建造 (出埃及記25:1-9；民數記12、14、16章；撒母耳記下7章)
耶穌是主的真義
我們信基督是我們的主，是三位一體的真神，是獨一的、完全的、必要的、不可增，也不可減的。祂不僅在我們處境很好時是我們的主，很壞時也是我們的主。祂的恩典一定夠用，且祂給我們的是世界不能給也、不能奪走的平安和喜樂；但在這同時，一點也不減少我們的努力、思想、計畫，以及信靠、順服時仍然會有的打擊、為主受的痛苦和十字架。有時是因為我們或別人犯罪，有時是莫名奇妙的。但我們基督徒都要學習在這些事上剛強壯膽，變得更信靠主、更像主、更尊主為大、更以主為樂。這正是「耶穌是我們的主」的真義。
基督徒在世生活靈巧、馴良
在耶穌提醒門徒時說，「我差你們到普天下去，叫萬民作我的門徒；我差你們去，好像把羊差到狼群裡去一樣」。這很稀奇，主耶穌明知我們是羊，祂還是要我們去面對狼。我們是羊，並不是說我們很脆弱，我們不能抵擋得了自己的老我或這世界的王。
基本的答案我們都會說，我們要全心倚靠主，仰望主，要穿上全副軍裝等等。這都對的，但耶穌在這裡卻是說，「我差你們去的地方好像羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」。「靈巧像蛇」。「靈巧」那字就是「狡猾」，就是創世記裡說到的「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」，是邪惡的意思。
在信主的生活裡，每件事上，我們都希望我們能夠很誠實，包括讀經、信耶穌、傳福音時，我們不必掩蓋我們的錯誤、缺點，但我們總有個前提，神的話是煉淨的，是不會有錯的。
耶穌怎麼會這樣吩咐？好像我們生活中就是一下變鴿子，一下變蛇。不是的，耶穌的意思是，當你遵行上帝命令進入這個世界的時候，你必須意識到你自己的脆弱。你可能很強大，能建立幾百萬人的教會，能醫病趕鬼；但你也可能很脆弱，有憂鬱症，身體上有疾病，沒有錢等等。但這不重要，重要的是按著我們的本相對這世界和世界的王。
世界其實就是我們老我的縮小，老我就是世界的擴大。我們沒有辦法跟它對抗，尤其是當我們要把上帝的福音、權柄告訴這世上人的時候，更是艱難重重。當然我們抵擋的時候是倚靠上帝，是相信神在每件事上掌權，但上帝按著祂的形像造我們，把聖靈放在我們裡面，就是要我們在上帝的恩典和權柄下總是能夠有被動下的主動。被動，就是一切都是神在推動的；主動，就是在神的推動下我們會去思想、計畫、想辦法。
你是一隻羊，碰到一群狼，你怎麼跟他作戰？耶穌的重點不在你跟他作戰，祂的重點在講你沒有能力跟他作戰，但你需要勝過他，那你怎麼辦？
我大膽的這樣講，你就只能用腦。你在公司、家裡，碰到惡劣的老闆、婆婆、丈夫、媳婦等等時，你不能用蠻力勝過他（她），只能用迂迴的方式。我說過我們不可作假見證，要善良、誠實，但不是說我們沒有繞圈子的時候。我知道很多基督徒一定大不以為然，但我有很多聖經根據。我不是鼓勵作惡，而是說我們在罪惡世界裡，有時候需要「兩害相權，取其輕」，就像喇合說謊一樣，就像耶和華叫撒母耳騙掃羅一樣，就像亞伯拉罕說自己妻子是他妹妹時，不是他喜歡這麼做，而是環境所逼。「靈巧像蛇」不是叫我們像伊甸園裡狡猾的蛇把上帝的話做某種程度的扭曲。但我們身在罪惡世界裡，我們常常在做這樣的事。譬如：一個人你明明認識，卻轉過頭，假裝沒看見。譬如：你要離家一個禮拜，就把客廳的燈打開，那就是在騙小偷，其實沒有人在家。
這又是講到因信稱義的重點：我們應該善良、誠實、活出信仰，但我們在罪惡世界裡怎麼活都不會是完全的。這不但不是叫我們犯罪，而是叫我們更謙卑、善良，也求神憐憫。因為我們身在罪惡世界，總有要配合這些罪惡的體制的時候，包括你納稅給該撒，那就等於支持該撒所做的事，包括建神廟，包括侵略國家、殺人；包括你是共產黨員，你人做得再對、再徹底執行無產階級武訓也沒用，因為你都在罪惡的社會制度裡助紂為虐。
基督徒就懂，在罪惡世界裡，不管你怎麼是鹽是光、散發出香氣，總有跟這世界有某種程度的妥協。耶穌就算沒有罪，祂也沒有用行動推翻一個罪惡的制度，不管是猶太人的祭司制度，或邪惡的羅馬政府。祭司制度，從亞倫在內開始，就沒有幾個正派的。但耶穌照樣從小就受割禮，就到聖殿，就遵循羅馬的法律。因為耶穌設立的國不是這世界的，也不是用武力建立的。
不過我們在這世界上生活，有時就必須要用盡一切力量、腦力、體力去想怎麼辦。我們會禱告，但倚靠上帝不是不想辦法，不是不努力，不是不去經歷，而且在做了這一切以後，我們仍然說我們是無用的僕人。如果做的對，榮耀主的名，我們感謝主；但我們一定有不足，求主赦免。
我們並不是不為主受苦，但在那受苦裡，有時就需要這種靈巧。講一個例子，有一對不信的男女，各自有配偶，卻同居有了小孩，後來兩人都信了耶穌，你說要怎麼樣才能兩全其美？也就是，有時候沒有辦法做一件事就斷開所有的罪惡，我們只有求主憐憫。
昨天跟一個人談話，我在這裡跟各位分享一下。哥林多後書5:1-4，保羅都講到我們在地上的帳棚之內。在創世記裡，亞伯拉罕支搭帳棚，甚至在曠野裡的以色列人，還有耶穌道成肉身住在我們中間，原文也是支搭帳棚的意思。因此「這帳棚」可以指世界、地上的生活，也可以指我們自己這臭皮囊。
保羅說，我們在這世界上生活，一方面想得到天上的房屋，一方面說想要得到衣服。這裡保羅用的是當時的觀念，在西方、東方不信主的人裡都認為：人的靈魂一旦離開了身體就叫孤魂野鬼，飄來飄去。所以鬼很希望安定下來，有個真正的家，就是身體。他還講，那沒有身體的孤魂野鬼，就好像沒有穿衣服的人一樣。
這是在講什麼？保羅在講所有人犯罪以後的特點，就是發現他們是赤身露體，很羞恥，見不得神，但上帝無所不在，所以我們很想得到一個身體、帳棚、衣服。伊甸園的事就是一例。感謝主，基督徒信了主、重生得救後，就披戴上基督給我們的義袍，不再是赤身的；且死了，是得著天上的家；將來，也要復活，得著一個新的身體。
而我們現在呢？第4節，「我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」同樣，這節經文是很有代表性的。我們在這帳棚、臭皮囊裡，有歡喜快樂的時候，有耕種建造的時候，有吃喝嫁娶、移民、地居、入籍、娶媳婦、抱孫子的時候，但所有的這一切都講我們是嘆息勞苦得多，很累的。然後，保羅說，雖然知道「主那裡好得無比」，但我們基督徒，「並非願意脫下這個」，我們並不求死；「乃是願意穿上那個」，穿上義袍，見主的面，「好叫這必死的被生命吞滅了」。
我們信主，就是穿上基督。信主後的成長、得勝、成聖，就更多披戴基督，就是保羅在以弗所書講的，「你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」，就「脫下舊人，穿上新人」，就是有個改變讓人看到。
第8節他再講一次，「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」我們因著思念天上的事，我們願意在地上背十字架跟隨我們的主，且羨慕做這樣的事。是的，每一次的順服上帝，每一次的認罪悔改、對付自己、攻克己身，每一次的跟魔鬼爭戰，都不容易，但「後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」（來12:11）。是的，我們在這世界上是有很多辛苦，但所有的辛苦、辛勞都因為我們已經穿上了基督，基本上總還是平安喜樂的。這喜樂平安卻不是這世界能給我們的。
基督是我們的主，基督是教會的主，我們就必須在基督的教會裡學習順服神和神所設立的制度和權柄，與肢體同被建造，同得勝。我們不會是個單獨的基督徒。即使你是在穆斯林國家，聽短波收音機信耶穌，你還是跟其他基督徒在一起。尤其洗禮時，我們是受洗歸入基督的身體；領聖餐時，我們一起分享基督的身體。
建造神的聖所、會幕
我就用神在教會歷史上一些現實的例子來說明「建造」：
出埃及記25:1-9，是以色列人在曠野，耶和華跟他們立約以後的第一件事，「耶和華曉諭摩西說：你告訴以色列人當為我送禮物來」。要起賄賂來？當然不是。禮物都不是上帝需要。因為上帝說一聲，所有的事情都做成了。各位，這是上帝給蒙恩的人的福氣，你蒙恩到一個地步就應該說：「我甘心樂意的把上帝的恩典跟人分享」。
送禮物給上帝，如果你稍微熟悉點就會知道，要送頭生的、初熟的、沒有瑕疵的，而且服事上帝的人是要整整齊齊、乾乾淨淨、健健康康，有瘸腿的、鬥雞眼的都不可以。我在教會的同工（包括我的學生）有很多是有殘疾的，不過，一個有聖靈的人都不會被這些事絆倒，反而會感謝主。這意思並不是上帝看什麼外貌，上帝是要我們學習一件事：你不要把你不想要的給上帝，你不要把你不喜歡的給上帝。新約就講得更清楚，寡婦只有兩個小錢，卻能蒙神的悅納，所以重要的是甘心樂意的、有信心的、有愛心的獻，而不在乎數量多少。
還沒有信主的可不可以奉獻？甘心樂意就可以。只是你還不認識上帝對你的恩典，怎麼會甘心樂意？也不是不可以，就是這些事不是那麼死板，重要的是神喜歡我們心被恩感來奉獻。所以認識上帝的恩典是重要的。
然後，耶和華要「金、銀、銅」，還有其他各樣的寶石，一切照祂所指示的樣式，為祂造聖所。我再次說，神無所不在，祂沒有住在哪個山上，只是叫人對祂敬畏一點，所以西乃山、耶路撒冷就好像是一個聖地。
耶和華說，「現在我們立約了」，用人間的話就是：「你們現在是我的妻子了，我們要有個愛的小窩」，所以你們每個人都得奉獻，然後幫我蓋個住所。上帝吹氣就成就了，幹什麼要這麼麻煩？
你要知道，這是四千多年前的事，以色列的文明是很落後的，說起來他們算是游牧民族，他們能蓋什麼東西？他們只會搭帳棚。所以耶和華的第一個家，會幕，就是帳棚。而皮子做的，能存多久？大概三五年就要換一次。我也不知道海狗皮要從哪裡來，那裡又沒有海。但有很好的，就是有金銀，那是從埃及人那裡要來的。很多人說，這不公平，他們向埃及人要金銀是強盜，但你要想到以色列人在埃及做四百多年苦工，沒給工錢，要是應該的。上帝很公義，也要埃及人學功課。
我的意思是：上帝做每件事，包括建造祂的家、祂的教會、祂的僕人，都是很花功夫的。神大有能力，祂只要說就可以成就了，但祂沒有這麼做；祂也沒有叫天使來做；祂為什麼要人這樣？我只能說，神真的很愛我們，祂藉著這些事情來訓練我們，使我們從祂那裡得到極大的能力、智慧、愛和豐富。
曠野裡蓋會幕是這樣，挪亞建方舟也是如此。哪個辛苦，難講。人少可能辛苦；但也可能好辦事，因為人多又口雜，每個人都有每個人的意見，就麻煩了。但感謝主，聖經上說，他們甘心樂意的奉獻，到最後，太多了，還必須要攔阻奉獻。那真是太棒了。復興的時候就是這樣，希西家時就是這樣。
不管是有形的、無形的，天上、地下所有的，都是神的。可是，神要他們在沙漠裡建造祂自己的家。很奇妙的，這會幕建起來了。
會幕裡最重要的是那約櫃。這就是基督教的一個特色：一方面，我們敬拜那看不見、摸不到、永恆、無所不在、無所不知、無所不能的上帝，是靈或道或神；我們不敬拜受造之物。但另外一方面，上帝跟物質、時間、歷史是有關係的，且上帝就藉著這些「所造之物」來向我們顯現出祂的永能和神性。所以聖餐的餅和杯，不純粹是象徵的東西，是上帝恩典一個印記和保證。施洗的水也是一樣，當上帝的話和人的信心產生時，那水是不可少的儀式。會幕、約櫃都是物質的東西，但聖經說那是神聖的，碰到約櫃會死的，就是我們對有形的教會、會犯錯的教會要有一種程度的尊重。是，教會很爛我知道；是，教會的制度規章都有缺點，這些都可以改，也應該不斷的改。但上帝的確藉著有形的受造物在管理。
會幕有多榮耀？會幕，越到裡面，就越神聖，越要小心，所以一般人不能接近，比較聖潔的利未人可以接近。更聖潔的祭司可以接近到聖所裡，但至聖所只有大祭司一年一次可以進去。會幕落成典禮的第一天進去的大祭司、祭司，亞倫的兒子，就死了。為什麼死？聖經沒有講得很清楚，負面的來講，就是沒有尊神為聖，不知道什麼事得罪耶和華，然後就死了（利10:1）。烏撒是另外一件事，牛失前蹄，他用手扶住約櫃，神就擊殺了他（撒下6:6）。
各位，你先不要講他們很倒楣，第一個，他們死後可能見主，很好；第二，對我們活人有很大的提醒和警告，神住在我們當中，不僅愛神、信神、聽神的話，而且我們是在神有形的、有缺點、有錯誤的教會制度底下敬拜、享受、讚美神、有團體生活。
會幕很神聖。會幕就是今天的教會。今天華人教會太輕看上帝在人間所設立的制度。今天神設立的執政掌權者，就算是羅馬政府，耶穌都說，納稅給他；保羅說，順服他；彼得說，不管是好的、壞的你都順服。是的，牧師也犯錯，當然我們要諫言，但我們也需要學習尊重、學習順服、學習聆聽。
上帝的榮光在會幕落成的時候是那樣強大。所羅門聖殿落成時也是一樣，因為那榮耀太大了，所有人都進不去。但我們感謝主，我們在這人所不能近的大光中，我們居然因為穿上義袍就能夠親近上帝。
神的榮光顯現，要小心
然後你就看以色列人真是很輕慢上帝，以致上帝給他們多少次管教。
民數記9:15
通常雲彩遮蓋帳棚時，就表示耶和華現在降臨。雲出現，表示上帝出現，你要小心點。耶穌被雲彩接上去也是這個意思，表示出耶穌的神性。然後雲柱一上升，就表示榮耀走了。晚上就是火柱。
這意思是什麼？那雲和火是一個遮蓋，表示人和神中間要有點距離，人看到雲和火就要小心，不要靠近。
民數記12章
毀謗。米利暗是摩西的姊姊，也是他的救命恩人。亞倫是摩西的哥哥。他們毀謗摩西，神一直沈默，不知道毀謗了多久。各位，神沉默之時，你要特小心。有一天，耶和華「忽然」在雲柱中降臨，要他們三個人都到會幕會見耶和華，然後就有雲彩出現。耶和華說兩句話就走了。一走，米利暗就長了大痲瘋，不是摩西禱告她就不好。
民數記14章
摩西差遣人到迦南地探查。探子回報時，整個以色列人抱怨、悖逆、要回埃及、要打死兩個人。那兩個人是摩西、亞倫，還是迦勒、約書亞，我們不確定。群眾暴動起來是很恐怖的。我想摩西、亞倫嚇死了，講不出話來，跪在地上。是向耶和華跪，還是向群眾跪，不確定。
迦勒、約書亞想要力挽狂潮，但可能百姓要把他們打死，不知道等了多久，又是這樣，14:10，「忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現」。這應該是火柱。各位，上帝跟你同在是危險的。祂顯在會幕中，那是恩典，叫人不死。神使摩西為他們求，所以他們沒有都死，只有「這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前」。
民數記16章
又是一次悖逆，不是悖逆耶和華，而是用上帝的名來攻擊忠於神的摩西和亞倫。所以教會悖逆神的僕人，很不好，要很小心。後來，「耶和華的榮光就向全會眾顯現」。先是地開口，把人吞滅；然後是火燒死很多人；然後是瘟疫，死了一萬四千七百人。
各位，我很遺憾，我們今天看到教會的美好，通常就是建築物的漂亮。但我覺得人建築得最漂亮的不是基督教的教堂，而是希臘的神廟，比會幕、聖殿漂亮太多了。我不是褻瀆上帝，因為人手所造的沒什麼了不起。甚至上帝有心讓人知道，祂所揀選的以色列是蕞爾小國，祂所建立的會幕是個海狗皮的帳棚，沒什麼稀奇，而祂所使用的都是一些爛人。但我們感謝主，祂就是化腐朽為神奇的神，祂叫我們在腐朽中不會驕傲。
這會幕即使有這麼大的威嚴，以色列人還是放肆。士師時，幾乎沒有看到會幕怎麼被尊崇。撒母耳記時，以利的兒子在會幕裡藐視耶和華的祭物，又跟會幕門口伺候的婦人行淫。以致最後神的榮耀離開以色列，「甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中」，非利士人把會幕毀掉，約櫃也被擄去了。之後就是所羅門的聖殿，那是很輝煌、了不起的，但以色列人又拜真神，又拜假神，就叫上帝極其憎惡，聖殿最後被毀了。
各位，神的會幕裡神所行的奇妙事太多了，常常是警告，但人卻當耳邊風，到最後就被毀掉了。是的，人間沒有絕對的完全，人間只有相對的完全，但神也悅納這些。所以不管經過人間多少輾轉，最重要的是：你的心要歸向上帝，你要甘心樂意的被上帝使用，繼續有個敬畏、喜悅上帝的心。以色列人就沒有。
撒母耳記下7章
大衛有心要為上帝建殿，耶和華說：「你豈可建造殿宇給我居住呢？」然後說：「我不用殿宇，我不要你建」，不是責備，是安慰和鼓勵大衛。感謝主，感謝主，大衛有很多情慾、罪惡，但他實在是愛上帝，他一生最希望的是建造耶和華的殿。當上帝禁止他以後，大衛一點沒有生氣。
各位，想服事上帝，為上帝工作，要去傳福音、建立教會、帶查經、在教會插花或燒飯，都很好，但記得，人的任何一個好都要被破碎。如果神不讓你做，神如果要磨練你，如果神要你往西，你都要學習順服上帝來做上帝的事。我知道很多人想要在教會服事，一旦被禁止，就生氣了，一輩子不來教會了。各位，有恩賜、有能力的人上帝是可以用，但聰明能幹如果不被上帝對付，就始終不能被用，而且在教會裡常常會成為問題人物。
大衛不但沒有生氣，繼續預備所有可能建殿的材料，歷代志上29:2，「我為我神的殿已經盡力」。這就是了不起。感謝主，神有祂的美意。
歷代志下2:3
然後，當所羅門建的時候，歷代志下2:3，「所羅門差人去見推羅王希蘭，說：你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。」很稀奇，建這殿居然是用了異教徒的材料。
各位，我知道我們今天奉獻什麼的都要基督徒的，乾淨一點，聖潔的，甚至不聖潔、不甘心樂意的錢，就算是基督徒的都不能收。世界上有金權政治，那是資本主義的邪惡。教會也會有金權，那是教會的邪惡。有的金主一來奉獻很多錢，然後就要求你們怎樣怎樣。各位，世界是這樣，但教會千萬不要這樣。不要以為教會是靠你這有錢人在撐住的，所以你就在教會指揮東指揮西。不可以的。所以我還是說，最重要的是你對上帝的敬畏。
外邦人的錢、物質也是上帝的，所以我們可以接納。只是一般來講，我們不接受那不潔淨的、獻得不甘心、不樂意，不是錢而已，所有的事奉都包括。但從另外一個角度來講，當我們知道這是上帝旨意的時候，外邦人的木材我們也用，埃及的金銀我們也用。
當然，所羅門在建殿時，其實也不怎麼完全，那時他已經有外邦的妃嬪了。也就是說，你不太可能在人間有純全的東西，所以這也是我不太同意清教徒，也很敬佩清教徒的地方。清教徒要純，是好，但我們人間不可能完全純。事實上五月花上面應該一半以上根本不是基督徒，但有人要跟去，你也不能不讓他去。
不過，最後這個殿也垮了，「耶和華將他們都交在迦勒底王手裡」、「迦勒底人焚燒神的殿」。
各位，不要迷信物質的約櫃、聖殿和教堂。當你不敬畏上帝，上帝就把它們交在敵人手裡，在教會歷史上、在今天都繼續再重現。聽說荷蘭現在每一個禮拜關兩三所教會。而紐西蘭曾經是照人口比例差遣最多宣教士的國家，現在歐洲、紐西蘭都是充滿了新派、異端，就是不信了。很多歐洲教會變成穆斯林的清真寺。很多紐西蘭教會變成酒吧。各位，這是上帝在做事。
歷代志下36:22，以斯拉記1:1
更想不到的事是：上帝激動一個外邦人波斯王古列來為祂建造聖殿。所以有外邦人來做教會工作、建教堂，也不一定不可以。當神的先知不講上帝的道時，上帝也可以使用驢子來講道。尼布甲尼撒、巴比倫王是上帝的器皿，撒旦是上帝的器皿，猶大、彼拉多是上帝的器皿，這些都是上帝憤怒的器皿，是上帝用他發出祂的憤怒，也最後會受上帝的憤怒丟在地獄火湖裡。你如果要做一個得上帝喜悅的器皿，你必須是順服、信靠上帝的。
不過這在人類的歷史裡是沒有記載的，他們都說這是基督教或猶太教捏造的，而我們信這是上帝的話，神感動了波斯王古列要以色列人去重建聖殿，且波斯王急速的撥款作建殿的經費。
我說這一切就是告訴各位，神在工作，神「在曠野開道路，在沙漠開江河」。今天在馬來西亞也是一樣，馬來西亞是回教國家，但是政府撥款建基督教教堂。馬來西亞一個教會領袖問我，可不可以拿政府的錢。我說可以拿，當然如果你不安就不要拿。你也要知道，你拿了有拿的方便，拿了也有拿的麻煩。人間沒有絕對對或絕對錯的事情，我們只能因信稱義。各位，中國三自教會和家庭教會也有類似的事。
這重建聖殿的攔阻非常多，先是讓以斯拉回去，先立聖殿的根基，受到攔阻；後來是尼希米去修城牆。但這些形式上都會過去的。今天很多基督徒很興奮的在等待猶太人什麼時候重建耶路撒冷聖殿，但我覺得，真正永恆的殿就是今天每個地方的教會，就是你我。
新約的教會
馬太福音16:18，耶穌說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。」這個磐石應該是指彼得，因為的確神把這權利給了彼得。以弗所書2:20，「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」。我要講的是，基督是我們的一切，是我們堅持的。唯獨基督，是對的，是正確的，但不要搞成說唯獨聖經、唯獨基督，所以我自己敬拜上帝，我自己讀經就可以了。你一定要在神所設立的人的教會、有各樣缺點的教會。
我希望你也不要輕易的動，如果你是因為教會不理想而離開，那你永遠都是飄盪的靈魂，因為沒有一個理想的教會。我們不但不要離開，我們要被建造，哥林多前書3:12，「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造」，根基是耶穌基督，根基是使徒或先知，或就是神的話。建材其實也是神的話，那麼3:14，我們「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜」。你自己的成聖、得勝和被建造是不會跟教會的成聖、得勝、被建造分開的。神不是建造一個人。神是建造一個地方教會、普世教會。
這個教會，是上帝的聖殿，是上帝的家，是神的國，是耶穌的身體，也被稱為城，上帝的城。希伯來書11:10，「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」彼得前書2:5，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」我們被移植在這城、這宮殿裡面，我們也被建造在那裡面，跟其他的人在更多的不完全中間，一起被上帝的話、上帝的靈，和從上帝來的各樣恩賜建造。就像以色列人在曠野造會幕，就像所羅門王建造聖殿，就像尼希米、以斯拉建造聖殿和聖城，就像今天在新約會的我們一樣。求主幫助我們在眼淚裡、在血汗裡、在羞辱、痛苦、折磨、失敗、挫折當中更顯出祂新婦的榮耀，聖潔、沒有瑕疵、毫無皺紋、玷污等類的毛病。
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