有益的愛（哥林多前書13:1-8）
前言
最近我教會裡有幾位向來很好的弟兄姊妹讓我非常生氣，以至於責備了他們。他們雖然年輕，但吃了很多苦，有人是父母用他的名義借錢作生意，後來生意垮了，父母跑到大陸，兒女就被債權人告上法庭去；也有人從小出身很不好，就特別在下階層的人當中服事。這些人都很偉大，不過，大概他們受過太多的傷害，曾經眾叛親離，以至於在教會裡的服事也是任勞任怨，拼命做。有弟兄跟我講：「我在教會就是狗，叫我做什麼，我就做什麼」。
可是人性不是狗性，你受的委屈也需要有一點撫平、安慰的。後來他跟我講：「某某人用陷害的眼光在看我，想要定我的罪」。我說：「你胡說八道」。於是責備了他，這大概就是「被害妄想症」。但我也不怪他得了這種病，因為的確很多人在迫害他。但各位，就算你被迫害，就算你被家人、朋友出賣，你因為信靠耶穌，務必要上帝的靈、上帝的愛、十字架的愛在你心中掌權。你務必不要讓你肉體、精神上受的傷害使你常常在計算那邪惡。「計算」這字有思想、默想，甚至有喜悅的意思。有些人就天天在想他被虐待，以及過去那些傷心事，眼淚一直流，然後就覺得有種快感。不要這樣，我們知道我們的主為我們預備最好的慈愛。
什麼是神的愛？當講到「愛」的時候，我們人的天性，尤其在教會裡，這一兩百年來所講的通通就是，愛是一個命令，是上帝要我們做的事情。沒錯！從某一方面來講愛是命令，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己」，這確實是命令，但如果沒有上帝預先而且不斷地以祂的愛來恩待我們，我們是沒有辦法執行上帝要我們愛祂和愛人的命令的。所以神的誡命都必須從「神的福音」來瞭解。
詩篇33:22，「耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」我們原來什麼都沒有，上帝創造了我們，把我們放在一個美好的環境中，也讓我們用上帝美好的恩典來治理這地。雖然後來人墮落了，但上帝繼續在人的罪惡邪惡中用祂的愛來治理、管教、懲治、恩待人。因此我們仰望祂的慈愛，希望白白地得到，甚至我們連仰望也是出自上帝的恩典。你越大張口，越覺得自己可憐、越覺得自己沒有愛、越覺得自己需要上帝一切恩典、赦免、恩待、祝福，神就越大大的充滿我們。因此愛不應該是命令，而是個恩典，是恩賜。這恩典、恩賜是我們不配得的，是我們始終需要向神求的。
愛不可以過頭
很多人在講愛時，都講得非常偉大，但那偉大倘若過頭了，那就不偉大了，而且我們也做不到；再者，過頭的結果也是不合聖經教訓的，這都是錯誤。你看林前13:3，保羅就講，「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益」。然而，我們中國文化卻偏偏喜歡講，「愛就是一種犧牲、受苦、受難、受屈，就像父母對小孩一樣，就像偉大的教會長老、領導，在愛人時除了焚燒、犧牲以外，完全對他自己沒有任何益處」。
各位，不是這樣的，我剛開始就講了，你先要認識上帝是愛，祂白白的把愛給你，你要先想到這個，不要從人來想，不要從你的境遇來想，尤其不要從我們墮落的本性來想。我們一天到晚想到我們很偉大，很委屈；又要偉大，又要委屈。我們偉大得不得了，擺上很多，在公司、在家裡，都是我們在受委屈，都被人家虐待、傷害、欺負，然後眼淚就往肚子裡吞。這是錯誤的。
我一開始就講了，愛既是律法，也是恩典；愛既是福音，也是要求。但恩典和應許是基礎，在這基礎上我們一方面領受；一方面我們也付出對人、對事的愛，而那些人、事可能並不值得你這樣愛他。但如果我們領受上帝的愛，從而我們付出上帝給我們的愛，我們是會得到益處的。愛不是不叫自己得到益處。相反的，如果你沒有領受上帝的愛，你的愛、你的付出對你根本沒有任何益處。
各位不要覺得得到益處好像很不道德，中文雖翻益處，但實際應該翻得更貼切一點就是「對自己有利」。我愛神、愛人，是對我是有利的。這不是壞事、不是罪惡。我下面就要從這個角度來講。
為什麼我愛，對我會是有利的呢？各位你看哥林多教會是個大有能力的教會，從第1章就講到他們這教會很有知識，後來也看到他們很多人相當富裕，且有學問，也很有屬靈的恩賜、會說方言。他們什麼都不缺，但缺少了一個，而缺少了這個就什麼都缺了，有了這個就什麼都有了，那就是愛，他們沒有愛。
林前13：1-2，「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」
保羅講這個教會擁有我們今天靈恩派及福音派都非常希望有的恩賜。那就是靈恩派喜歡有的方言恩賜；福音派喜歡有的講道能力、明白各樣奧秘的恩賜。
林前13：3，「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」
這個教會實在很有福氣。甚至這個教會還有人把他所有的賙濟窮人，這豈不正是聖經裡一個很好的典範？這真是大善人了。而且還有人「捨己身叫人焚燒」，這句話的意思應該是，「我很奮不顧身，這奮不顧身可能也造成了別人的效法而奮不顧身，但卻沒有愛」。
然而，一個人有可能把錢都賙濟給別人而沒有愛嗎？或一個人可能奮不顧身的救人而你說他沒有愛嗎？這完全可能，而且必然也是如此。因為在中國文化裡，某些父母、忠臣、或愛國志士奮不顧身的愛國或孝順父母就可能是這樣。
像南京大屠殺時期，那些日本軍人出兵前來中國前所寫的家信，裡面大多是寫些誓死效忠國家的事，要他兒子怎樣孝順母親、怎樣忠於國家。這看起來都很好，問題是當他奮不顧身以自己的國家民族為尊時，難道別人就不是人了嗎？
遠的不提，就講最普遍的。當一個兒子對父母的孝順太過奮不顧身，難道不會傷害到自己的太太嗎？我沒有說基督徒信了耶穌這些問題都解決，剛好相反，我們信了耶穌這些問題更難解決，甚至有時候沒辦法解決，我們也很痛苦。
因此你講愛、正義、仁慈、道德，任何東西，離開上帝都會出問題。人可能是為著國家的情懷而叫人焚燒，人可能為著自己父母的情懷而捨己身，但他沒有一個普遍、公正的愛。不過，我今天不是在講基督徒的倫理觀問題，我這篇講道在強調，這世界即使你有非常深刻的各種愛，這種愛強大到你願意為他當狗，但你仍然有可能有更深沉的仇恨和痛苦。這種愛、這種忠值得嗎？所以下面就看到聖經講到愛，或上帝的愛，是什麼樣的愛。
聖經講的愛
林前13：4-7，「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
這很簡潔的在描述愛的一些字眼時，我們也要稍微小心，要看得完全。要想到愛是恩典，愛也是命令；因此也要從另一個角度講，在講愛是什麼時，這愛可以是神對人的態度，這愛可以是人對神的態度，這愛也可以是人對人，甚至人對物的態度。
我接下來要講反合性經文了。你大概很難想像，「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事」，這可以用來形容神的愛嗎？
「恆久忍耐」是神對我們的愛，這很容易瞭解，我們天天得罪祂、不信祂，但上帝對我們還是不斷的忍耐，神對我們付出了一切，我們沒有相對的來愛祂，所以上帝在愛我們的時候有長期的受苦。這我們能懂。
但反過來的話你能懂嗎？各位，你要對神長期的忍耐又很恩慈。你說：康牧師你怎麼可以這樣不敬？但這並不是過分的講法。不但不是過分的講法，我看到歷史上很多屬靈人在面對神給他的十字架時，他會很誠實的說：「主，我快要忍受不住你了」。
我之所以這樣說，是希望把我們每一位屬靈人的真面目挑出來。所謂真面目就是我們常常需要戴著面具來說「主真是美好」，尤其我知道很多傳道人、長老，總為了要有個美好的見證而說信主真好、事奉主真甘甜、越事奉越甘甜。這我相信，如果你真的信主，的確是這樣，但我們也可以說，連我們主耶穌都說過：「我在你們這裡要忍耐到幾時呢」？當我們看到神在帶領的世界、教會、任何事，事實上你應該隨時隨地覺得你在忍受、受苦。當神立尼布甲尼撒為當時的君王時，對以色列人是個需要忍受的東西；當這世界上執政掌權的或自然界、人文界有許多邪惡的時候，我們是在忍受上帝要我們忍受的。而我們不但要忍受，還要有恩慈的忍受。
各位，我們對神是需要忍耐的。如果我們要愛神，我們對神要有「恆久忍耐，又有恩慈」。這恩慈就是我們對上帝是一個柔和、喜悅的態度：「你的道路是好的」。這些都不是我們能做到，是主給我們的恩典，都是因為基督的愛在我們心裡，聖靈把這澆灌在我們心裡，讓我們活出來。
下面，「愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂」，通常我們會說有愛的人就不嫉妒別人、就不自誇、不張狂，沒有錯，不過這句話可不可以倒過來用在神身上：「神不嫉妒人、神不自誇、神也不張狂」？不過，實際情形我不知道你有沒有這種情形，好像常常一個有道德、又愛主、又幸福、又好的人，而上帝就嫉妒了，約伯記第1章好像就是這樣。中國成語也說：「天妒紅顏」，不是嗎？
各位！神會嫉妒人，是所有缺少聖靈光照的人會想到的。雖然神的特點就是「我是忌邪的神」。我們中文翻「忌邪」，其實就是「嫉妒」。不過，因為耶和華不容許人對其他任何東西有愛、有敬、有畏，「除我以外不可有別神」。但神這樣做不是壞的，是正確、公平、合理、應當的，因為祂是一切良善、美好的源頭，如果沒有祂就沒有任何美好。
神既然是正確、良善、美好的，祂就不會像希臘神話裡看到有人因為過得很快樂、幸福，神明就不順眼，就要來整你一下。不是的，神不嫉妒，祂是為了愛你，為了你的好，有時祂把你引以為傲、引以為榮、喜悅的拿走，包括你的兒女、工作，讓你覺得好像那是神在嫉妒。祂不嫉妒你，但祂會防範你跑到別的偶像手裡，免得你死得很慘。
愛是「不輕易發怒，不計算人的惡」，「人的」兩個字原文沒有，就是「不計算惡」。計算是思想的意思。但如果愛最基本是神的愛，我們會看到新約舊約都說神是會發怒的，只是不輕易發怒。以弗所書那句話我們翻得也不敢太清楚，「生氣卻不可犯罪」。你知道那句話是命令句：你要生氣，但不要氣到犯罪。也就是說生氣的情緒不一定是罪惡。我們總有個刻板印象覺得某些情形就是怎麼樣，愛人就一定是何等溫柔，不，愛是會生氣的，神會有義怒，但不輕易發怒。基本上我們相信上帝在掌管一切，而上帝是充滿了美善，我們是祂選召的，所以也因為祂的善良、誠實在我們裡面，我們對自己、對世界的不善良、不誠實的時候，我們不是說就沒有關係，我們是會發怒的，只是我們不是自義，而且這裡面是有愛的，希望藉著正確的義怒我們能幫助人。
至於「不計算惡」很重要。每一個基督徒因為信靠上帝，不管你的生理、心理狀況、遭遇怎麼樣，一般來說我們大部分比較中產階級一點，不是那麼富裕也不是很貧窮，我希望我們有個領受上帝愛的心態，不計算惡，就是不是天天去想、去記錄邪惡的事。求主幫助我們。也就是基本上我們的心態是正面、健康的。
我很怕碰到那種會猜忌的人，因為我自己就是個會猜忌的人。這種人不健康，把別人都想得很壞。人也許是很壞，我相信人是有很邪惡的地方。這世界上人是邪惡的，魔鬼是詭詐的，但你總要記得這世界不是魔鬼在掌管，也不是惡人在掌管，是全然善良的上帝在掌管，以致我們在生活中不要天天疑神疑鬼，我們基本上還是健康的，上帝是恩待我們。掃羅的下場非常悲慘就是他疑神疑鬼，他跟他臣子講：「大衛勾結我兒子來害我」，沒有這事，不要說大衛沒有，他兒子也沒有，我覺得有時候社會上所渲染的就是「這人也在害我，那人也在害我」，嚴重一點就是有病了。我們求主讓我們常常有正面的態度，不是故意的，也不是歌功頌德，因為上帝的愛在我們裡面。
第6節，愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」。這也是現在講愛時犯的一個很大的錯誤。現在講愛，不講真理也不講正義，就講下面的「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」。聖經每個字都是上帝的話，都有最高權威，但我們需要解釋得正確。這裡的意思並不是說愛就是一鍋煮，根本不分是非對錯，因為聖經講得很清楚，包括舊約的箴言、新約希伯來書12章、啟示錄，「凡我所疼愛的，我就責備管教他」（啟3:19），神的愛是會責備、會管教、會很嚴厲的責備和管教。不是只有在新約，舊約也是一樣。
我很稀奇一件事，就是講到「愛人如己」這句話，是出自利未記19:18。19:17，「不可心裡恨你的弟兄」，下面一句話，「總要指摘你的鄰舍」。如果你愛他，你是會指責他的。
「凡事包容，凡事相信」是對主包容、相信，是對主給你在這世界上一切的安排你包容相信，而不是說我們默默的忍受而已。
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