憐恤與清心之福（馬太福音5:7-8）
憐恤與清心之福（馬太福音5:7-8）
看登山寶訓中的有福時，千萬不要搞錯，以為我們如果做到這個，就會得福：「如果我們夠虛心，就會得到天國；如果我們夠哀慟，就會得到安慰；如果很溫柔，就能承受地土；如果很飢渴慕義，就得飽足；如果要得到上帝的憐恤，我們要先去憐恤人」，如果這樣來理解的話，我們就都沒有救恩了。
今天講的「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」如果理解成「你要憐恤人，才能蒙憐恤」的話，那就是說我們要作很好很好的人，也不知道要憐恤到什麼地步，神才覺得夠了，才憐恤你。
我們看聖經，包括耶穌在這裡給我們的福氣，都先有個前提：主耶穌把恩典白白的、完全的帶給每一個屬祂的兒女，帶給這世界上的罪人、沒有盼望的人。蒙了上帝恩典和上帝話語的，藉著聖靈感動在他心裡的人，就願意到主那裡。然後你的心就逐漸（有的快、有的慢）被打開，就更多願意來領受上帝的恩典、話語、憐憫，越來越多看到你是一個靈裡貧窮、虛心的人。
貧窮，而知道上帝賜恩典給貧窮的人；哀慟，你不管什麼樣的原因心裡難過、痛苦，但你知道上帝會安慰你。
我講這麼多，只是要先提醒：這八福或九福裡的每一個現象，不管前面的看似條件，後來的看似結果，我們都要把這些瞭解成主耶穌帶來給我們的恩典，都是我們蒙了恩以後會有的現象。這現象的真實必定是你歸向耶穌，所以你哀慟、你飢渴慕義…；然後這哀慟、飢渴慕義…，又叫你更歸向耶穌，那就是上帝的恩典臨到你。
憐恤人的人有福
我們都是不配蒙恩的，因為神憐恤了我們，用祂的話、祂的教會、祂的聖靈光照我們，讓我們知道我們是蒙了憐憫、恩待的人，因此也去憐憫、憐恤、幫助別人；我們越去憐恤別人，神也越憐恤我們。這沒有錯，只要你記得都是從神開始，而且繼續是神做的工作。
但如果我們只是從世俗來想，「滿遭損，謙受益」、「柔能化雜」，沒有瞭解到那最重要、甚至唯一重要的是讓我們歸向基督，那就不恰當了。
對，即使不信主的人，他能溫柔、謙卑、虛心、憐恤人，也是很好的事，只是仍然遺憾，因為神是要我們歸向祂，否則一切好都只有半途而廢。
所以，這「憐恤人的人必蒙憐恤」，不一定只是說上帝憐恤他，也可以瞭解成你善待、同情別人，你也會得到人家的同情和憐恤。但我們不能只是這樣來看，尤其不能只瞭解成，「我要做些憐恤的事，上帝才可憐我」，我們總要記得：上帝在我們還不憐恤人、還作罪人的時候，就憐恤、恩待我們了。
因此，我要從今天默想的經文來思想耶穌的靈訓，「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」
申命記7:2，「不可憐恤迦南人」
申命記7：2，「耶和華─你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。」
我常講，聖經新約、舊約都是神的話，沒有矛盾的，但我們印象裡有矛盾，這裡就是，「你到迦南地要把他們殺光」。很偏狹、很偏執。
各位，這些都是我們在看聖經時會碰到的問題，而一般我們會用兩個辦法來解決這問題，一個就是不看它，不去提它。「不可吃的」，我們就越會吃；「不可摸的」，我們就會摸；「不可看的」，我們就想看，這也許是鼓勵人看聖經的一個辦法。
另外，耶穌在講登山寶訓裡特別提出了警告，「我來不是要廢掉律法。不但不廢掉，我會成全它」，然後說「一點一畫都不能廢掉」。
那麼我們就會說了，舊約裡當以色列人進到迦南地，上帝給他們律法，而且吩咐：「把他們殺光」，好像有你就沒有我，有我就沒有你。就是你們逼迫我們基督徒，我們基督徒為了不要讓你們逼迫，就把你們通通殺光，像穆斯林的激烈份子一樣。是這樣嗎？
7:4，「因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」其實新約也是一樣，耶和華在舊約裡講到你一定要把所有不信靠上帝的人消滅。各位，我不是嚇你們，如果你們當中有人說「今天這麼好的天氣，我們就不要去崇拜，去郊遊吧」，申命記13章說，你就把他殺掉，不可憐恤他。
這是什麼意思？從申命記7:4來看，耶和華要表達的就是：這罪惡世界如果有任何東西會影響你、勾引你去事奉別的神，耶和華的怒氣就會發作。
當然，如果你還沒有信主，或信心不堅定，馬上的回答會說：「哪有這麼小器、易怒、暴怒、不容忍的神」。我相信佛教徒或一些新無神論，他們就覺得基督教這種思想非常害人。當然，我們今天已經非常包容了，甚至對回教徒也很包容。我看基督徒在寫關於介紹回教的文章，像「第三隻眼看回教世界」也是，說其實回教徒都很好，我們不應該這麼歧視他們。「第三隻眼看佛教徒」也是，說：「佛教徒都非常好；我們要跟他們傳福音是可以，但他們也很好」。
對不起，我知道，現在教會主流講，「每一個宗教，所有宗教都是善良、美好的」，但如果他們很好，我們根本就不必傳福音給他們了，所以我們就看到教會對世界是非常包容的。
包容，這是現在後現代最大（如果不是唯一）的美德，是非不分，不能說誰對誰錯。（對不起，這是我諷刺的話，希望各位聽懂。）這是因為我們缺乏一個正確的認知：這世界上唯有上帝給的福音才能讓我們好。
我是覺得現在人的特點就是每個人都很火大，最火大的就是那些青少年、小孩，動不動就發脾氣。然後我們那位龍應台女士以前的書說，「你們為什麼不生氣？」鼓勵我們要發脾氣。你不覺得現在的人動不動就在發脾氣？除了總統不能發脾氣以外。包括我們基督徒現在的特點也是很火大，要上街抗議。各位，這都不是基督徒該有的樣式。
在基督教、聖經的權威慢慢垮掉的結果，東西社會這幾十年的特點，大學教授、主流思想所提出來的就是：我們一切都要容忍。同性戀、獸交，一切事都要容忍；自殺、安樂死要容忍，甚至要幫助人自殺、安樂死。何春蕤是我們台灣提倡包容一切性行為（包括亂倫、獸交），在中國大陸就是李銀河。兩位都是性學名家的女性教授。她們所要包容的是性行為，其實我看她們什麼都要包容。
但問題就來了。如果什麼都要包容，每個人都在很火大，問題就是恐怖份子要不要包容？他不包容，你要怎麼辦？當何春蕤、李銀河教授、或這世界覺得基督教很不好，我覺得他們主要的敵人是傳統的基督教，不是恐怖回教份子，因為他們都會挑軟柿子吃，如果他們說回教徒怎麼壞，回教徒第一個會幹掉他們，所以他們不敢。他們敢說基督徒很壞就是基督徒都很柔和，哪裡敢幹掉他們，我們只會說：「是，是，是，我們是很壞」。所以他們從來不敢批評回教徒，但會很勇敢、正面、直接、不留情面的罵我們基督教在逼迫、傷害別人，不容許同性戀、不包容，然後讓人活得很痛苦。
他們提倡的就是一切要包容。如果一切要包容，那說「錯誤就要殺掉的」這種回教徒要不要包容？如果你不包容，你的包容就不夠。你什麼都要包容，但說有是非對錯的你就不能包容，這很奇怪的。然後你就說：「那我們就多一點包容」。各位，我就再次說，你看現在台灣的社會，差不多什麼都可以包容，你怎麼罵政府、怎麼互相罵都沒有關係，而我們有沒有更快樂？每個人如果要用自己的方式來生活，那每天打電動的、時時刻刻上網的，他並沒有活得很快樂。他就算在家裡，還是沒有活得很快樂。
我只是在講一件事，按照聖經來講，這世界上是有對有錯，有是有非，如果你說要包容，我們基督教才真的有包容，「愛，凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐」。但那「凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐」的前提是絕對的接受上帝的愛，絕對的活出上帝聖潔的愛，絕對以上帝聖潔的愛為標準、為前提。我們恰恰好就是覺得有是有非，而我們常常會犯錯，所以需要有空間包容，要人越來越走正確的路。
世界上的包容是：這世界沒有對錯，所以什麼都可以；我們基督教的包容是：有對有錯，而我們在走對的路上會犯錯，所以我們需要有包容來讓我們改正、改得更正確的路上。
世界上的包容是：Leave me alone，我要怎樣就怎樣，你們不要管我；我們基督教的包容是：你和我都需要有改正的空間，我們都錯了，我們需要更正確，所以我們包容。
所以小孩也好、大人也好，一天到晚憤怒的人也好，一天到晚為什麼不生氣又在生氣的人就是：我對。
各位，我們基督徒在講到兩個很重要，是這世界沒有的：一個，有絕對的正確，就是上帝。另外一個，人壞到極處。
我們正是說因為有這正確，而人達不到那正確的標準，所以我們在根據上帝的恩典走到正確的路上時，需要有包容；我們需要允許人在犯錯的時候有改過的機會，我們希望能夠學習當別人看得可能更正確、更好的時候，我們可能扼殺了他，所以我們需要包容。也就是我們的包容，正是因為有正確、有錯誤，而我們需要離開錯誤、走向正確，在這過程裡我們需要上帝的恩典、上帝的標準，和上帝要求我們的包容。
而這個包容，如果一直沒有達到「使犯錯的人改正」的目標時，這包容一定有一天會停止。上帝允許惡人、義人一起生活，甚至允許惡人惡劣的欺負義人，沒有馬上替他們申冤，上帝讓惡人在那裡囂張，但不會一直這樣。
我再次說，上帝這樣做，一則希望惡人能悔改，一則希望義人在被欺負、被虐待、被傷害當中能產生對上帝更大的信心、對人更大的愛心，以及更多的聰明、智慧、勇敢，知道怎麼處理這些事，怎麼在惡人邪惡的時候穿上全副軍裝跟他對抗，怎麼在惡人邪惡而對抗不了的時候靈巧像蛇溜走。
各位，這都是聖經教的，神讓這世界有很多的惡，是給義人訓練的機會、信靠上帝的機會、愛人的機會。神在這罪惡世界，從亞當、夏娃、魔鬼墮落後，就不斷的容忍惡人，希望他們悔改，給義人在這被傷害、欺負當中學習剛強、勇敢、仁愛、慈悲、智慧等等，但不會永遠這樣的。主再來時，就沒有再容忍，那時惡人要哀哭切齒，義人要歡喜快樂。
在歷史中，在亞當夏娃墮落一直到主再來當中，神有的時候也有一些小規模、中規模、大規模的審判，讓人知道將來有一天會有最嚴重的審判，使你現在就能停止作惡。
通通殺掉，這是很殘忍，但問題是，這是什麼樣情形下的通通殺掉？在以色列人進到迦南之前，神包容了迦南人450年的作惡，包括他們殺死自己的嬰孩獻祭，包括不敬畏上帝。這「通通殺掉」是神寬容迦南人450年之後的審判。
從亞伯拉罕在迦南地的時候，就可以看到迦南人的邪惡、好色，以至於亞伯拉罕、以撒在那裡也很辛苦，要說謊，說自己的太太是自己的妹妹，怕人家殺他。就是迦南地是個很恐怖的地方，是流奶與蜜之地，但住的居民非常邪惡，所以上帝要把這地方給亞伯拉罕，要把那地方的人消滅。但即使是上帝已經給了亞伯拉罕，即使上帝的兒女在迦南地過日子過得真辛苦，上帝還是寬容。
不只這樣，你可以看到迦南地實在很邪惡，亞伯拉罕子孫來到這地方以後就越學越壞。亞伯拉罕到那裡都學了說謊，他兒子以實瑪利就是一個很暴躁的人，以撒也是，不學得暴戾，也學得要詭詐。然後以撒的兒子雅各和以掃，以掃就更暴戾，要殺他弟弟；雅各就更詭詐，騙他哥哥，又騙爸爸，到了北方又開始騙他舅舅，然後他老婆也開始騙他。你看，這又是聖徒的家庭，不是騙就是殺。然後到雅各的十二個兒子，就更看到這地已經把他們污染到什麼地步。大兒子流便上爸爸的床。老二西緬和老三利未，十四、五歲就用欺騙、詭詐的方式把示劍全城的人都殺掉。理由，因為示劍城的人玷污了他們的妹妹，但罪不至死啊，以至於後來雅各寫詩時都說：「我的心啊，不要跟我這兩個兒子在一起，這兩個兒子壞得不得了，很邪惡」。所以上帝也算救以色列人，藉著飢荒把他們帶到埃及去。埃及雖然也邪惡，沒有迦南地那麼邪惡。
今天任何一個國家民族，包括李銀河、何春蕤這種包容雜交、包容成精的人，我不知道他們能包容殺自己的嬰孩，包容搶別人漂亮的太太嗎？但在迦南地是這樣的，上帝容許了他們450年。
其實，李銀河、何春蕤都不願意面對一個現實，就是：「凡事都可以的包容，絲毫不能叫人更快樂，只能叫社會更多的罪惡和痛苦」。他們不願意承認這件事，他們只是把憤怒不斷丟在耶穌、基督徒身上、丟到有道德的人身上。我承認基督徒、有道德的人還是罪人，但辦法不是就把善惡的標準通通變得沒有。
當人繼續犯罪，神寬容到一個地步時，就不繼續寬容了，而且不能等到最後的審判。記得我小時候戒嚴時代，有搶銀行的事，大家馬上講一句話：抓到立刻槍斃，否則停不下來的。李銀河、何春蕤忽略的一件事，不僅是有絕對的是非對錯，而且包括不看他們自己，就是當犯錯不被處罰的時候，罪惡會瀰漫的，會一直擴大，會影響到不犯罪的人：「大家都作弊，我也作弊；大家超速都沒事，我也超速」。如果作惡不被處罰、不被懲治，那每個人都會效法。如果教會拜假神不被懲治，那麼每個人都會拜假神的。
聖經裡，包括我們今天有一個類似的作法，我們不說罪惡會傳染。罪惡一定會傳染，但李銀河、何春蕤等不會承認有錯誤，也不承認有罪惡。但有個東西我相信他們不能不承認，就是疾病會傳染。因此在SARS流行時、在人得了傳染病時，我們不能不做一件事，就是隔離有病的人。米利暗得了大痲瘋是這樣，後來烏西雅王也是這樣，要隔離。
很多人講到那些得SARS的人會講：「好可憐，不要隔離他」。很多人講到犯罪的人，也是不要關監獄、不要隔離，像瑞典也想這樣。這都是這些寬容主義者到最後的絕望，因為你在監獄裡給他吃好喝好，他還是犯錯，所以就把他放出來吧。但放出來，我們又會看到，強姦犯放出來，馬上繼續強姦。各位，需要隔離的。
那不肯悔改、不肯改變的一定要被消滅，那就是最後審判時。我們基督徒今天講的就是，如果你要在最後審判時不成為那消滅掉的，你現在就悔改。如果你一直放棄這時機，有一天就不能再被憐恤了。
所以申命記第7章說的「不可憐恤」，跟這裡說的「要憐恤」，一點都不衝突。「不可憐恤」是指到最後審判時或現在生活中神覺得該有一些審判，免得這些邪惡的事繼續擴散時就不能憐恤。
馬太福音13章耶穌講「麥子和稗子」的比喻。主人說讓麥子和稗子一起長，不要把它薅出來。為什麼？不是像今天很多人講的：「麥子、稗子都是上帝造的，都是美好的東西，一起在天國、教會、世界裡和平相處、相愛啊」。各位，每個人都照自己的意思生活，到最後就是天下大亂。
我們基督徒必須說，每個人要照著上帝的方式生活，而那生活方式其實有很多的寬鬆、多元、美好。所以主人之所以讓麥子、稗子一起長，是愛惜麥子，「恐怕把麥子也拔出來了」，當然，看起來也好像是在寬容稗子，但那也告訴我們，最後麥子和稗子要分開的。
在講「要憐恤」前，我花了很多力氣講「不可憐恤」，就是希望把這最難解、看來最衝突的經文讓各位瞭解。我們是要憐恤，但我們憐恤的目標不是讓人繼續作惡，而是如同上帝一樣希望人不作惡。如果你要一直作惡，就不蒙憐恤了。
詩篇41:10，「求神憐恤我，好報復」
詩篇41:10，「耶和華啊，求你憐恤我，使我起來，好報復他們！」很奇怪，怎麼憐恤他，是為要去報復？
也跟上面講的差不多。在41篇5到12節裡看到的現象就是「我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？」這些上帝的僕人要報復的惡人就是「說假話；心存奸惡，走到外邊才說出來」。就是他們既邪惡、殘暴、又虛假，「一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。」；「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。」耶穌在後來講到猶大，就用這句經文，「同桌吃飯的，用腳踢我」。然後12節，「你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。」
再一次，我們求主憐恤、寬容、赦免、拯救我們，不計算我們的罪惡；也求主幫助我們蒙了上帝這樣憐恤，我們也這樣憐恤、寬容、赦免、愛人，希望人繼續活下去、活得好，不管他是好人、壞人，不管他是基督徒、非基督徒，不管他是無神論或有神論，但是，我們的目標是希望他走到義路上。所有的寬容、赦免、恩待、憐憫，不是要人繼續作惡，而是希望他越來越走正路。
你也可以說，「神兒子在世上」，詩篇41篇所講的就是在講猶大，「耶和華啊，求你憐恤我」。耶穌在世上時，有求上帝憐恤，使所有攻擊祂的人能夠改變過來，包括猶大，而他一直沒有改變過來。他也曾經對耶穌很忠心，但他心中那種不是上帝的想法始終在那裡，以致最後「同桌吃飯的，用腳踢我」。
我的意思，我們應該善待人，但善待人的目標是希望他善良，不是希望他就照現在這樣子下去。「照我本相」（just as I am），是很好的一首詩歌，主照著我們的本相接納我，從來不是我們變好了、神才愛我們，是我們還作罪人的時候、祂就愛我們。但祂接納我們以後，我們可不能繼續有那本相。
我是殺人犯、強姦犯、說謊者、不誠實、懦弱、虛偽時上帝就愛我、就拯救我，我們每個人都是沒有絲毫好的時候，不管你是大學教授或任何人，神就按著你本相接納你、愛你。但你蒙恩之後就可要有變化了，就要有基督新人的樣式，而不是你的舊人本相了。對，你還是有你受造的本相，但是要脫去舊人和舊人的行為，使你越來越純正。
詩篇103:13，「神憐恤敬畏祂的人」
詩篇103:13，「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」
對，神憐恤我們，但詩篇103:3講祂憐恤我們什麼？「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」祂憐恤你，是赦免你的罪惡。103:7，「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」祂憐恤你，是讓你認識上帝的法則，讓你知道什麼是對的，做錯是不對的，需要被赦免。103:10，「他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」赦免的目的就是叫你因著祂的赦免、因著重生得救，因著聖靈的同在，你越來越多脫下你的舊人，穿上你的新人，叫你的過犯遠離你，叫你不要再去犯罪，「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」。
所以你在蒙上帝憐恤、恩待、赦免的之前、之中、之後，上帝要你有個態度：就是怕祂，敬畏祂，不造次，不隨便，不狂妄，知道耶和華是得罪不起的。
羅馬書11:32，「神如何憐恤人」？
羅馬書11:32，「因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」加拉太書3:2，「聖經（律法）把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」神要憐恤眾人，總是用祂的律法讓人知道自己是罪人，有那根深蒂固的邪惡。我們求神憐憫，我們認識上帝的良善、聖潔、美好，也認識我們自己是何等的罪人，達不到祂的標準，需要祂的憐憫。
所以我們講上帝的福音，一定要和上帝的律法一起講，講上帝是何等赦免我們時，一定要講到上帝的赦免是何等大；講到上帝的赦免是何等大，一定要講到我們得罪上帝是何等大；講我們得罪上帝是何等大，一定要看到上帝的律法是多麼的高標準。
盼望這「把眾人都圈在罪裡」，就讓我們有個謙卑的心，願意不斷的回到上帝那裡說：「我需要得到你的憐恤」。而上帝也真是憐恤我們，像浪子一樣。
清心
另外一個福是「清心的人有福，因為他們能夠看見神」。詩篇73:1，「神實在恩待以色列那些清心的人！」提摩太後書2:22，「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」「清心」就是單純，這是上帝給我們的恩典。
有人可能比較單純，像我就不是個單純的人，我不太能專心。簡單講，老師說：「小朋友記得，一加一等於二」，我最多想到一個雞蛋加一個雞蛋等於兩個雞蛋，一個吃煎的，一個吃煮的，吃起來真舒服。這已經不太清心，人家在教數學，你怎麼想到烹飪？說得不好聽，不能專心讀書；說得更不好，道德上的不聖潔。這是我很大的一個痛苦。
各位，我們都是罪人，雖然我們的善良不能叫我們上天堂，但我真覺得有些人就比較聖潔、善良一點，比較有同情心，比較純。譬如幫助了人，會想到他會不會回請我吃一頓飯，就是心不清。
愛因斯坦也是罪人，但他應該算是個很清心的人，就是很單純，只對他的專業有興趣的，不像很多知識份子作研究，想的就是名利的事情，這發表能得到諾貝爾獎，能有多少錢。本來名利也不是壞事，但我就覺得不太容易叫人專心做事。
這一點，不知道西方是不是受到基督教影響，就容易清心一點。我在美國，尤其南方，碰到一位宣教士Bill Wallace。他爸爸是醫生，也希望他作醫生，但他從小就有個興趣喜歡修車，他的願望就是成為一個修車的人。他有空時，最快樂的是就是在自己的車庫裡把一部很爛的車修到能發動。各位，這種人受基督教影響很強烈，他不會想到這事光彩不光彩、名利不名利、能夠賺多少錢，就是這是一種興趣，這也是一種清心。我是覺得我們中國人就是太複雜，很難單單做那件事，總是想到很多。
Bill Wallace他後來還是去了醫學院，到中國作了宣教士。在醫院裡他最喜歡的是修那醫療器材。抗戰時，因為日本人常常轟炸，他就常常需要把一個不會動的東西修好。當然他也很喜歡醫病人，把病人修好。感謝主。
各位，清心是每個人都可以有的，因為上帝造我們就是這樣，單單認識上帝，單單知道上帝的美好。慾望不是壞事，是上帝造的，是上帝給我們的，讓我們快樂，但慾望能讓我們的心對上帝不純，所以清心的重點就是專心仰望上帝。我們求主恩待每個兒女，讓我們在祂憐恤、恩待的時候，我們看到憐憫我們的上帝的善良，又看到自己的罪惡污穢，以致願意歸向祂，我們也求主讓我們在任何時候都有個清潔的心，專心仰望主；也願意用這樣的心來恩待人。
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