懶惰」。錯誤的神學講：你要努力、殷勤，不可偷懶，你這樣瞭解也是錯誤的，因為他下面又講，你「要心裡火熱」，這意思就是說，你要靈裡火熱，我們心裡要有上帝的愛，這愛讓我們可以繼續真實的持續作良善的事。
一個被神所愛的人，作事當然一定積極。然而，每個人都有累的時候，都需要休息，基督徒當然要能吃、能喝、能睡，更要能休息，我碰到我的學生總是問他們：「你們睡得好不好」。因為現代的人睡眠都不太夠，所以你一定要能夠睡，這是安息日很重要的誡命。我們不是把煩惱帶到床上，我們的煩惱放在床旁邊，明天再說。很多問題不要說明天，一輩子都隨著你的，但你不要帶著憂愁上床。
17到21節，「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」這「眾人」包括教會裡的眾人及教會外的眾人，所以我們跟廟宇的關係有時可以非常好，雖然我們信的神是跟他們勢不兩立，他們是巴力，要被消滅，也已經被消滅，在將來還要徹底地被消滅，但在以前我們還是可以跟他們和睦相處。
各位，這一點都不稀奇，從亞當夏娃墮落後我們就不在伊甸園，而是在世界裡，在耶穌二次再來前，這世界上沒有完整的神國度的彰顯，即使在教會、大衛、所羅門時，人都是罪人，但神的國即使在巴比倫、佛光山，也不會完全被淹沒，只是看神允許有多少祂的道、祂的見證在那裡產生。就算沒有一個祂的見證人，這些不信主的人上帝也讓他們能活下去、且能辦大事業，這是上帝給他們的一般恩典，只是他們不知道把榮耀歸給上帝，罪就更大，所以你能用信心的眼睛看到，不以惡報惡，而跟眾人和睦相處。
19節，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」，還有登山寶訓，饒恕人七十個七次，錯誤的神學是照字面來解釋，我們凡事忍耐退讓，由他吧！你要知道如果我們一昧的讓步，對這世界上惡人如果只有饒恕、讓步、不計算的話，惡人會更囂張。甚至不要講太遠，你看小孩子就是這樣，你一直讓，他就會爬到你頭上來。
上帝對祂的兒女，對外邦人都是愛，但那愛的表現有時候是用嚴厲的方式。所以這裡保羅，以及耶穌在登山寶訓講的重點是在我們心中永遠善良，永遠有愛，但那良善與愛要表現出來，就是需要一點管教，帶著主的愛來管教，有時甚至就是把他關進監獄裡才好。總之我們不是懦弱、愚蠢，更不是縱容罪惡、縱容惡人。這裡面需要的智慧也求主恩待我們。
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