困難（林後1：9）
經文：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」（林後1：9）
很多基督徒有這樣的感覺：我是得救了，但沒有得勝；我是稱義了，但沒有成聖；我知道死了以後會上天堂，但現在好像在地獄一樣。包括我自己也常常覺得活得很痛苦、很難過，所以我不知道今天這堂課是否仍讓各位覺得更得勝呢？還是更失望呢？求主幫助我們。
基督教是恩典的宗教
我先要回到基督教最基本的，基督教最最基本是一個恩典的宗教。意思就是，人是在一個悲哀到極點的狀況中，不管是過去、現在、將來、吃苦、耐勞、讀經、禱告、背十字架等狀況，基督教是讓我們可以脫離這一切的苦難，進入到一種不在苦難而在蒙福的境界中，而這完全不是靠著自己的。
不過，話說回來，恕我冒犯很多人。我也必須說，恩典教義雖是各個宗派口頭上一致承認的，然而現實中，大多數教會、神學院、基督徒心裡卻不是這樣認為的。這是由於我們的罪惡，我們並不認為只要信耶穌就得救且成聖了。
人都有艱難
哥林多後書1：3-9，「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」
不管哪個時代的人，我們都會有很痛苦、活不下去的時候。大多數人是想死不敢死，活著又很痛苦，甚至在教會，我幾乎無時無刻不聽到人說他在教會裡受傷，叫他非常痛苦的事，這我們都有。包括保羅在這時候也是絕望的，覺得一定會死，連活命的指望都絕了。但這有個很大的好處，而且這好處恐怕是你我在任何時候都需要的就是：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」。
成聖只能靠神，不是靠己
這就是我一開始講的「基督教是個恩典的宗教、是因信稱義的信仰」就是這句話：你要靠那叫死人復活，叫瞎子看見，叫瘸腿行走，叫耶穌為你死、為你復活的創造天地的上帝，你隨時都要這樣。然而我們不太可能這樣，因為我們隨時都想靠自己來做事。君不見坊間神學書籍、培靈佈道會，牧師所說的，你要成聖不外乎就是要多讀經、多禱告、多奉獻、多事奉，有各種屬靈操練，甚至有時要禁食禱告等等。
這些固然沒錯，不過，我最近在跟一個會友輔導，才十八歲，她不是家境不好，但已經作過援交女，也吸過毒並販過毒了。神恩待她讓她悔改、重生得救。我跟每一個弟兄姊妹朋友都這樣講，你現在信耶穌了很好，上帝愛你、救你，但魔鬼不會那麼容易放過你的，你的老我也不會那麼容易放過你，你要好好開始讀經禱告，學習做一點家事，如果可能的話，盡量不要上網，盡量把電腦、手機關上。我知道這是非常困難，但我跟她說，你要勝過魔鬼、要繼續成長，不能沒有這些操練，你一定要從這些「小事」做起。
1.各位，成聖的生活往往不是你想的什麼到偏遠山區宣教，要禁食禱告這類很屬靈的事，這固然也有關係，但其實成聖生活就是過一個上帝蠻喜悅，你自己也蠻喜悅；或上帝對我活著的方式很快樂，我自己也很快樂的基督徒生活，就是這麼簡單！
2.但是，我還是要說，無論是小事的不上網、不打手機、斷絕壞習慣，或讀經禱告宣教奉獻等等，即使是小事，凡所有你努力做的事，都不是靠自己，而是靠神。
人無法靠自己來成聖
然而，因信稱義道理我懂，得救靠神我也懂，但為什麼成聖仍然要靠神，而不是靠自己？好行為不好嗎？守律法不好嗎？這就進入到律法的性質是什麼了。各位，我們都知道罪，然而你知道罪惡力量的源頭在哪裡嗎？這你絕對想不到。我讀給你聽：
哥林多前書15：56節，「死的毒鉤就是罪」。這話很容易瞭解，你犯了罪就會死，但下面一句話不好瞭解，「罪的權勢就是律法」，the power of sin is law。咦！？罪的權勢竟然不是我們想當然爾的色情網站，或毒品，或驕傲。罪的權勢，也就是罪惡的力量源頭就是律法。
這真叫人想不到的一句話，因為律法無非是上帝的話，是無比良善、聖潔、公義的。像不可姦淫、不可殺人、除我以外不可有別神、你們要彼此相愛，這些通通都是律法。但保羅卻說，律法是罪惡的權勢，那是什麼意思？羅馬書7：5，「那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」怎麼會這樣？，因色情網路而生的惡慾你懂；因為毒品而生的惡慾你也懂；因為看到下流的鏡頭或黃色小說而讓你心中產生惡慾這你也懂，但為什麼律法會叫人產生惡慾、罪惡呢？
一般解釋，包括奧古斯丁的解釋就是，律法叫人不可貪婪，這不講還好，一講，我就想貪。這就跟捷運上的緊急呼叫按鈴，明明揭示：「不可亂按」，不揭示，我不會按，一揭示，我就想按看看，就是這樣。
當牧師給我一個建議，要我多讀書、多禱告、少上網、少用手機，在正常健康的情形下，通常我們的反應是「好，我遵守」，對吧？然而各位，錯誤就在這裡，包括亞當夏娃和人類所有的錯就在這裡，因為我們不知道一件事：上帝的律法，我們無法遵守。你永遠要記得這件事，我們沒有辦法靠自己的立志、決心，靠別人的勸告而說，「我可以遵守上帝的律法」，「我可以努力行出好行為」，因為你不能、你也不行。沒有任何人在任何時候可以靠著自己遵行上帝一絲一毫的一句話，沒有人。
你說：「康牧師你這樣講，豈不是與剛才你對援交妹的規勸相抵觸？你一方面勸她少上網，另一方面又說她無法靠自己遵守？」沒有抵觸。其實我們都知道，但卻常常忘記，當上帝說任何一個命令的時候，「不可說謊」；「你們要彼此相愛」時，我們不能說：「ok，我遵守」，我們只能說：「主啊，求你給我力量，我才能遵守」。這就是我要講的，「叫我們不靠自己」。
律法是好的，但律法對人所產生一個最基本的反應不是「我要來聽上帝的話」，而是你的私慾被勾起來了，你不能遵守。你不要聽了任何一次講道、見證，聽到某個人偉大的愛人、捨己的見證而你說，「喔，我也要效法，我也要如此」，你做不到的，人需要認識這一點，你連走一步路都不行。這也就是我在講因信稱義的道理時講說：我們一切要靠上帝；照樣，講「因信成聖」、「因信得勝」的道理時也一樣，我們還是靠著上帝，而不是靠自己來成聖。
看自己如同無依無靠的窮寡婦，一切倚靠神
現在我要從另外一個經文切入，耶穌在路加福音18章1到8節講一個寡婦和不義的官的比喻。耶穌叫人禱告不可灰心，祂提到第一個人說是某城裡的某官，不懼怕神，也不尊重世人。他除了會打官腔以外，別的都不會，也不會幫百姓做事，狂妄、自大、官僚。這你我都非常熟悉。第二個人是在這城裡的窮寡婦。寡婦在那時候是很可憐的，跟今天的寡婦不一樣，看路得記就知道，她要討飯的。但第三個人出現了，他不但沒有幫助、可憐寡婦，他還傷害她，天天欺負這個寡婦。
那寡婦被欺負到沒有辦法，就去找這官伸冤，但那官因為是個壞官，所以他不理她。這寡婦就天天去找那官，煩到那官沒辦法就說：「我也不怕神，也不尊重人，不過這寡婦天天來煩擾我，也沒違法，但就在那裡煩我，也躲不掉，受不了了。好啦，我幫她申冤」。祂講了三種人，一種現象：不好的官、可憐的寡婦、欺負寡婦的人，以及這寡婦的案子居然被平反了，就是因為她繼續不斷的去煩那官。
我們不瞭解耶穌怎麼會有這麼大的膽子，居然把上帝比做不義的官。不過，這些話馬上可以應用在你身上，你是一個可憐的窮寡婦，被一個對頭欺負，對頭可以翻成撒旦，你被你老闆、老公、老婆、兒子欺負，天天在整你，於是你就求上帝給你伸冤，你就求上帝把你的對頭關起來或警告他不准再來纏擾你。你求上帝，「他多日不准」。你求了多久？你向上帝禱告多久？「他多日不准」。因為你沒有給他賄賂，你沒有找中南海的人壓他，所以他根本不幫你申冤。那你怎麼辦？各位，你禱告，上帝沒反應，你怎麼辦？各位，你來教會尋求耶穌，耶穌沒給你答案，或給你的答案帶領是更糟糕的，你怎麼辦？
常常我們的辦法就是，「那我就不求了」。但耶穌在講這比喻時重點在那裡？祂是要我們繼續忍耐嗎？不是，祂說，「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」「信德」就是信心。祂說：「我再來的時候看到這世界上有信心嗎」？也就是說，「我再來時，我看得到有人仍然信靠我嗎」？也就是說，「我再來的時候，有人仍然向我禱告嗎」？
各位，當你禱告沒有蒙垂聽，當你繼續禱告還是沒有蒙垂聽時怎麼辦？我還是只能勸你，你要繼續信下去，而且希望越信越堅定。你說，「我辦不到」。你知道你為什麼辦不到？那是因為你不是寡婦，因為你還有資源，還有可以靠、可以求的，你還有力氣。當我們不信的時候大概都是還有別的路可走，此處不留爺，自有留爺處，最起碼我還可以作到一件事，我的腳不進教會，我的膝蓋不跪下來禱告，我的腳和膝蓋要聽我的。
如果有個人欺負你，那對頭不管是撒旦或任何一人，不管是教會內或教會外，不管是癌症細胞或你最愛的人，兒女、父母，這在教會裡都看得到。我們教會上禮拜開始為一個小孩禱告，才三歲，血癌。另外一個廿四歲男孩，也是血癌，母親的骨髓移植給他，這是最後一根救命的稻草，但反應不好，最後一招失敗了，不知道他什麼時候會過去。我們禱告，求主醫治這孩子，求主讓他的母親仍然有信心。你要我說：「你怎麼這麼差勁沒信心」，我不大說得出來，但我能夠說的也只有這句話，「你要繼續信靠耶穌，因為沒有別的路」。
各位，這就是信心，我們始終要有的基本的信心。不管你是皇后或寡婦，乞丐或王子，醜小鴨或天鵝，不管你在最好或最壞的狀況，基督徒，如果你就要繼續是個基督徒，不管是得救的、得勝的、成聖的基督徒，只有一個必要和充分的條件，就是你要信下去，你信，看自己是一個四處無援的寡婦，除了求上帝以外，你沒有別的路走。即便上帝對你看起來好像是很不講道理的官，你也要求祂，因為你要看到你沒有別的可以求，這就是最偉大的信心，也是唯一的信心。
其實這個比喻也可以跟另一個比喻合在一起看。即使你是一個高貴的法利賽人，所有律法都行得很好，道德、學問都很好，或你是一個稅吏、黑道，希望你在上帝面前都看到「我沒有可以誇口的，主啊，開恩可憐我這個罪人」。我們在上帝面前始終就要有這個態度。你要看自己像一個寡婦，像一個被欺負的寡婦，像一個活命指望都沒有的，你只能倚靠那叫死人復活，卻常常不理我們的不義之官的上帝。
神賜聖靈安慰苦難的人
哥林多後書1：3，「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。」這段經文我們不太熟悉，如果是靈恩派弟兄姊妹，就是「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是賜給我們今年豐收的神，賜各樣賓士轎車給我們的神；我們在一切的成功中，祂就讓我們更多的成功，我們的上帝是大而可畏，是祝福我們的，是讓我們富裕、健康、成功的」。
我這樣說並不是說靈恩派弟兄姊妹錯了，因為神的確是祝福我們，的確我們也應該求這些，我們不應該求有海嘯、癌症。我一再講，我希望我們健康、富裕，不要碰到任何災難，我們求，這是耶穌叫我們求的，但我們的態度是什麼？不管怎麼樣，就算我們合理的求的一個都沒有實現，我們還是信靠上帝。因為我們看到上帝曾經讓祂的兒子為我們的罪死而復活，聖靈就在我們心裡確定上帝是愛我們的。
這就是哥林多後書1：21那裡講的，「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」聖靈工作的重點不是叫我們被擊倒、說預言、醫病、趕鬼。聖靈的工作是安慰我們，而且是在我們心裡作憑據。
喜歡研究神學的人，可能有些人認為不宜高舉聖靈，他們甚至說，基督教歷史只有在19世紀靈恩派興起之後，大家才比較注重聖靈云云。這是錯誤的！我很喜歡的神學家奧古斯丁、路德和加爾文，都很強調聖靈的工作，他們都非常強調基督徒生活裡要得勝、要成聖，非不斷的要有聖靈在我們心裡工作不可。所以，我們要常常地求聖靈來工作。
但聖靈的工作倒不是像現在很多人想的，呈現在外在的醫病、趕鬼、按手、叫人起來行走。這些固然都是真的，不但是真的，我也求主讓今天的教會能有更多這樣的神蹟奇事，但聖靈做的一件事是每個信徒每天、每時必定有的，就是聖靈在我們心裡作憑據，祂告訴你上帝是愛你的，即使你得了最痛的癌症，祂告訴你上帝是愛你的，在我們心裡作憑據。改革宗神學把這叫做「Assurance of the Holy Spirit」，聖靈給我們的確據。
聖靈（上帝）的工作在將來新天新地裡，我們內心和外在的世界通通都有，而且完全一致、完美，今天在現實世界，聖靈的工作主要是在我們心裡作憑據，不是在外面把那些邪鬼、邪神、疾病、洪水通通都消滅，而是在我們心裡給我們一個堅定的信心，祂安慰我們，祂堅固我們，祂在我們動搖的時候使我們知道我們信的是真的，祂在我們流淚、哭泣、哀傷時，在覺得上帝是不義的官時，祂讓我們仍然天天去打擾上帝：「上帝，我沒有別的地方可以走，我就是信你，你一定要幫我伸冤，你不幫我伸冤我還是信你，我就是只能打擾你」。這就是聖靈的工作。
我們因得聖靈的安慰，所以能安慰別人
哥林多後書1：4，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」。「安慰」這字其實就是「保惠師」這字的動詞，字根一樣。「保惠師」就是祂在你身邊安慰、激發，從你心裡讓你有力量。聖靈在我們心中很軟弱、很可憐，環境是有對頭欺負我們，沒有任何改善的時候，聖靈讓我們繼續的信靠上帝，而且得到一種確實、有把握的安慰、鼓勵。我們不能指望祂把災難、艱難挪去，雖然我們可以求，也應當求，但我們一定可以在一切患難中得到安慰。求聖靈幫助你。癌症不一定會去掉，失業或其他艱難不一定會去掉，但希望你能得到安慰，而這安慰活出來，是要能夠對別人有安慰。所以願弟兄姊妹你更有錢、更有學問地位、更懂聖經、更會講道、更會醫病趕鬼，但越來越不是為了你自己。
很抱歉，他沒有給你說「這安慰能叫你們脫離苦楚」，而是說「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」你覺得消極，其實不消極，包括我們得到鼓勵，基督的死、基督的苦、基督的受難，給了我們極大的力量，這是藉著聖靈，不是藉著肉體，讓我們能夠忍受基督那樣的苦，但能夠有多少程度的忍受，是在上帝的手裡。保羅也求過神，為了那根刺，他三次求主把它拿走，但主說「我不拿走，我的恩典夠你用」。
「得救」與「成聖」是分不開的
有人說：上天堂的基督徒有分兩種。一種是僅僅得救的基督徒，那是大多數的基督徒，這些人出了埃及，卻沒有進迦南地；脫離了火爐，卻沒有進到流奶與蜜之地；另外一種就是少數的菁英份子基督徒，火熱地傳福音，或參加靈修會的基督徒，這是成聖得勝的。
我認為這講法大錯特錯，因為得救和得勝（成聖），是不能分開的。聖經固然確實有僅僅得救、勉強得救這樣的話。但請注意我說的話，倘若你要說這人是個成聖得勝的基督徒，那我們會問：有沒有一些基督徒是偶爾得勝、偶爾不得勝的？或他百分之七十得勝，另外百分之三十不得勝，試問，此人究竟有無得勝？甚至有無得救？
記得我一開始就講，現在再說，我們一切，得勝也好，得救也好，通通是靠著恩典，這就對了。我們都靠著主給我們的恩典，而我們在任何一個有最大勝利的時候要小心，不要讓那最大的勝利使你成為最大失敗的開始。因為你在最大勝利、最得勝、最屬靈、最聖潔、最了不起、上帝對你說，「你是我的愛子，我所喜悅的」的時候，魔鬼就最容易在這個時候趁虛而入，我講的是耶穌的受試探。我們真的很容易在得勝、成聖、屬靈、幫助人、愛主的時候失敗，我們需要被提醒：「主拯救我，救我脫離兇惡、患難、自大、自卑、絕望、沒有盼望，脫離一切從情慾來的敗壞。求你救我脫離」。我們感謝主，「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」是，我們需要上帝不斷的拯救，我們需要上帝救我們脫離各樣的苦難。
苦難的來源是罪惡
你問：「上帝為什麼讓我們經歷苦難？」。我承認有時候我們是不能回答為什麼會這樣，詩篇78：49，「他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。」啟示錄2：16，「所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。」這都告訴我們苦難從上帝對人的罪惡給人的刑罰開始，如果沒有罪惡就沒有苦難。但苦難臨到世人時，不是因為你罪比較多就苦比較多，也不是因為你善比較多，福就比較多。可是當苦和福臨到所有的人，希望苦和福對所有人都有個正面的結果，就是悔改，歸向上帝。上帝賜的福要我們去尋求賜福的上帝，但是人常常就尋求福，而沒有尋求賜福的上帝。上帝給我們的苦難，是希望我們在苦難中也尋求上帝，也能用苦難中神給我們的安慰去安慰人。
剛才看的詩篇78：49，神的確使祂的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了降災的使者。當苦難臨到時，我們的確需要求神光照自己是不是做錯了，如果做錯，求主赦免，讓我悔改。如果我沒有做錯，在這裡保羅就說「我們受到苦難，就求主讓我們立刻得到安慰」。我在這裡分析一下，受到苦難我們都盼望這個苦難讓我們成為更加聖潔、善良、喜樂、平安，所以苦難是可以讓我們結出美好的果子。因信稱義的道理，上帝是如何的愛我們。這是道理，但這道理要活出來，常常是要經歷一些我們覺得實在是莫明其妙的苦難。你們懂得萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是叫神預先所揀選的人得益處，應該希望就是叫你我得益處。
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