拯救（以賽亞書35章）
今天我們用不同角度來講「得勝、成聖」。
罪使人生如曠野、沙漠
以賽亞書是舊約很重要的一卷書，大概所有重要的教義都有講。這裡在講到上帝的創造、拯救，及管教、刑罰。在墮落以前，任何的受造，包括獅子、老虎、毒蛇、猛獸、濾過性病毒，「這一切都不傷人，不害物」（賽11：9）；當然，將來在新天新地也是一樣。
但墮落使這一切的美好、歡樂變成一個愁苦、可怕。也許對以色列人來講，最能體會的一個最傷人的環境，就是沙漠和乾旱。所以聖經常用曠野、乾旱和改變來形容基督徒的生活，有時我們乾渴、貧瘠、缺乏、煎熬。聖經其他地方也有「大山小山都會拍手」這樣的形容，就是我們生活中，不管工作、家庭、教會，有時候會有這些感覺，或是吞吃人的，或是笑臉迎你。
以賽亞書35：1，講到「曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花」。這是在表達以色列人經歷過很多痛苦，跟教會、世人的經歷都一樣。台灣有個教會叫做綠洲教會，表示我們基督徒在這痛苦世界裡，教會就好像是個綠洲，，甚至會開花。我不知道各位生命裡有多少不開花、不笑的時候。
我這本聖經第1、2節的標題是「遭難後必獲更新」，講以色列人因為得罪上帝，最後亡國被擄，但對那些悔改的人，神會再帶他們回去。這用在基督徒或非基督徒身上都可以，或說以色列人在流奶與蜜之地安定下來，當他們一再得罪上帝，到最後就在那地被燒、被擄、被殺，沒有國、沒有家、沒有地方可去。
從一個角度來講，跟各位現在也差不了太多。我們都想到個好一點的地方去生活。但到了日本、美國，是不是生活得更好？不一定。問題是到最後你願意也好，不願意也好，都要面對一個不能躲避的問題，就是死亡。而脫離地上愁苦的帳棚之後，你要去的地方是好、還是不好？
但神會拯救，使信祂的再榮美
這裡在描述的就是我們的人生，不管基督徒或非基督徒，我們曾經很美好，在伊甸園裡，後來因為罪惡，我們變得很不好，但悔改的基督徒會有一個非常棒的盼望，就是你只要回到上帝那裡，沙漠之地也可以開花， 35：2，「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給他。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。」也就是上帝的榮美會加在教會身上。這是非常奇妙的，再惡劣的地方，你都可以經歷到上帝的恩典。各位，若不是上帝的恩典，海嘯以後日本人的反應，沒有辦法有這麼有禮貌、有自信、守法、而且能挺得這麼好。
甚至在最愚昧、最荒唐的事上，不說別的，就說911，當飛機撞上紐約雙子星大樓時，這些恐怖份子只為著一個理想，視死如歸，而且是非常歡樂，雖然方向錯了，但那裡面有偉大的成分，置個人的生死榮辱置於度外。各位，人間各種的醜都可以反映出一種美，而各種的美也可以反映出一種醜。
你看杜拜，有全世界最高的樓，非常宏偉，而且在沙漠中。但那都是全世界最能吃苦耐勞的中國農民工去建的。
他們恐怕連大字都不認識，就知道簽了合約每個月可以有八千人民幣的收入，包吃包住。當然實際拿到的沒那麼多。這在台灣、中國、全世界亞當夏娃的後裔都一樣。能欺負人時就欺負人，只是表達的方式不一樣而已。
他們在那沙漠工作，一天就可以把你曬死。聽說攝氏四十五度，身上都會灼傷，但只有中國人肯在那地方工作。所以那些人很能聽福音。各位，這是偉大，還是可憐？我覺得都有。各種人因為墮落，有他非常可憎的缺點；但也都有他非常可貴的優點，因為我們人是照著上帝的形像樣式造的，會反映出上帝的美。
以色列就是這樣，其實她就象徵整個人類，被上帝所造、被上帝所愛、被上帝加了各種榮美，又不斷的棄絕上帝，最後就被上帝打擊到亡國、滅種。
很多民族都有被欺負的時候。看印地安人、印度人、黑人的歷史；看日本捱了兩枚原子彈；再想想以色列人，幾千年來就是被追殺的，全世界沒有一個地方容得下他們。然後到二次大戰時，有系統、有組織的、有規模的被殺了六百萬人。都不是在戰場，而是在煤氣室裡。這種種族滅絕（genocide），每一個國家民族都曾經經歷，包括我們漢人對胡人、異族大規模的殺、流放。
神也藉著你使他人也得拯救
但上帝有恩典，上帝讓他們亡國滅種之後再興起、再榮美，這就是指教會，指每一個信靠上帝的人。
不但上帝做這事，上帝使教會做這些事，3-4節，「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。」各位，這是我們每天都要做的事，牧師要做，長老執事小組長要做，我們彼此都要做。
當然我們常常做的是相反的，使強壯的軟弱，使榮耀的羞辱，使剛強的不再有信心，使聖潔的污穢，不過感謝主，上帝所揀選的教會，陰間的門不能勝過他，再大的黑暗不能掩蓋主的光。主的光明一定勝過黑暗，主的聖潔一定勝過罪惡，主的榮美一定勝過醜惡，而且主叫祂的教會使「軟弱的手堅壯、無力的膝穩固」。
這都形容得很棒，你們有沒有這種經驗，走都走不動？不是老了，不是關節不好，是你心死了，你不想上班、不想回家、不想活，但又怕死。我們信主的奇妙就在此，我們是死人、是軟弱的人，上帝不僅使我們復活，使我們剛強，使我們的大痲瘋得痊癒，而且使我們也使人得著。
而你如何使自己、使別人強壯、美麗、不再乾旱、不再膽怯？我們不能面對現實，不想看自己的配偶、同工，我們躲，我們怎麼把這一切都改進？
各位，一切問題都出在我們遠離了上帝；一切答案出自我們歸向上帝。感謝主，我們甚至連歸向上帝的能力都沒有，永遠都是上帝來揀選我們，上帝來親近我們、上帝來呼喚我們、上帝來愛我們。所以我在第一天就講我們是唯獨恩典、唯獨上帝。對，我們要揀選、信靠上帝的道路，我們要選擇上帝，拒絕偶像，但你能選擇上帝，是因為上帝先選了你。這是聖經上耶穌說的話，「不是你們揀選了我，是我揀選你們」，因為上帝揀選我們，我們才能揀選祂。
你說：「我們不是呼求主名就必得救？所以我們呼喚主：主啊，幫助我」？但你能呼喚主，是因為主先呼喚你。亞當夏娃墮落以後，人就連呼喚主的能力都沒有，就只會躲避主，是神先呼喚他們：「亞當，你在哪裡」？以後一直沒有停止這個呼喚，包括藉著祂的教會、僕人、道：「凡勞苦擔重擔的到我這裡來」；「口渴的到我這裡來」。
是上帝先呼喚我們，在神學裡這叫做「有效的呼召」（effectual calling）。上帝的呼召臨到那些有信心的人身上，他就會反應，就會說：「主啊，我在這裡。我聽到你的聲音，我要信耶穌，我要認罪悔改，我要回到教會，我要相信你」。因此，我們怎麼使人、使自己強壯起來？我們只能說：仰望上帝，「看哪，你的神」。
有首詩歌John Peterson寫的， “Behold, your God.” （看哪，你的神！）。這不是施洗約翰介紹耶穌嗎？「看哪，神的羔羊」。在任何時候教會裡所做的，不管用什麼形式，聖誕特會或平常聚會，或聖餐、祝福、呼召，都只有一件事：不是傳自己，我們在傳上帝，「看哪，你的神」。
不過有時候我們強調神來拯救──神給你活水、神醫治，我們也強調神來「報仇」。有個看起來矛盾：上帝是絕對的聖潔、公義，容不得絲毫罪惡，以至於祂出手任何有罪的人事物都會被祂消滅；但從另外一方面，上帝的聖潔、公義也是祂的慈愛、憐憫、赦免。這兩個隨時都不能分的，但最完全的表達就在祂的十字架上。十字架不僅顯出上帝的愛，也顯出上帝的憤怒，因為十字架不僅是讓我們得生命，更明顯的是上帝讓祂的兒子死。為什麼要這樣？因為祂要消滅罪惡，所以祂的兒子來代替我們死，承受那罪惡的刑罰。
所以「你們的神必來報仇，必來施行極大的報應」，一方面，是指著神會讓歷世歷代所有敵擋上帝的力量被消滅；另外一方面，也是讓神的兒女被拯救。事實上，上帝讓以色列亡國的時候，就是神在報仇的時候；神在拯救他們回來的時候，也是在報仇的時候。
我們常常是上帝的仇敵，而我們認罪悔改，祂向我們做的報仇就變成報答。我們沒有什麼好事叫上帝報答，但我們披戴了耶穌，因耶穌所做的一切，上帝就會報答、就會賞賜、就會祝福，在以弗所書保羅特別講，「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」
「那時」是何時？現在正是拯救之時
35：5-6，「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。」「那時」，可以想成是耶穌再來時，也可以想成是耶穌第一次來。通常我們會講耶穌第一次來是施行拯救，再來是施行審判；其實約翰福音講祂第一次來是施行拯救，也是施行審判，「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命」，但「不信的人，罪已經定了」。
耶穌再來時，正是我們這些天天在等待新郎的時候。我們今天在等耶穌什麼？你說：「我也不知道」。這是老實話。我們等很多，迫切的等工作、等身份、等發財、等丈夫、等經濟復甦，通常我們不太會去等主。各位，你會等著每天早上起來看聖經？大概沒有。但若說非常希望主來，真是需要聖靈幫助。其實主每天都來，主給你的十字架，你都應該盼望。
有個不太雅、但又很恰當的比喻，在中國歷史上，尤其是漢朝跟匈奴的戰爭，成年男子一生最少有一次要被發配到邊疆作戰。有很多這樣的詩：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」。老公去了就死在某個西域。還有看來很幽默其實很傷痛的：「打起黃鶯兒 莫教枝上啼」。就是有個新婚太太，老公就被徵召到邊疆去，只有在夢中相見親熱，突然窗外的黃鶯鳥嘰嘰喳喳叫醒她的春夢，氣極了就拿石頭丟那鳥。
各位，聖經上不惜用最色情的字眼來講，我們在等候耶穌。你的丈夫就是耶穌，耶穌在哪裡？在天上。我們應該對主有那種思念之情，有個天天切盼祂回來的心。啟示錄講到一個教會如果是常常妝扮整齊，等候她的新郎，那就有福了。
聖經也不惜用最色情的字眼在講，教會對上帝的不忠實，從舊約到新約都在講我們在等我們的情郎，偶像，包括牧師一天到晚希望的是自己能醫病、能趕鬼、教會有多大。不一定是拜偶像才叫做跟其他假神苟合。當耶穌以外的人事物，包括好東西、以撒、I-phone，取代了上帝在你心中的位置，就是拜偶像。最可怕的是我們在事奉上帝中忘記了上帝，最好的教會以弗所就是這樣，把起初的愛丟棄了。耶穌說：「你要悔改。」
在生活中各樣的事，都不容許我們不愛上帝，「若有人不愛主，這人可咒可詛」，這是新約的話。舊約也是一致的。不可「我們要像上帝一樣的有能力」，所以就吃了那不可以吃的東西。各位，我們可以用各樣的事來遠離上帝，到最後就非常悲慘。
不過我們感謝主，上帝還是來拯救，也來報應。上帝用其他事情，包括撒旦的手加在我們身上，讓我們痛苦、艱難，藉著這些事提醒我們，我們對主的愛開始淡了。也常常藉著一些事情安慰我們，讓我們知道上帝仍然愛我們。
不管是打擊的提醒或安慰的鼓勵，在生活中時時刻刻都有，每一件事情都可以對我們好。我們要有信心，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。在罪惡世界的每一件事情，你只要仰望耶穌的十字架、信靠上帝，都會對我們好。
在這裡講的是以色列人的回歸建國，但如果我們從信心的觀點來講，那是上帝的拯救臨到我們的時候，不要把它限制是在某一個時候。譬如古列王下詔時是甚麼時候，或但以理書裡講的七十個七次是從什麼時候到什麼時候，或主耶穌再來的時候。很多人喜歡研究那些，算算日子什麼的。各位，不要去做這些事，聖經有講的我們相信，但聖經沒講的，你就不要把它變得很清楚。清楚的你就讓它繼續清楚，不清楚的你就讓它不清楚。
人常常就相反，該清楚的常常忘記。「耶穌是獨一的救主」？「上帝是不是全能的」？「信其他神的，如果虔誠，能得救嗎」？神學院就常常說：「不一定，可能能得救」。對不起，聖經上很清楚的，「只有獨一的真神」，「上帝是全能的」，「唯有信耶穌能得救」。所以今天的教會軟弱就是因為神學院太可惡，沒有把上帝清楚的道講出來，以至於學生為了要有禮貌，也不肯定，也不敢講。聖經上沒有很清楚的，例如：「主再來的日子像賊一樣」，但我們就有很多學者好奇的在算耶穌什麼時候再來。
所以「那時」是什麼時候？什麼時候是主報仇的日子？什麼時候是主報應的日子？什麼時候是主拯救的日子？什麼時候是主把我們一切重擔都拿去的日子？我們很清楚知道是主再來的日子，但那日子確實是哪一天，我們並不知道。那我們能知道、又可以說得很清楚的是：那報應者是耶穌；那拯救者是耶穌；那個時候、那個地方、那個世界，從歷史來講可以是耶穌第一次來的時候，也可以是耶穌再來的時候。但如果我們再擴大一點，那個時候就是五旬節聖靈降臨的時候，就是聖靈工作的時候，就是洪水降臨的時候，就是天上降火的時候，就是以色列人出埃及的時候，就是耶利哥城塌的時候。
那時、那日子，就是挪亞的日子，洪水降臨是神對那個世代終於忍無可忍的報應，洪水的降臨也是神對挪亞一家的拯救。那時就是所多瑪、蛾摩拉的日子，是神降火審判、消滅他們的時候，也是神拯救羅得的日子。那時就是以色列人出埃及的那個晚上，是神殺埃及人的時候，也是以色列人四百多年的痛苦得以削平的時候。那時就是耶利哥城傾倒的時候，所有耶利哥城人死掉的那個時候，喇合被拯救了。
所以，那時、那日子，就是神作大事的時候，就是歷史上那些神拯救、神審判的日子，是主耶穌第一次來和第二次來的時候，也是每一天。
「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他」。什麼是耶和華可尋找的時候？什麼時候是耶和華相近的時候？「看哪，現在正是拯救的日子，現在正是悅納的時候。」各位，每個時候都是。什麼時候我們願意信靠上帝，什麼時候我們就得拯救；什麼時候我們不願意信靠上帝，什麼時候我們就被定罪。
所以耶穌講：「人子再來的時候，人照常吃喝嫁娶。耶穌說，兩個人都在做一樣的事，有一個得救了，有一個死亡。」不是說你做了什麼而得救，而是因為你信了上帝。
各位，這世界上只有兩種人，一種是得救的，一種是滅亡的。不是因為你來參加退修會、靈修會，包括沒打瞌睡的，通通得救了。沒有。耶穌說，兩個女人都在推磨，兩個人都在耕田…，結果有一群人得救，有一群人沒有得救，是因為信主跟不信主的差別。
有人問我，可不可以作理專、理財，可不可以買保險、股票。各位，你做什麼都可以。你說：可以作妓女嗎？我提醒你，聖經上講妓女和稅吏比牧師先進神的國。聖經特別講，妓女喇合因著信，和和平平的接待探子，就沒有滅亡。我當然沒有鼓勵你作妓女，我只是一再提醒：不是你做什麼，是你信什麼。你需要信靠上帝。
什麼時候是得救的時候？現在就是得救的時候。你甚麼時候信，就甚麼時候得救。
「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。」你要照字面來講可以，耶穌來的時候有瘸子行走，有瞎子看見、有啞巴能說話，有死人復活了，但我又要再說，就算耶穌第一次來的時候也不是每一個瞎子都看見，也不是每一個啞巴都說話，也不是每個長大痲瘋的都得潔淨，而且就算大痲瘋得潔淨也不一定得救。記得嗎？在路加福音有十個長大痲瘋的通通都得潔淨了，只有一個是得救的，只有一個後來信了耶穌，耶穌說，「你的信救了你，平平安安的去吧」。
各位，即使你經歷了神蹟，即使神蹟真的在你身上發生了，你沒有信靠上帝，你還是滅亡的。以色列人在曠野不是這樣嗎？他們經過紅海、有雲柱、火柱、吃靈糧，在詩篇78篇說他們吃了大能者的食物，直接的翻譯就是神的食物，但他們都死了。希伯來書說，哥林多前書也說，他們是神不喜悅的人。你可以在教會領聖餐、服事、參加冬令會，卻仍然滅亡，因為你沒有信祂。
哥林多後書6：1-2，「我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」；「你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」歷史上、環境上，有的時候是快、是慢、是成就的時候，但就信心來講，每個時候都是信靠主的「那時」。
我願我們生活中每天、每個時候都看到主的榮耀。願我們凡有耳的就應當聽。不一定是看到一個大光顯在面前。各位，不要追求這些特別的宗教經驗，最重要的是在平常每天的生活裡把上帝的恩典、十字架上的救恩、上帝的話、耶穌基督放在你心裡，尊祂為大，那就是以弗所書第1章講的，「我求神打開你們心中的眼睛」。
被贖之民必有歸路回天家
35：7-8，「發光的沙要變為水池；乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草。在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。」
這講當時以色列人的狀況。
神在歷史上是有一些特定的時間，讓我們經歷一些特別豐富偉大，而且絕不再重複的恩典，譬如道成肉身，譬如耶穌從死裡復活，譬如說耶穌的再來。嚴格的說，任何事不會重複，只是有些事，神特別用作永恆的拯救，我們也在時間中天天經歷的，「我錯了，我認罪悔改」，可能再來十萬次、廿萬次，但每次都希望更親近主、更愛主、更聖潔。對，是會有起伏。
這裡以賽亞講的可能是預言：「以色列人哪，你們現在絕望，你們已經沒有家了，你們現在巴比倫，不久巴比倫也沒有了；你們現在波斯，歸鄉、歸家的路遙遙無期」。這些我們中國人都能有些體會，不只中國人，從我們的始祖亞當夏娃從伊甸園被趕出去後，我們就有一種心，想要回家但沒有家。你在日本覺得日本不是家，有一天回到中國，中國也不是你的家了，這是很大的悲哀。
有丈夫到美國打拼，太太帶著小孩留在家鄉，很辛苦，等於苦守寒窯守活寡。經過十多年，全家在美國團聚。你應該猜得到他們離婚了。因為十幾年沒見面，你已經不是我的良人了。人間就是這悲哀，苦等、苦守，有一天你衣錦還鄉，那不是你的家了。人間總是這樣的，因為你真正的家在天上。你真正的家如果在地上，就是教會。
這不是抽象的，以色列亡國了，他們想回家，就是耶路撒冷。以賽亞預言：「你們會回去，不但會回去，你們的家園會跟當年一樣好像在曠野，但上帝會重新祝福你們」。以色列人的被擄回歸，好像當年從埃及，經過曠野，最後到了流奶與蜜之地一樣。你說，當年我們的祖先最後通通失敗，死在曠野。上帝說：「你們這次回去會很平安」。
就跟今天我們基督徒一樣，都在走，走到哪裡去？我們跟世人不一樣，我們是有目標、有方向的。古列王也好，但以理時代的尼布甲尼撒也好，約瑟時代的法老也好，他們對我們友善也好、兇惡也好，你今天不信主的家人或同事，好也好，不好也好，我們謝謝主藉著他們的好給我們恩典，也藉著他們給我們的不好來磨練我們，但他跟我們不同國，他跟我們走兩條不一樣的道路，他們是到地獄，我們是到天國。
在這條路上，有時在「發光的沙」裡，就是沙漠裡，乾渴、絕望。但神總讓我們有資源，我們總可以改變。在教會裡，那歡喜快樂順利的時候也許沒有那麼多，但那天天在不歡喜、不快樂中仍然靠著主堅持事奉、禱告、讀經的人有福了，你生活中的那些艱難，在你心裡會變成水、花，而且你會繼續有路走。那路就是耶穌基督。
污穢的人不能走，贖民可以走那條路，「行路的人雖愚昧，也不致失迷」。這裡講的不是在天上的事，而是現在的世界。我特別喜歡這句話，就是我是非常沒有方向感的，就算有GPS我也會迷路。愚昧的人卻不會迷失？我覺得就是，你是一個信靠順服上帝的人，如果在開車時轉錯了，我還信靠上帝，不要那麼生氣、憤怒、不要那麼埋怨上帝，就算轉錯了，也仍然有上帝在那裡。
在世上，我們失敗、犯錯、有很多迷失的時候，但我們不以成敗論英雄，我們以信靠上帝為英雄。我們移民或不移民，做或不做哪個行業，婚姻、家庭有些地方順利一點，有些地方不順利一點，我們都感謝主。各位，塞翁失馬焉知非福，連世人都會講，我們基督徒更會講，塞翁得馬焉知非禍，你怎麼知道？你知道一件事就夠了：我認定我的上帝。
像耶利米跟隨上帝一輩子，最後他是被擄到埃及，可能很悲慘死掉，你能說耶利米錯了嗎？沒有錯。各位，我希望任何基督徒都不要有災難。但我們不應該有種想法：再來一次海嘯，把所有的偶像都沖倒，只有在教會的人都通通得救。各位，這是壞心眼，耶穌說：「你們到哪個城，要為那個城求平安」，我們希望每個人都平安。但我們也知道只有在主裡才有平安。
但我們也說，那不純粹是屬靈的事，也包括屬世的事。我們今天也是一樣，也許現在應該回中國，也許應該留在日本，也許應該改變工作，也許應該結婚或不應該結婚等等，這些世界上的事，也是神的兒女需要去思想的。保羅、耶穌都倚靠這世界上該撒的國度在生活。耶穌也納稅，也在該撒的保護之下成長。保羅更是在該撒的法律保護下，不至於死在猶太人的逼迫。以斯拉、尼希米也在波斯王的保護之下做上帝的工作。
今天我們聚會、建立教會都在日本的法律保護之下，而這不是個基督教國度。我們在這世上不僅要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」，也跟該撒的國度、不信主的人一起生活，包括婚姻。也許你婚姻不幸，但不一定是因為他是非基督徒，可能因為他的乖僻、愚笨、頑梗，以致你特別不幸。在美國有一對有名的銀行搶犯夫妻，他們殺人不眨眼，壞透了，將來也一定下地獄，但他們有個特點，他們夫妻很相愛，那你就不能不說他們很幸福。我的意思其實很簡單，就是基督徒燒的菜不一定最好吃。基督徒駕駛的技術也不一定最好。但上帝給世界上每一個人恩典。當然我們很希望基督徒在各方面也好，但最重要的是你要好好的信靠上帝。
神的應許終必實現
35：9，「在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。」這是把現實跟信仰都連在一起，我們在走這條主的道路裡，即使現實教會裡有各樣的毒蛇猛獸，但你繼續在信仰路上走，你總還是平安的。
35：10，「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」這是基督徒在世界上（包括解經上）的一個問題，就是上帝的應許、上帝的預言、上帝的話有多少是實現在歷史上？有多少是實現在今天的教會裡？有多少是實現在將來？就像這些話有多少是實現在千禧年的國度？（大多數的華人都信有千禧年國度，但我是無千禧年派的，我是不相信有千禧年國度，我是相信只有新天新地，我們離開這世界就到美好的國度裡。）
譬如：神對亞伯拉罕的應許：「萬國要因你的後裔蒙福」。這話是實現在今天我們講的以色列這國家，還是實現在教會裡，還是實現在將來的天國裡？譬如：聖經上有話：「你只要有信心，叫山丟在海裡都會為你成就」，這句話什麼時候實現的？就是聖經裡的話有多少會在今天具體的實現？
「神的應許不論有多少」，醫病、趕鬼和各樣的恩賜，憂愁痛苦都離開，「在基督裡都是是的」。但「在基督裡都是是的」又是什麼意思？我看聖經裡，我認為：完全的實現，在將來主再來的時候；但在今天，不是沒有，有已經實現的了，但總不夠完全。但最少可以實現的，是在我們心中我們常常歌唱、歡喜、快樂，我們常常能夠靠著主把憂愁、嘆息都趕走，但不是說我們就沒有非常憂愁的時候，還是會有。
今天聖靈豐富的降臨，我們應該是更加得勝的，應該說比亞伯拉罕、以利亞的時候更多的得勝，甚至比耶穌第一次來的時候更多得勝，因為這是希伯來書講的，「叫他們若不與我們同得就不能完全」。我們今天是活在「道成肉身」、「耶穌從死裡復活」、「聖靈降臨」的時代，所以上帝的應許有相當多的在我們身上呈現出來。但是，我也承認一件事，當上帝的恩典因著耶穌基督的救贖、因著聖靈的降臨已經成就的同時，在末後的日子，作惡的人是越久越惡（提後3：13）；用華人教會的講法，這世界會越來越壞。
而我說這世界有可能有些地方會越來越好，有些地方會越來越壞，但我們對上帝的信心要越來越堅定，而且知道終久我們必定是蒙福的；現在我們也在那永遠的福樂當中，只是我們仍然有眼淚、困苦，但我們感謝主，因著聖靈在我們裡面的工作，聖靈在我們裡面的憑據，我們確知我們信的是真的。因著我們知道主已經復活、已經得勝，因著我這樣的信心，我盼望、等候祂的再來，甚至不希望脫去脫下自己的帳棚（我現在這身體），乃是願意穿上那個帳棚。
禱告
天父，我們謝謝祢的恩典和慈愛，求主幫助我們，主，我們的得勝完全建立在祢的得勝上面，祢從死裡復活，祢勝過了一切，而且祢把這勝利白白的、完全的分享給祢的教會，給我們。
主，我們謝謝祢，我們的聖潔完全建立在祢的成聖上。主，祢是完全的，因為祢的完全，祢把這完全也分給每一個這麼敗壞、罪惡的教會，就是我們。我們感謝祢。因為這白白的、絕不改變的救恩，祢絕不會被動搖的權能、祢毫無玷污的榮耀，不僅在祢身上，而且令人吃驚的是祢分享在我們這些蒙恩的罪人身上，我們就知道我們已經得勝，還要得勝；我們已經聖潔，還要聖潔，而且我們絕不被玷污，因為這是你的應許。
但主，我們也知道我們還活在肉身中，在肉身的軟弱裡，求主常常幫助我們，聖靈常常給我們確據，讓我們心中常有把握，也讓我們在教會中繼續學習順服、成長、建立，也被建立。願主耶穌基督的恩惠、天父上帝的慈愛、聖靈的感動交通，常與我們同在，從今世直到永遠。奉耶穌的名禱告，阿們。
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