因信說話（哥林多後書4:13）
因信說話，因信存活
先想想：我憑什麼在這裡說上帝的話？靠著我的身分，因著你們的邀請，我能來這裡說話。你憑什麼作父母、老闆、開計程車？你靠什麼生活？靠著我們的生理反應、生物本能、後天的訓練、天賦、能力、權力、責任等等。
對，這世界上大部分人，他們不信耶穌，他們也說話，也做各樣的事，我們跟他們有什麼不一樣？保羅在這裡引詩篇166篇的一句話，「我因信，所以如此說話」。擴大一點：你因信，所以來傳道；你因信，所以可以開計程車；你因信，活；你也因信，死。我們基督徒憑著信心做一切，並不是說我們就什麼都不動。
上帝使用祂的受造物，包括使用祂所造的心臟、喉嚨，這是基督徒和非基督徒都有的。包括先天、後天，自然法則，任何事情，我們都肯定，但我們需要有個基本態度，就是：我因為信全能、慈愛、良善的上帝，才活得下去。
不是只有在生死邊緣的人、在極大艱難的人才是信靠上帝而活。萬事萬物都是靠著主的權柄能夠存在、能夠繼續，但萬事萬物裡唯有被上帝揀選、認識上帝的天使和人才說得出這句話：我憑著信心而活，「是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己」（加2:20）。
這寶貝和重價的珠子
我們能夠活下去是因為有一個寶貝，哥林多後書4:7，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」這寶貝是耶穌，是聖靈，是上帝的話，是上帝的恩典和權柄，總之這是從神而來的。
這寶貝不僅是美好的意思，也是指著被我們所珍惜的。
各位，你的寶貝是什麼？外國人夫妻之間的稱呼，或叫Honey、Sugar、Darling、Sweetheart等等。我們中國人的夫妻關係不是很好，夫妻彼此的稱呼常常到後來就是「孩子的爹Daddy、孩子的娘Mommy」，維繫一個家庭常常是靠兩代之間、兒女的關係，而不是夫妻之間。
各位，耶穌是我們的寶貝嗎？
馬太福音13:44-46講到「天國的比喻」，「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」不管前面講的寶貝或後面講的珠子是指什麼，我覺得有兩個完全相反的解釋，可能都可以成立。
一個意思，那寶貝、那珠子是耶穌。瞎眼的我們如果被上帝、上帝的聖靈光照，看到耶穌基督，這世人所丟棄的石頭，居然識貨，知祂是至寶，就變賣一切來買這珠子、寶貝，意思就是撇棄了一切來跟隨祂。
另外一個意思，我們是那個寶貝、珠子，我們是那重價的珠子。上帝創造世界、管理萬有，但祂在這世界上尋找珠子、寶貝，要愛惜、要珍藏。祂用一切的代價，包括祂兒子的血，來買回這寶貝屬祂。
所以，耶穌是我們的寶貝，我們是耶穌的寶貝。基礎應該是：我們是耶穌的寶貝，如果不是祂揀選、拯救、贖回，如果不是聖靈光照，如果沒有神的光、福音的光、聖靈的光、恩典的光光照我們，我們像瞎子一樣，不會以祂為至寶，也不知道我們多貴重。
親愛的弟兄姊妹和朋友，你的價值不在你的博士學位，你的寶貝不在你的兒女，也不在你的美麗、聰明、伶俐、醫師、博士、教授。我不是說這些不好，這些都是上帝的恩典，非常好，但你的寶貝是耶穌基督，是上帝，是上帝的恩典，是上帝的話，是上帝的揀選。
我們有這寶貝放在瓦器裡。瓦器當然是指我們每個人，我們每個人沒有什麼價值，但我們裡面有了主，就有極大的價值，那極大的價值就讓我們活在這世界上、在教會裡有永恆的能力、慈愛。
莫大的能力，出於神
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力」。靈恩派會說，「這寶貝是指著聖靈，我們要聖靈的充滿，使我們能呼風喚雨、撒豆成兵、對抗邪惡、對抗黑暗的勢力，能夠醫病、趕鬼，能夠像以利亞一樣，能夠在這世界上成功、豐富，有學問、知識、金錢。」這很好，聖經也給我們這樣的應許，神也希望祂的兒女（不管新約、舊約）富裕、成功，我們可以祈求，也感謝主賜給我們。
不過，上帝怎麼看聰明、能力和智慧？什麼是能力、智慧？哥林多前書1:25，「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」。神讓基督徒、教會在這世上發出莫大的能力，就是發出莫大的軟弱，就是耶穌基督和祂釘十字架。
能力、權柄、榮耀來自上帝，人要得到這些金錢、財富、權勢、學問、聰明、智慧、能幹、美麗、健康，唯獨不斷看到自己是一無所有、一無所能、一無所知。以至於你有了這些，以至於人稱讚你、羨慕、追隨你，你越要求主讓你看得到:如果神不托住你，你不能繼續存在，如果神不賜恩給你，你連一秒鐘都活不下去。
士師記7:2，「耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。」神常常讓祂的兒女走投無路，為要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。願我們常常認識耶穌的十字架，願教會顯出的能力是在神面前謙卑、高舉基督的。
高舉基督不只是一個手段，為了神給我們能力，像以利亞一樣把別人打敗。高舉基督也是一個目的，即使在神的帶領中我們不能把巴力的先知打敗，我們不能在羅馬競技場上把那些獅子打死，但感謝主，我們還是信靠上帝。
我們是憑信心，相信耶穌在十字架上的作為，相信神的一切作為，從創造、到審判、到最後的終結都是出於神。如果我們能做什麼，說話、呼吸、存活，是出於神，也把榮耀歸給上帝。如果我們不明白，我們仍繼續去信靠上帝，哥林多後書第5章，「我們行事為人是憑著信心，不憑著眼見。」
我如今在肉身活著，是憑著我的心臟跳動，是憑著我的肺在呼吸，是憑著空氣、雨水、陽光，是倚靠著神所使用的政府、社會、父母、老闆。但我因信，所以我知道這些都是上帝的恩典。
基督徒要在每件事上，不是只有醫病、趕鬼，也要在最平常、最大、最小、最特殊和最平凡的每件事，我因信，所以可以做這做那。雅各書說，「你不要狂妄說我明天要到哪裡去作生意，你只能說，主若許可，我就可以活下去。」不管主許可或不許可，都有祂的美意，因為祂是愛我，為我捨己。
雖然科學不能證明：我們這莫大的能力是出自上帝，不是出於我們，但上帝的話、聖靈讓我們知道這事。
四面受敵卻不被困住
而當我們有莫大的能力、智慧，不表示我們沒有艱難，下面一句話，哥林多後書4:8說，「我們四面受敵，卻不被困住」。不是說，我們的困境一定能改善，而是在走投無路時，我們對上帝的信心，讓我們的心靈不被困住，在監獄裡能唱歌，在風浪中能禱告，能把榮耀歸給主，因為「基督釋放我們，叫我們得自由」。
不是說我們心裡始終是很快樂、很安詳、很喜樂的。弟兄姊妹，不是。不要以為屬靈的基督徒生活就天天都是笑臉，天天都是喜樂，天天都是平安，天天都是祝福。
各位，你再看聖經，包括我們的上帝，包括我們的主耶穌，包括我們的聖靈，都有憂愁、憤怒、灰心的時候。上帝的憂愁、聖靈的擔憂、耶穌基督的擔憂，還有怒氣。神造的都美好，我們生活中也可以因著信心有憂愁、生氣、灰心。就是在憂愁、生氣、灰心當中，仍然相信上帝美好的掌管和帶領。
包括耶利米、以西結，我看他們都有憂鬱症，有悲哀、流不完的眼淚，因為太艱難了。以西結太太死了，他不能哭，這是上帝說的，「人子啊，我要把你所愛的忽然取去，你不可哭泣」。好像只可以做一件事：嘆氣。
因為十字架，我們相信上帝的慈愛、權能，祂給我們經歷這些，一定有祂的美意。是困難，但你要因信稱義、因信而活。
心裡作難卻不至失望
「心裡作難，卻不至失望」，這失望就是哥林多後書1:8，「連活命的指望都絕了」。各位看聖經，看自己，這種事情多得不得了。婆媳吵架時，作丈夫的說也不是，不說也不是，走也不是，留也不是，對嗎？但我們有信心，我們因信，所以說話；我們因信，所以不說話；我們即使說話、不說話都錯了，我們因信可以稱義。保羅三次求主拿去身上的刺，上帝說，「我的恩典夠用」。各位，這刺能產生更多的恩典。
遭逼迫，卻不被丟棄
「遭逼迫，卻不被丟棄」。可能保羅想到申命記31:6，「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」另外，31:7-8，當摩西要離開世上前，「摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
那些都是叫人驚慌害怕的時候，沒有一個人像摩西那麼優秀，但摩西是最偉大的失敗者，他能行那麼多神蹟，他能跟耶和華面對面說話，他不能把以色列人帶到迦南地，他連自己都進不去。從歷史評價上他失敗了。當然沒有人在主裡會失敗。
神使用摩西這偉大的胸襟：「成功不必在我」，他安慰鼓勵約書亞：「你做得到。耶和華說，你要剛強壯膽，不要害怕，祂在你前面行，不會丟棄你。」
這話不僅對約書亞很重要，這話對每個人都很重要，包括對保羅也很重要。羅馬書8章，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。這最安慰我們的話跟上帝的預定是連在一起的，所以最安慰你的也可以是你最討厭的經文。
然後保羅說，「如果上帝愛我們、揀選我們、保守我們的旨意不會改變，那我們還怕什麼？有神幫助我們，誰能敵擋我們？有神稱我們為義，誰能控告我們？如果上帝這麼偉大，誰能使我們與基督的愛隔絕」？保羅又說，「我們靠著愛我們的主，我們深信生死禍福、天上地下所有的都不能叫我們與基督的愛（神的愛）隔絕」。
當保羅講完這偉大、動人、煽情，神學上很深，培靈上也很動人的，「沒有什麼能叫我們與上帝的愛隔絕」，他必須回答一個很嚴肅的問題，從那個時候一直到今天，甚至保羅寫那話之前，上帝的愛跟以色列是隔絕的，所以保羅要回答「神有沒有棄絕祂的子民」？
各位，當你婚姻、健康、生活觸礁的時候，我們都要問這問題：「神有沒有棄絕祂的兒女」？保羅說：「神沒有棄絕他預先所知道的」，我希望你有這樣的信心，我們是被揀選之民，祂永不棄絕我們。
那最偉大的以利亞也問過，「主啊，他們殺了你的先知，燒了你的祭壇，他們還要來殺我」。神的工作有效嗎？神的拯救真實嗎？神有沒有棄絕祂的百姓？你怎麼知道祂沒有棄絕？我們因信，所以如此說話。你只能信。你信什麼？你信，就某個真實的意義來講，神曾經為你棄絕祂的兒子，所以祂不會棄絕你。神既不愛惜自己的兒子，叫祂白白捨了，所以祂永遠不會離棄你。
看己已死，叫生顯明
我們被打倒，不至死亡；遭逼迫，不被丟棄。但就環境、就感覺來看，我們必須承認我們好像被逼迫、被丟棄、被打倒，而且明明我們有死亡。但你要有信心，我們的死亡會讓我們進到上帝的榮耀裡。哀莫大於心死，我們的心死如果叫我們對主有更大的信心，那願我們看自己如同已死，也就是保羅很喜歡講的：「身上常常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」。
帶著耶穌的死，就是我相信耶穌對我們的慈愛和憐憫，祂這樣愛我，且為我死，所以我如此說話。不是自信，是因為上帝的話、上帝的聖靈讓你認識耶穌十字架的愛，所以就常常帶著耶穌的死，同樣的像耶穌信靠順服天父一樣，使耶穌的生也顯明在我們身上。
我們天天是與主同死，與主同復活，天天是置之死地而後生。不是說我們天天在經歷癌症、婚變、失業或經濟困難。我們在最成功、最順利，一切都很好的時候，我們仍憑信心，憑神的話，憑聖靈，憑耶穌基督在十字架上為我們死而復活的這事，與主同死，所以耶穌的生就在我們這必死的身上顯出來。
而且這種顯，真的是愛人的，真的是能夠幫助人的，真的是在弟兄姊妹身上活出來的，12節，「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」我們所有的福氣是造就教會，包括造就自己，讓基督整個的身體得到榮耀。
下面講到耶穌的復活，就想到耶穌的死；想到耶穌的死和復活，就想到萬事互相效力，就是15節，「凡事都是為你們」。萬事互相效力，一切生或死，或保羅或亞波羅，或疾病或健康，一切都是為你我能夠在短暫的人生中活出上帝永恆的美好，然後讓我們周圍的人美好，讓我們的同胞美好，讓他們認識耶穌基督，讓更多的感恩在這中國、在教會、在你家裡發出，以致榮耀歸給上帝。
詩篇116:3-11，「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」
各位，我們基督徒講十字架，不是說我們喜歡被虐待、有痛苦、死亡，我們不是說喜歡得癌症、失業，只是這些常常叫我們比較容易讓向上帝呼求。我們喜歡健康、幸福、快樂、舒適，包括肉體，包括心靈。這是上帝造我們的天性，只是我們求主讓我們在這些舒服當中不至於自大、忘記上帝。
「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」你必須在死亡當中經歷神救命，你必須在眼淚當中經歷神擦乾你的眼淚，你必須在跌倒當中經歷主重新的扶持。所以主教我們的禱告：「不叫我們遇見試探」，（試煉、艱難、折磨、痛苦、煎熬、引誘），「救我們脫離兇惡」。「求主賜我們日用的飲食」，求主讓我們不要碰到飢餓。不管碰到或沒有碰到，神都是要你學一個功課：你要因信而活。
「我要在耶和華面前行活人之路。我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。」在詩篇這裡講到「我曾急促地說：人都是說謊的！」羅馬書裡有另外一句話，「神是真實的」。所以，我們活下去；所以，我們活得有力量；所以，我們活得不至於喪膽。
這並不免去你的外體一天一天朽壞，但是這加強你的內心一天新似一天，一天一天更像主、更愛主、更有主的聖潔、更有主的良善。
有那樣豐富的愛，以至於你對上帝有更大的敬畏，對人有更大的尊重和愛。你看到人的優秀而不嫉妒，你看到人的失敗會同情，你看到自己的優秀不會自傲，你樂意跟人分享。你看到自己的缺乏，你感謝上帝給你的帶領，讓你謙卑，也繼續學習。這些常常都是在苦楚中學會的，而這些苦楚對那屬神的人來說是至暫至輕的；對那不屬神的人來講，是至長至重的。
各位，那是至暫至輕的苦楚。你有這樣的能力，有這樣的修養，為什麼？「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」所不見的就是神，就是那寶貝。所見的就是世界上的一切。是美好，上帝造的，我們也使用，但那不是我們信心的對象。
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