耶穌的權柄（馬太福音21:23）
馬太福音21:12，「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子」；21:23-27，「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必對我們說：這樣，你們為什麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」耶穌不是大祭司，不是祭司，不是聖殿的官，祂憑什麼把教會裡那些買賣的人趕出去？憑什麼在教會裡教訓人？
有人懷疑保羅的權柄，保羅在加拉太書、哥林多後書都講過同樣的話，他說：「我有權柄管你們」。
各位，其他宗教都會說他們講得也是對的。回教很清楚告訴你哪個是對，哪個是錯，錯的就殺掉他、消滅他。佛教說：「宗教都是勸人為善的，都是很好的。在我們佛教世界裡，個人隨緣，你喜歡拜哪個神就拜哪個神，基督教也有一席之地。」而在歐洲，因為回教的勢力越來越大，就越來越多人信奉它。佛教因為寬大，尤其在東方，受人喜歡。這都表示這兩個宗教有吸引人的地方。
後現代的西方，一切亂得不得了，尤其在那些基督教已經沒落、基督教信仰不被傳講的地方，那混亂、迷惘和隨便使得人越來越喜歡聽到：「你就這樣做就對了」，包括在教會裡有人問：「是不是只有獨一的真神、一位上帝？」你聽不到肯定的答案，最常的回應是「大概、也許、或者是、不過我也不知道」。
各位，「找不到方向，沒有人給我們建議」，那是很痛苦的。如果世界真的是這樣像後現代或佛教講的一樣：「一切對錯，我們都不知道」，那我們能作的就是都包容。
對，佛教跟回教這兩個截然不同的宗教，在這世界上越來越受歡迎。但基督徒，我必須非常憤怒、生氣的說，當教會丟掉了我們的上帝時，是兩面不討好。想要包容，又沒有佛教那麼包容；想要清楚說上帝的話，卻又自己懷疑上帝的話。所以想要清楚的就歸到回教去，想要包容的就到佛教去。
我們說回教、佛教和其他的異教都是錯的。有人說：「康牧師，你這樣講是很冒犯人的」。我承認。但如果一個醫生看到人有病，而他能醫好病人，他跟病人講：「你要聽我的話」，這不是驕傲自大。就像保羅不能不講，耶穌也不能不講那種人聽起來很誇大的話：「你們都要聽我的，你再不聽我，就要死掉了」，那是愛人。
我必須說，在信仰上，基督徒要有這樣的信念。我們比世界上任何一個宗教、任何一個人都更願意承認我們是罪人，是罪惡的，是無知的，會犯錯，需要學習，需要改進，但我們會這樣承認的同時，就是我們確定聖經（上帝的話）講的話是真實的，還有上帝是獨一的真神，也就是上帝（聖父）、上帝話（聖子）、上帝的靈（聖靈）是最高的權威。這又是三位一體了，祂們見證這本聖經是真實的。各位，真理、是非對錯不是用投票、民主來決定的，因為人常會犯錯。
怎知基督的話是真的？
耶穌基督是權威，也就是基督的話是可靠的，「你怎麼知道這話是真的？」，因為每個宗教都說他自己講的是真的。佛教的重點在講一切是空的，也就是真假不必分。回教講「大家都假，只有我是真」。但「我們怎麼知道哪個對、哪個錯」？判斷是非對錯真假的標準在哪裡？
1、投票
有一個標準就是人，投票；但真理不是投票能決定的。
2、科學
有人講：科學，這我覺得比較準一點。我對現在流行的什麼健康療法、中醫療法不大相信，但我比較相信科學，就是一個藥如果要有效，需要作十幾年、幾千、幾萬人的試驗。各位，我覺得這比較可靠一點，這也非常合乎聖經。你記得當基甸要知道上帝是不是帶領他的時候，他也做實驗，羊毛乾或溼。上帝創造了五官，讓我們能夠用邏輯來思想，合科學的、合理的是比較可靠；但科學有它的限制，這實驗不能一直做下去，總有一個合理的限度。就這世界是上帝造的，沒有辦法實驗，因為那已經過去了。嚴格的說，不管你是有神論還是無神論，科學家只能說「我們並不知道這世界是不是上帝造的，我們不能肯定，也不能否定」。還有科學不能夠證明有沒有一位上帝。
3、這世界和受造物
你說，這世界充滿了上帝存在的證據，因為聖經也有講，「我觀看你指頭所造的天，便說人算什麼？」；「藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」，所以很多人說我們藉著這世界可以看到有個上帝。我覺得這是合理的。全世界每件事都在上帝的手裡，我們不可以故意隱瞞。
各位，這個世界從科學、從歷史來講，有沒有很多東西是上帝不存在的證明或證據或理論？有，太多了。癌症、天災、人禍，都讓我們覺得好像沒有神，或這個神好像不太慈愛。很多基督徒、非基督徒都會問的：「如果有上帝，怎麼會這樣」？我們不能否認，如果有一位慈愛、全能的上帝，這個世界應該沒有壞人、魔鬼、死亡、天災、人禍、疾病、痛苦，但上帝為什麼會讓魔鬼產生和繼續作惡呢？上帝為什麼不讓所有人都信了耶穌、都變得很好？如果我們這樣來想，這世界看起來也有很多上帝存在不大站得住的根據。
4、神的話
我們根據聖經（神的話）有兩個解釋：一是，因為罪惡進入這世界，就讓這世界有非常多不合情、不合理的事情，這些是上帝給人犯罪的懲治、提醒和管教，叫人要歸向上帝。而上帝在其中也仍然施恩憐憫，賞賜豐年，降下透雨，使人飲食飽足，滿心喜樂，為的是要人去尋找這位上帝。
也就是說，我們基督徒相信一件事，我們所信的這位上帝和上帝的教導能夠很合理的解釋每件事。很多時候我們的學問、知識、邏輯、理性不如非基督徒，所以我們被他們駁得講不出話來，還被他們恥笑。是，會有這情形，但如果你真是有耶穌的靈在你裡面，你對聖經越熟悉，你敬畏上帝，聖靈越給你力量，你對每件事說明的能力就越大。這世界上有很多費解的事，恰好就是要用聖經來解釋：那是因為人的罪惡；那是因為人的有限、渺小，或者因為神的偉大，「天離地何等的高，你的道路、意念離我們也有多遠」，所以很多事我們就不明白。
如果不信主的人真的要問我：「如果有耶穌，怎麼會這樣」？各位，我越來越覺得，我是個傳道人，對困惑的基督徒，我有責任用上帝的話、清楚的邏輯把上帝的真理講給你聽，不管是年輕人、年老人、生病的、健康的，讓他得到激勵：我們所信的不是虛妄，是真實的。我們不一定講得好，但我們的責任就是要講這個。我們也承認世人的道德、學問、很多地方都比我們好，我們辯不過他們，但如果可能，我們也求主幫助我們像舊約的先知、新約裡的使徒一樣，他們是無知識的小民，但他們在聖靈的感動下很勇敢的把他們所知道的東西講出來。
各位，人家不一定信。耶穌講道很多人不信，行了神蹟還是很多人不信，但講的人必須信自己講的是真的。因為你自己不信，怎麼叫別人信？這也是今天神學院、教會的大問題，很多人對「耶穌是救主」、「其他宗教是錯誤的」不敢講。我們需要很清楚知道：我們所信的上帝是獨一愛你的神，是整個宇宙獨一的創造者、管理者」。
5、用各樣的事
很多人就會說：「這就是基督教的虛假、狂妄、自大，我討厭它就在這裡」。我懂，但我也要說，萬一我們講的是真的呢？我們如果寬大、包容，那就是害你了。所以舊約的先知和新約的耶穌、使徒，都用各樣的事來表達我們講的是有權柄的、有根據、有證據的。譬如，有兩個以色列人在打架，摩西說「你們不要打架」，那以色列人就把摩西推開：「誰叫你來管我們的」？摩西後來跟法老講：「上帝說，讓以色列人走」。法老說：「耶和華是誰？我不認識」。又譬如，耶穌說，「我與父原為一」時，猶太人要打死祂。
6、順服神的話
約翰福音5章講到耶穌說，「我自己給自己作見證有用，因為我就是上帝。不過，我除了有這見證以外，我自己講的話以外，我有權柄，有上帝給我的權柄，有一個證據就是：我聽上帝的話」。一個人說話有沒有上帝的權威、能力，先決條件是他對那位最有權柄的上帝的順服：上帝說什麼，我就做什麼；我憑自己不做什麼。這一方面講到祂的人性，祂順服神；一方面也講到祂的神性，祂講話有權威。
7、人的見證
當然我們還是可以說，「這是你吹牛，你自己說的」。耶穌說，「那我還有證據，施洗約翰替我作見證，他講的你們要聽」。但很不幸的，施洗約翰後來被關在監獄裡時，耶穌一直沒有來救他，他也開始懷疑了，「那要來的是你嗎？還是我們等候別人」？黃金助選員變節了。所以人間的證據不是最可靠，但我們感謝主，神也使用，這是我們的榮幸。
8、上帝和上帝的話
所以耶穌在約翰福音5章講到，「我老爸，上帝，為我作見證。我說的話也為我作見證，我講話就是有力量」。約翰福音裡，當耶穌說：「父啊，求你榮耀你的名」，碰，有聲音說：「我已經榮耀我的名，我還要再榮耀」。他們這些人聽到了嗎？聖經上說他們聽到打雷了。上帝說了但人沒聽見，怎麼辦？
9、神蹟奇事
各位，我們要有效的傳福音，讓人信耶穌，最簡單辦法就是神蹟。以利亞就是這樣，「我們個人求自己的神，誰的神從天上降火，誰的神就是真神」。各位，我們今天也有這樣的神蹟該多好？多省力？而這為什麼沒有？神蹟奇事是很好的，也見證主的道（使徒行傳），也就是耶穌基督。但是，當以利亞從天上降火然後又降雨之後，耶洗別要殺他時，所有的選民和王都沒有站在他那邊，以利亞就逃亡了。為什麼？因為不管看神蹟也好，疾病得醫治也好，鬼被趕出去也好，這世界上的人隨時在變，隨時要你有新的神蹟、新的滿我意的地方、讓我賺更多的錢，總之要不斷的有效果顯出來。
因此憑著神蹟，神蹟一過去就站不住了。這在聖經裡不斷的看到，耶穌常常不要行神蹟，免得人家只想看神蹟，而不是來信耶穌是主。所以有時候你在耶穌不行神蹟、不醫治你的情形下還信祂，那是真信。
10、上帝的道在人心裡
神蹟奇事不如聖靈把上帝的道放在人心裡。我們可以求神蹟，但最重要的是求聖靈讓我們把上帝的話傳出來，使那話進到人的心裡面。以利亞那時候的神蹟沒有進到人心裡，人還是看哪邊人多勢大就跟哪一邊。
當耶穌、以利亞、摩西都行了那麼多神蹟奇事（不管是對法老或對曠野的以色列人，不管是天上降嗎哪或磐石出水、雲柱火柱），如果人還是硬著心不肯信，就是褻瀆聖靈，上帝往往就行另外一種神蹟奇事，那是處罰性、破壞性、壞的神蹟，像法老經歷的十災，以色列人在曠野經歷的火來燒他們、瘟疫來滅他們、地開口吞吃他們。
耶穌一生的神蹟奇事只有一個是處罰性的，叫無花果樹死掉（太21:18-21）。此外都是醫治性、幫助性的神蹟奇事，像磐石出水、死人復活、病得醫治、平靜風海，這是好的神蹟。
馬太的寫法叫我們真是好難過。神蹟的意思就是延續舊約（賽5章）所講的，以色列人就是那無花果樹，或葡萄樹、橄欖樹。如果一棵樹被好好的栽植，有很好的餵養照顧，還是不結果子，上帝就會行一個事情，要你死。在舊約時這神蹟行過，耶路撒冷被毀掉了。在新約時，無花果樹枯乾是指耶路撒冷的亡。神要所有人都知道，如果你對耶穌的權威、上帝話語的權威一直在懷疑，那有一天會有一個權威來叫你不能懷疑，就是你會死，那就太晚了。所以耶穌到後來不行神蹟，祂也不說、也不做了。
各位，要適可而止，這是聖靈的工作，我們聽神的話最好趕快信；當有神蹟奇事出現時，求主讓我們趕快信，不是看神蹟奇事，而是神蹟奇事感動你把上帝的話放在心裡。如果一個神蹟叫你不信，兩個、三個，你會變成像吸毒一樣，癮頭會越來越大，大到最後，怎麼樣的神蹟奇事你都不信了。
回到耶穌權柄從哪裡來？證據在哪裡？我們說神蹟奇事，外在世界這些自然界的證據，都不夠完全，因為人的墮落，外在世界、內心的感動都會被罪惡和無知影響，所以那不是最可靠的。那正面、反面的證據都很多，只是我們信靠上帝，就全部變成我們的證據。正面的，看到一花一草一木我們看到有上帝；負面的，看到癌症、疾病、天災，我們看到神對罪惡有懲治。每件事對基督徒來講都更有信心。我們彼此之間也要常常的勸誡、安慰、提醒，也彼此代禱、責備，務必在主裡堅強，包括對牧養你們的牧師能堅強來禱告、來鼓勵。
耶穌的權威從父那裡來，耶穌的權威從自己本身來，我們的權威從我們天父的話而來，有時候有神蹟奇事作見證，但最重要的是有上帝的話。上帝的話人家不聽、懷疑，但我們自己要越來越肯定。
各位，將來要告這世界上每一個無神論、異教徒，除了聖經、聖靈、教會可以告他們以外，還有一個就是他們自己的一生，因為神都藉著他們所經歷的事對他們施恩、說話，他們卻拒絕，而且把這恩典、好處、榮耀歸給其他的偶像。
我覺得是回教徒很值得佩服的地方，他們對他們的信仰有很堅定的確據，所以今天歐洲那些懶惰、不冷不熱、離開主的基督徒，在回教勢力之下望風興雲，通通垮掉。那種半吊子的信仰不如沒有。但希望在垮掉以後能徹底的悔改。我也希望今天佛教的勢力更大，叫基督徒在赤裸裸的艱難當中能夠徹底的悔改，不要一天到晚就在那裡學人家包容異教。
11、聖靈在我們心裡的確據
就是因著聖靈在你心裡有確據。耶穌就舉了兩個例子，我們比較熟悉的是路加福音15章「浪子」的比喻，我們比較不熟悉的是馬太福音21章的這個比喻，21:28-31a，「又說：一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裡去做工。他回答說：我不去，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：父啊，我去，他卻不去。你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？他們說：大兒子。」
在那浪子比喻裡，大兒子有人說是猶太人，小兒子是指外邦人，我覺得那樣講未必正確。在這裡也不一定要講大兒子是誰、小兒子是誰。
你看到當父親跟大兒子說，「我兒，你今天到葡萄園裡去做工」，大兒子的反應並不是說「我怎麼知道你是我爸爸？」，「我怎麼知道耶穌才真是我的主？我怎麼知道聖經的上帝才是全世界的創造者？」沒有，對上帝來講，對聖經作者來講，這不是問題。
各位，很多人會問這問題。有時候這問題是需要的，大概兩三個月以前我在日本碰到一個姊妹，她說她姊姊去年在中國大陸遭遇到一些事，就是有聲音對她講，要她做這做那，那聲音要她聚會、愛主、傳福音、奉獻、堅定。她姊姊也算是很聰明，因為聖經上講所有的靈不可以都信，心想「這是不是鬼裝的？」就照著聖經上的話問她：「你相不相信耶穌基督是道成肉身」？「相信」。這姊妹就問我應該怎麼跟她姊姊講。都講神的話，都高舉基督，我就遲疑了一下，過了十分鐘跟她講，「我越想越覺得要拒絕那個聲音」。宋尚節弟兄在福州趕過一個鬼，那鬼的名字就叫做「聲」，一開始都講非常屬靈、正確的話，後來就會有些其他的。
各位，記得耶穌不准鬼講話，即使鬼講的是真的。路德就真是薑是老的辣，他曾經看過一個光明的異象告訴他「我是基督」，而且是十字架，路德想了一下：「我有聖經就夠了，你給我滾」。那是魔鬼。
我還是勸各位，讓我們好好的讀經禱告、把耶穌基督當我們的主，不要去追求這些特別的經驗。特別的經驗常常剛開始叫我們好奇、喜悅，甚至再加上一點神蹟、奇事、能力，後來就叫我們慢慢不喜歡讀神的話，不喜歡過平凡生活－看聖經、聚會等，然後就容易上當。最好的就是尋求耶穌基督和祂釘十字架。我們求神讓我們能過一個正常基督徒生活。
神真的如果對我們說話，根據聖經，我們不會問「你是不是神」，因為我們知道祂是神，這是聖靈的工作。耶穌說：「我認識我的羊」，「我的羊也認識我」。我們每個重生得救的人，有聖靈在你裡面，你的牧人的聲音你聽得懂。
當然我們有很多糊塗、混亂的時候，但我在教會裡（包括在神學院裡）也越來越看到，這不是書念多念少、聰明不聰明的問題，這是靈的問題。我就覺得有些老師恐怕沒有上帝的靈，他並不認識上帝，他們寫的文章講到上帝就是不確定。當然有些人第一次信耶穌，走進教會的見證就知道這是一個主的兒女。因此我可不可以把耶穌的話再加一句：「神認識祂的羊，羊認識他的牧人，神的羊也看得出這些羊是神的羊」。這第三個我不敢講太多，因為聖經上有講我們分辨麥子、稗子的能力不是很好。
我們認得主的聲音。有的人根本沒有看過聖經，就是上帝呼召、感動他了，他就願意信，感謝主。當然很多時候我們還是要作判斷，決定他可不可以受洗？可不可以領聖餐？作主日學老師…等等。但你對上帝和上帝的話越順服、越相信，你的心就越純潔。
我喜歡對那些喜歡聽我講道的人講道，如果我在講、他在睡覺，我也想走了，這又是十字架道路，我求主幫助我不要照自己的喜好來做，我求主讓我願意順服上帝，我禱告我講道時講得好，跟人談道禱告時人願意聽，但因著神奇妙的理由，有的時候讓我碰到一些非常吵鬧、不肯聽的人，如果我願意順服、背十字架，我就得到更多。
像我就非常不喜歡在我們教會的兒童主日學講道，因為那些台北文教區的小孩都不聽的，皮得要死，你講一句，他講一句，你做一個動作，他做一個動作。但我迫切祈求，對我就有更多的謙卑和尋求神，也多花點力氣讓他們能聽進去，然後也就靈性大增，就是對那些希望咒詛他們被熊撕掉的小孩子，我也開始祝福，然後在很吵的場合我也能處。我的意思就是萬事互相效力，叫愛神的人得益處，但求主讓我們不照我們自己的意思做。
12、傳講上帝的福音、十字架的道理和十字架的道路、因信稱義的道理
你的權柄，你傳揚「上帝的福音」，最重要的就是你在講「十字架道路」，在講「因信稱義」，在講「耶穌為我們的罪死了、復活了」，在講「上帝這麼愛我們」，甚至你在走這個道路，就是神讓我們碰到一些看起來不合情、不合理的事情，困難、艱難、不順利的事情，希望你在這不順利裡面能學習到更大的自由和能力。
馬太福音21章裡這兩個兒子的事很簡單，但又很奇妙。第一個簡單的就是，當上帝講話時，聖經不去要祂兒女去分辨這是不是上帝，也就是上帝的靈會使講的和聽的同被一靈感動。有個很好的例子，就是當耶和華要亞伯拉罕把他兒子殺掉時，亞伯拉罕並沒有去分辨、思想這是鬼、還是上帝，因為上帝的兒女知道這是上帝的話。
我看過有人剛剛信耶穌，還不知道什麼三位一體的道理，有異教徒來找他，他一聽他們講的上帝跟我們的上帝不一樣，就遠離他們。我不是說我們不會被迷惑，我們會的，但你真是一個上帝的兒女，你就站得住。
倒是魔鬼化妝成光明天使時，聖經常常講我們要警醒、要小心，即使他們行了神蹟奇事，但他們講的跟聖經上講的神不一樣，我們都不要信。所以我後來跟那姊妹說，「你跟你姊姊講，把這鬼趕走，因為我們不需要一個聲音來對我說聖經上已經有的東西」，來讓我驚訝、來加添我的信心。加添我的信心的是上帝的話，是十字架道路，捨己、被對付、被磨煉、被管教、被折磨、艱難。
當大兒子聽到父親說你去田裡工作時，他說「我不去」。我們一般馬上想到這大兒子不孝，但很可能有一些合理的理由他不去。感謝主，後來他後悔，就去了。然後跟小兒子講。那小兒子就是我們中國人講的巧言令色，他說：「父啊，我去」，但實際上卻不去。然後耶穌就說，「這兩個哪一個遵行父的命令」？
白癡都知道是大兒子。希望我們聽上帝的命令。
奧古斯丁講過這話，他說，「我們都是祂先做事，我們才做。巴不得有時候你也在祂之前做事」。當然我們不可能在祂之前做事，奧古斯丁的意思只是說巴不得祂的恩典讓我們能更主動一點。聖經上也有這樣的情形，摩西就是。上帝沒有差遣他，他就要用自己的方法來救以色列人，結果碰到很大攔阻，以色列人說：「誰立你」？後來法老也說，「誰叫你來？你的證據在哪裡」？後來摩西被折磨到八十歲以後，比較有一點神僕人的樣子時，神才使用他，總之他就是順服。
但耶穌這比喻還沒有講完。耶穌對這些大有學問的祭司長和民間長老講，這些人回答了正確的答案以後，耶穌說，「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國」。人家答對了，怎麼還罵人家？因為稅吏和娼妓一直不聽上帝的話，但他們最後在約翰的責備之下悔改、相信了。而你是明明的知道，卻不悔改信祂，你的罪更大了。
耶穌有權柄。你後來就發現，你越願意聽祂的話，就越知道這是上帝的話。清心的人有福了，因為他必得見神。你越心清、越敬畏上帝、越常常聽主的話，主的話對你就越可愛，也越清楚，也越能聽進去。各位，這真是要背十字架的，剛好就跟靈恩派講的「我們要聽那特別的聲音、有特別遭遇」相反，那真的很容易碰上魔鬼。
神為了愛我們，也常常不如我們的意，常常讓我們經歷不舒服的事。我們感謝主，我們願意順服，我們相信主的帶領是美好的，那上帝給你的祝福是大的。這就是神權柄所顯出來的地方，對那聽的人來講，即使上帝眨個眼睛都有無限的權柄；對那不聽的人來講，上帝打雷了，人還是不聽。
13、審判
在耶穌的權柄裡，給你很溫和的權柄證據你不聽，到最後大概就是不再給你什麼權柄的證據了，就是殺你，21:33-34，「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。」
恩典是白白的恩典，但恩典的結果一定是要有果子的，不管是前面不是收果子的時期的無花果樹，或是33節以後收果子時候的葡萄園，都在告訴我們：恩典是隨時的，所以收也是隨時的，你隨時要預備好。
每次來收的時候，你不但不給祂，你「拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。」然後，「主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。」各位，我不能不說，猶太人真是被咒詛的民族，這麼聰明、能幹、優秀，是選民，但從舊約到新約，一直到教會歷史，猶太人把上帝的僕人一個個拒絕。
37-39節，「後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。」耶穌有再多的權柄，那拒絕相信的人一概懷疑，不斷的不接受，甚至到最後，「我們知道你是上帝的兒子，但我們要自己來作主，我們拒絕你」。我們求主幫助我們。
耶穌也再問祭司長和長老一次，「園主再來的時候要怎麼做？」他們說，「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」到最後45節，講完這比喻，他們也聽懂了，他們也沒有信，也沒有悔改，而是很火大，但眾人認為祂是先知。
我們以耶穌為先知，以耶穌為我們的救主，以耶穌為上帝的兒子，讓我們這信心越來越堅定，讓我們能夠見證我們的主。我們求主同在，恩待教會能珍惜敬拜主和聆聽主話語的機會，求聖靈來幫助我們把主的道放在心裡面，不僅有可聽的耳朵，不僅有受教的心，也有遵行的毅力。在行的時候有種種痛苦時，能夠繼續的行，並求主讓我們不按著個人的喜好、乃是按著主的喜好來遵守主的旨意。
|
