律法的尊重（以西結書18章）
以賽亞書42：21，講到「耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法為大，為尊」。這意思是神要人看重、遵行、明白、喜悅上帝的律法。尤其詩篇119篇裡最能看到上帝律法的美好。
上帝的律法為什麼美好？因為上帝的律法呈現出上帝美好的旨意。羅馬書2：18，說到我們從律法中受了教訓，就能曉得神的旨意，就能辨別是非。上帝的律法裡有上帝的能力，能夠讓我們辨別是非，從而知道如何生活。
人並不尊重律法
然而，講到上帝的律法為尊為大時，我們就覺得好艱難。雖然我們很多人不是學法律的，但近百年來，不管是東方、西方都流行一種理論，認為道德跟法律並沒有什麼關聯性，法律無非是統治者的工具而已。包括在台灣，我們自己對法律也不太尊重，你看這幾年那著名的陳前總統新聞，我們看電視心中大概有個想法，原本有很大罪的，更審結果，大家都可以改判無罪，美國也是這樣。
這種情形好像你有沒有犯罪、該不該被處罰，跟你有沒有犯法一點關係也沒有，反而跟你有沒有找到一位精明的律師幫你鑽法律漏洞大有關係。如果找到精明的律師，應該判死的案子，也可以變成無罪，這就是目中無法吧。現實中每個人都視法律如敝屣，不太可能有人會像詩篇119篇的作者一樣，一想到上帝的法律，我就喜悅吧！有人會看到六法全書就說，「我好喜歡遵守啊，這比金庸小說好看多了」，這我非常懷疑。
然而上帝希望我們尊重祂的法律。上帝希望我們不僅尊重祂在聖經裡所啟示出來的誡命和法則，上帝也希望我們能夠尊重祂在罪惡世界裡所設立的法律。所以，當希西家原本與巴比倫立了約，有了法，後來卻違約要與跟埃及結盟，這在以西結書、耶利米書都有很嚴格的責備：「你要遵守所講的那個法。倘若你遵守，神就祝福；若不遵守，神就有刑罰」。而以色列人就是不遵守。
以色列人怨上帝不公平
以色列人不想遵守上帝的法律，跟你我不想遵守或喜歡鑽漏洞常常有一樣的理由。其中一個理由就是：遵守法律的是傻瓜，只會讓我們行動不便；法律只會帶給人不方便；法律就是要去找它的漏洞。
以色列人不聽上帝的話，不遵守上帝的律法，然後上帝就一再提醒、警告、刑罰，他們還是一再不聽，到最後國家就越來越危險，被別國欺負。於是，他們慢慢開始流行一句話：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」。他們承認一件事：我們是有罪，現在巴比倫、亞蘭這些國家常常來欺負我們，是因為我們犯罪，但是，為什麼我們這麼倒楣？我們跟我們的父親、祖父、曾祖父犯的罪差不多，都是拜偶像、不敬畏上帝，而上帝對他們就很寬大，忍怒不發，一直累積到我們這一代，上帝忍無可忍就刑罰我們這一代，我們可真倒楣，上一代的怨氣為什麼出在我們這一代身上，不公平！這就像全世界的金融危機，前任政府到處借錢花用，愈積愈多，到最後我們這代來背債，他們享受，我們還債，寧有是理？這是以西結書18章講的，偷雞摸狗的常常得到最好的結果，反而多勞的卻沒有多得。
神絕對公平
上帝就回答說：「不、不會，我一定會非常公平」。於是上帝就講了三代人的例子，意思就是只要你遵守律法，上帝一定會祝福你，你一定會活得很好。分述如下：
（一）第一代。在以西結書18：5-9，「人若是公義，且行正直與合理的事：未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近他，未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。」
各位，上帝的話很簡單，但很豐富，有時就因為太簡單了，以至於你沒有看到那豐富。這段話的意思我們的常識：「善有善報、惡有惡報」。而且耶和華說：「一定報，而且報在你自己身上；現世報。你只要行公義合理，也就是遵守律法的話，就一定能活下去，不然就要死」。
他說的第一和第二例子，「未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像」，大概算是十誡裡的前面四誡，就是不拜偶像，拜真神。
「未曾玷污鄰舍的妻」。從古到今教會外到教會內，我們必須很遺憾的說，淫亂的罪是太普遍了。就算行動上沒有犯，腦袋裡也常犯這罪。
「未曾在婦人的經期內親近他」。這你們很少聽，不過，這句話我看了非常感動，其實就是指丈夫要體貼妻子。在上帝的帶領之下女人有她的生理期，上帝要我們男人在婚姻之外的，你不要有淫亂，連腦袋都不要想；在婚姻之內的，你要有體貼。當你的妻子不舒服時，你不要很自私地你要就好，否則你就是虧負了你妻子，甚至你算是姦淫了她。倘若你行了，是要死的。
「未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他」。我們今天典當的事大概不太多了，在當時物資窮乏的時候總有人窮或餓肚子。他沒有東西可以典當，換錢來買米吃，要怎麼辦？他就把唯一能夠典當的東西，聖經裡常講的就是棉被，拿去當。今天你把棉被拿去當可能會笑死人，但那時候棉被還是值錢的東西。當一個窮人把棉被拿來，說：「家裡已經沒有米吃飯了，這棉被還很暖，當給你，值多少錢」？「五百塊」。給了他五百塊，他的棉被就放在我這裡，這棉被就是「當頭」。什麼時候來贖回去？今天晚上太陽下山之前來贖，因為晚上須要蓋這棉被，所以一定來贖。而各位想也知道，他已經窮到當棉被了，十二個小時他有錢來贖嗎？聖經只有說：一個窮人把棉被放在你這裡，到了晚上沒辦法贖，你要還給他。非但五百塊不可向他要，你還要把當頭棉被還給他。
這裡要表達的其實就是一顆善良的心，不管對你的妻子、丈夫、老闆、別人，你要有個善良的心。所以，律法不只是認識上帝的公義，也認識上帝的慈愛。你是沒有搶人家的東西，但當你看見別人有困難的時候，你不讓他寬鬆度日的話，上帝說，你這樣算是搶他的東西了。
「未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿」。這講到，如果你要遵守上帝的律法，你要遵守的是對人的尊重、對人的愛，他欠你錢無法還，你非但不能要他還，還要繼續幫助他。「老張，你沒有錢贖那棉被，那你明天也沒有錢買米。這錢拿去，買點米吃」；「老張，你沒錢吃飯，我看你衣服也穿得很破，這些衣服拿去穿」。
行為是有信心的證據
不過，這段以西結第18章要表達的重點，我希望大家能看懂。因為現今有一種很流行的「新保羅觀」異端就拿這段，再加上耶穌在馬太福音所講綿羊、山羊的比喻，於是下結論說：這就表示因信稱義是錯誤的，哪來信耶穌就能上天堂？天下沒有白吃的午餐，要上天堂、要成聖，除了信耶穌之外，還要看你有沒有善行，沒有善行就不行，你要永生，你要活下去，勢必要遵守律法。
各位，如果你是行律法在上帝面前想稱義、想得救，我們是行不了的，律法的精意是叫你慈愛、良善、公正，而我們完全做不到。為什麼？反合性經文。馬太福音25章耶穌說的，「這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」也就是「人家餓了給他吃，渴了給他喝、赤身露體的給他穿」這樣慈善的事只要沒有做在任何一個人身上、不做在一個最小弟兄身上，你就要下地獄。這些，請問我們能做到嗎？請問你今天給了多少人吃、喝、穿？就算你今天給了一百萬人，我看最少還有一億的人沒有吃好吧？你有能力全部做到嗎？上帝的律法是要讓我們看到上帝的標準有多高、上帝要的善良和聖潔有多深，舊約新約都是一樣。因此，當人看到這些經文時，不是想要做到以求得救，而是應該看到：我們達不到！我們達不到上帝的律法，不只外表沒有，內心也沒有。
「未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要」，也許很多人能做到，但下面這句話「縮手不作罪孽」，試問：你們哪一個以聖經為尊的基督徒敢在神面前說：我從來就是「縮手不作罪孽」，所有的罪惡我從來沒犯過，所以我應該活下去？但聖經說，你只有做到這樣，你才能活下去。如果是這樣的話，那我們死定了，沒有一人可以上天堂。各位，我們得以上天堂、得以跟神和好、得以活下去，通通是因為耶穌幫我們做到了，而我們只有信靠這人幫我們做到而已。
那麼，這個行為就不算了嗎？既然做不到，而耶穌替我們做到了，那我們就不要有好行為了，繼續作奸作惡，反正只要信耶穌就好了嗎？錯了，信心沒有行為是死的。你的信心不管是大是小，一個有信心的人是會用他的行為來證明他有信心的，或多或少你都會彰顯出來。所以你真的有對主的信心，一定會彰顯在對人的善良上。當然你對人很多時候並不夠善良、不夠好，但總是會有那善良的行為的，所以「即使做在一個小弟兄身上」如果真的彰顯出你的信心的話，也是得救的。所以說，好行為是表示有信心的證據，而且，一定有那證據，只是證據明顯不明顯而已。但如果你是說完全依行為來看有沒有得救的話，那就是沾到上帝的律法了，你只要一沾上上帝的律法，你勢必跌倒，因為這就不是保羅講的信而稱義了，乃是雅各講的：「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」。
回到主題來。當以色列百姓說「我們怎麼這麼倒楣」時，上帝說，「你沒有倒楣，因為你們沒有照著上帝的話去做，你們沒有達到上帝的標準」。你說：「康牧師，你不是說，我們人是永遠沒辦法達到神的律法嗎？那上帝為什麼還說沒有倒楣，上帝拿我們無法做到的標準來要求我們，然後控訴我們達不到，這豈是良善的神？」各位，這裡的重點是要讓你看到我們因為達不到，所以才要因信稱義，也讓你看到你的信心沒有行為是死的，所以你一定要有一些表現出來，或多或少要表達一些出來。因此這重點是，這第一代因信靠上帝，也因信上帝而有一些行為，雖然不可能完全，但他有，所以，他可以活下去。
個人照己行受報
（二）第二代。這裡上帝所要表達的，即使是遺傳不好，你依然要自己負責，這其實是與我們常人向來所認知的大不相同。以西結書18：10-13，「他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過祭偶像之物，並玷污鄰舍的妻，虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要─這人豈能存活呢﹖他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必歸到他身上。」
今天，我聽到很多這樣的理論：我們不要有什麼處罰，因為不是他的錯，是環境的錯，是基因的錯；他小時候受虐待；他環境太惡劣。這固然有道理，因為環境容易讓我們學壞。但不要說別的，光說我們基督教好了，我們絕不能說：反正每個人都有原罪，我們死在罪惡中，我們不能不犯罪，我想做的善沒有辦法做，我不想做的惡我卻做了，我們沒有辦法擺脫那罪惡的本性，所以上帝不可以處罰我們。然而，犯個別的罪卻不是強迫犯的，所以每個罪都需要有處罰。同樣，環境的影響是有的，但也是有限的，從這個經文可以看到，不管在什麼環境裡，神還是要祂兒女懂得負自己的責任，所以耶和華說，這個兒子不能因為父親的好而得到蔭庇，他非死不可。
當然，我這樣說可能冒犯很多人，我實在也在學習，現在教會裡，受到環境影響，我也不太敢責備小朋友，因為有人跟我講：「他是過動兒，他跑來跑去，那不是他的錯」。我絕對不是說過動兒沒有一些特別的難處，有些特殊的孩子實在很不好教，父母也很痛苦，而且這種情形環境、基因的影響是很大，我們需要有愛心和智慧，但我並沒有看到聖經有講，犯錯的人可以拿遺傳、拿基因、拿環境說自己沒有責任。我不敢跟這些專家們對抗，我只是說聖經上講，即便我們有原罪，我們不能不犯罪，但上帝還是要處罰的；即便我們良善，而且這也是來自上帝的恩典，但上帝還是會賞賜的。有賞有罰就表示是有責任的。
（三）然後講到第三代。以西結書18：14以後，很好的第一代生下很壞的第二代，第二代被耶和華處罰死了，而他生了第三代。照理這第三代生在一個惡劣環境中，看到的都是父母家暴、淫亂、拜偶像，一切都不好，他的遺傳從父母而來，應該也不好，但是以西結書的寫法很奇妙，「他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕」。注意！聖靈沒有說，他的兒子見父親犯罪「受處罰」便懼怕；而是說，這兒子見犯罪便懼怕。這兒子並沒有看到父親受處罰，他只有看到犯罪就害怕。
這讓我們實在感謝主，哪怕遺傳多麼不好、哪怕有人犯了罪後照樣大富大貴，不受處罰，但神都在我們每個人心裡放了祂的律法，所以，當我們看到人犯罪，因為聖靈的光照，我們願意因懼怕而不去學習，因為知道這是上帝所不喜悅的事情，因為知道若不去照做，我們會存活。
不是不報 時候未到
不過，我也要說，以上這三個例子，可能都是廢話。第一代行義、遵守律法，他會存活。但從古到今，除了以諾與以利亞外，豈不是絕大多數的義人都死掉了，哪裡有什麼必定存活之情形呢？耶和華說話沒有實現，跳票了。第二代行惡的，耶和華說必要死亡，然而從古到今，我們也不諱言，惡人作惡長命富貴的恐怕比義人多吧？！這些只要你稍微用點腦袋想，祂的話並沒有應驗啊！那怎麼辦？上帝的話到底是不是真的？
各位，這就是在啟示錄裡神告訴我們的，「義人的忍耐就是在此」。我們相信上帝有公平的審判、公平的報應，但完全的公平審判和報應，我們承認的確要等到主再來的時候。然而今生不是沒有，有的，只是今生的審判、報應沒有那麼清楚彰顯。而基督徒所需要看到的是，「在這些看起來不公不義，你死了都無法閉目、都無法理解的情形下，有人行了惡還是活得很風光；有人行了義還是死得很悲慘，而你要繼續信，繼續持守上帝要你持守的良善，聖經上的話是真實的，我們每個人要有這樣的信心，你務必求主把祂的公義、慈愛堅定的放在你心裡，你不要找藉口墮落，跟他們一樣」。
或許你心裡有苦毒，有很深的怨，但你可以把一切的艱難告訴上帝，問上帝，然後你會看到上帝對你有太多的恩典。像我身材這樣，大概就跟我父母有關係；各位姊妹也許會覺得在相貌方面上帝對妳不公平。這些我都不能回答，也不能欺騙妳說，其實妳很漂亮。但如同我前面所講的自尊，我們的自尊不是因為我們比別人優秀，如果是這樣，我們當然比別人好就會看不起人，比別人差就會嫉妒，我們的自尊來自上帝給我們的救恩。你若說：「我不希罕那個」，那我就沒有辦法講了。如果你不知道上帝給你的救恩是多麼寶貴，我就沒話講，只有求神幫助你，讓你在讀經、禱告、生活中知道上帝給你的，是遠遠超過祂給這世界上必朽壞的王公貴族所有的一切榮華富貴，就因為上帝給我們這些比他們好，就讓我們在這不幸的世界中，可以更積極、更正面的生活。
現在信靠神最重要
講來講去，上面所講的老中孫三代仍然不是以西結書第18章裡最重要的話，那最重要的話出現在18：21-24上，那裡不講父母，也不講子孫，就講你自己、你個人。
這意思是說，如果你以前很好，你不要自大，因為那些好，倘若使你自大或驕傲，讓你因此遠離了上帝，聖經講，「過去的好，上帝通通不紀念了」。但如果你過去很壞，吸毒、打老婆、賭博、傾家蕩產、妻離子散，醒悟過來時已經五、六十歲了，找不到什麼好工作，也不太可能有什麼出息；或者醒悟過來時，在法場臨死前才悔改信耶穌，各位，你不要因為過去這一生都走錯路，就絕望灰心，因為聖經也講，「惡人只要離開過去的罪惡，他所有的罪惡，上帝都不紀念了」。所以從這裡來講，上帝最看重的就是你的現在，不要想當年、想過去。
基督徒最看重的不是過去，也不是將來。過去的已經過去，將來的還沒有來，最重要的是現在，好好信靠上帝，不要因為過去做錯而絕望。時光不能倒流，所以我盡量不讓自己回想過去，雖然有時還會不免想到：如果過去沒有犯那個錯就好了。不過，還是說，都過去了，所以不要多去想它。如果要想，就想到上帝對我們的恩典，好叫我們以後向著標竿直跑；好叫我們現在謙卑、不絕望，倚靠主，這也很實際。
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