和睦的福－－苦中作樂（馬太福音5:9-10）
這一堂講的「使人和睦、為義受逼迫、為主的名被逼迫的有福了」，好像在講我們「苦中要作樂」，「苦中要知自己是有福的」。
與神和好
第9節，「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」我們本來跟神是有仇恨的，但因著神所預備的救恩－－耶穌基督，我們就跟神和好，就成為祂的兒女了（林後5），然後我們也使別人跟神和好，而且使別人也跟別人和好。
這「使人和睦」包括兩方面：一個是使人跟神和好，這是最重要，且是一切的基礎；一個是使人跟人和好；甚至若從歌羅西書的觀點看，我們也使人和萬物之間能和好，叫一切所有的都跟神和好。因為當犯罪、遠離神以後，我們不是只不認識上帝、不信靠上帝，結果：不僅跟神為敵，也跟其他人為敵，也跟萬物為敵，最後也跟自己為敵。
我們每次講到人的罪惡時，應當在聖靈的光照中很誠實的提到自己是罪人，是軟弱的，是自己一秒鐘都活不出美好來的；當我們的確活出比別人好的樣子時，我們的確知道那是主的恩典，所以榮耀歸給主。也有跟神和好的那種喜悅，以至於我們也跟別人和好，甚至跟萬物和好，甚至叫人跟人之間和好。
我們沒有跟上帝和好的時候，會跟自己也過不去。現在大家都越來越在一個自我中心的環境中生活，沒有人能管我，父母不能、兒女、丈夫、妻子、老闆、政府、警察都不能管，每個人都是一個小霸王，要怎樣就怎樣。所以絕望的人越來越多，自殺率會越來越高，憂鬱症的人越來越多，就是我們跟自己過不去。
怎麼我們擁有得越多，不敢得罪我們的人也越來越多，但我們為什麼越不快樂？就是因為我們沒有跟上帝和好。我們需要知道上帝很愛我們，也希望神透過教會讓人知道上帝很愛我們。基督徒始終在行這無比奇妙的神蹟，就是我們是很爛的，但我們跟上帝和好，而且不斷因著耶穌的寶血、聖靈的工作、上帝的話，我們越來越連於上帝，那時我們也會跟自己、跟別人、跟萬事萬物有越來越和好的關係。
當然，問題不一定解決，因為我們自己還是會犯罪，因為別人也不一定接受你的和好。我們基督徒不要以為信主了、跟主和好了，就活在伊甸園。沒有。所有的痛苦和艱難，我們得救前有的，得救後應當還是有，只是不一樣的是我們有上帝，就可以有盼望、有力量、有愛、有聰明智慧、有自由的走下去，使我們可以叫別人也跟上帝和好。
與人和睦
不管是耶穌降世之前、之中或之後，這世界還是有極大的邪惡、罪惡，撒旦還在那裡。包括教會，很多人看起來是信耶穌，但其實是稗子，在教會裡做了很多攪擾的工作，這時候我們怎麼辦？
我們仍然要跟世人相處，不管他是不是基督徒，羅馬書12:18，「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」前面12:17說，「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」「眾人」應該包括非基督徒，也包括當時在羅馬教會、羅馬城市、羅馬帝國，包括我們今天在台灣不信主的人，不管他是佛教徒、無神論、什麼樣的人，我們希望敦親睦鄰，不要跟他衝突。各位，基督徒不是離開這世界。
但以理、約瑟身處異國，也要跟這些人。但有時在教會、以色列裡，比在巴比倫、世界還難跟人和睦相處。想想，大衛在自己家裡，他兄弟跟他處得不太好；在以色列，掃羅跟他處得更不好；他比較能活下去的是跟非利士人在一起。約瑟在家裡很難跟他兄弟相處，被賣到埃及，倒還能跟那地方人相處。當然，波提乏妻子想跟他上床，那也是很困難的。
就是不要把聖經跟你想得很遙遠，聖經是上帝永恆的話，你現在的困難聖經裡都有講。你的同事、父母、配偶難相處，聖經裡都有講。如果可能，盡量要跟他們和睦，而且「眾人以為美的事要留心去做」。
你說：「康牧師，我住在北港，大家以為美的就是要辦龐大的媽祖遊行活動，你覺得我們基督徒也留心去做這事嗎？」
這些問題，但以理、約瑟、耶穌、保羅、神的僕人都碰過。我們所謂在世上作鹽作光，其實就是要處理這些事情。我們需要抓住一個原則：因信稱義，而且重要的是你要靈活一點運用。
譬如你今天家裡都在拜拜，你怎麼「眾人以為美的事要留心去做」？當然你不參加他的祭拜，這是斬釘截鐵的，但你絕對可以在他們祭拜完了後，歡歡喜喜的幫他們洗碗、拖地、掃垃圾。在媽祖遊街以後，不知道街上有多少垃圾，教會出來幫忙打掃，那是眾人以為美的。
例子有千千萬萬、億億兆兆，如果你不先信靠耶穌，即使有那麼多的律法規定，你還是做不來的。最重要的是：你需要常常的與神和好，常常不斷地回到主那邊去。
你做了一切眾人以為美的事，還是不行，怎麼辦呢？但以理的同事就是用他的信仰來找他毛病。這我們都會碰到，我不是說我們都能解決。聖經沒有說你要如何堵住獅子口，聖經講你要好好信靠上帝，人以為美的要留心去做，到最後他以為美的跟你以為美的實在不能調合，你被丟在獅子坑了，你也只能繼續信靠上帝、仰望上帝。
有沒有再講得具體一點的？有，在羅馬書12:19-20，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
我們先不要管「把炭火堆在他的頭上」是什麼意思？因為解經家也不確定。但我們看得懂「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝」，這跟耶穌講的馬太福音5:38-48，「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去」一樣。
很多人是托爾斯泰、甘地式的：「積極的，我們完全不抵抗；消極的，我們任人宰割。有人欺負你，你不申冤、不報應」。各位，不是不報應，是上帝來報應，「主說：伸冤在我；我必報應」。耶穌沒有說祂不申冤，上帝沒有說你被欺負、打擊，不可以申冤、報復、報應。上帝是說，「讓我來做，你不要做」。我們就希望主來申冤。
當然，通常照「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」，應該是幾次？照聖經講應該是七十個七次，就是無限次。所以照邏輯推，我們基督徒跟人和好，作和平之子，我們絕不抵抗。在抗戰時期，有人問甘地，甘地也誠實的回答：「就讓日本人欺負，要強姦繼續強姦，要殺繼續殺，要做什麼就繼續做。」
我覺得這是荒唐、錯誤。但聖經上的話我們不能輕忽，我們要怎麼解決這些問題或理解這些經文？
我常常聽到老婆被老公打，弟兄姊妹就跟她說：「妳愛他就要繼續給他打。打七十個七次啊，他就會被感動」。但我自己也沒有看過幾個人被感動過。我看的剛好相反，我看到：這世界上的惡人，你越讓他，他不會覺得不好意思、我錯了，他是越欺負你。
所以，我們怎麼一個和好法？
和睦裡一定要有聖潔
希伯來書12:14-16，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」
從希伯來書這裡已經看到聖經講的和好，跟世人講的，跟我們誤解保羅和耶穌講的，是何等的不一樣。和好、和睦不是和稀泥。和睦裡面必須要有聖潔。聖潔就是正直、善良，就是合上帝的律法。
當你先生繼續惡毒的外遇、打你時，和睦的同時是他要過一個聖潔的生活。那你們當然是不可能和睦，因為他就是不要聖潔。對，我的意思正是這樣：他需要知道聖潔，他才能跟你和睦。不和睦，就是因為有太多罪惡－－貪戀世俗、為了食物、性慾、暴躁的脾氣－－希伯來書說要遠離這些。
抗戰時，我們沒有辦法跟日本人和睦，因為他侵略了我們，這是一個事實。現在全世界流行的這種相對主義：「各有各的觀點，大家都可能對，大家都可能錯。要包容、要寬大。」那就由日本人用日本人的觀點來捏造、來掩蓋、來扭曲事實，你覺得可以嗎？強姦犯有強姦犯的觀點，「他有很強烈的性慾，你應該滿足他的性慾，因為他很痛苦」，這是什麼歪理？
從邏輯上來講，一定有一個絕對正確的真理。所以，如果我們要講和好，這世界每個人需要知道，我們怎麼才可能和好？
如何能和睦？
我覺得越是個基督徒，敬畏上帝，應該越不自我中心，就能看得清楚、客觀，包括看到自己的錯誤，包括看到對方的優點；越能夠不迷信這世界上任何一種主義和思想，越能欣賞這世界的各種主義和思想。
我不會迷信主義，我覺得任何一個人、思維、國家、民族、文化，都在上帝的手裡。因為在上帝的手裡，所以有他非常大的優點；也因為大家都墮落、離棄上帝，所以也都有很大罪惡。而我們怎麼能夠在一種平和的心態下，把和睦帶到這世界？
我先說人間的和平怎麼得到的？你兩個兒子吵架，怎麼能叫他合？兩個國家不合，怎麼能叫他合？兩個公司告來告去，怎麼叫他們和好？教會裡不合，跟世界一樣，我們常常也就是把它蓋下去，有個辦法就是請他走路，那並沒有和好，只是在教會裡不會繼續發酵，但並沒有和好。但我們也做這些事，因為有時候非這樣做不可。
我們能做到的最好的其實根本不是和好，就是你不犯我，我不犯你；你不理我，我不理你。這大概也是很多家庭和睦之道，分床睡，你不管我，我不管你，星期天一起聚會就是了。其實這根本沒有和好。就從世俗的定義，這也不叫和平。這是誰都不管誰，還是有很多仇恨。
那怎麼能和好？
暫時之法：利與力
通常就是兩個辦法：一個是利益。例如鴻達電跟Apple談合作，利潤就更高。或有時能合作，共同打擊敵人，那就水乳交融、雙贏了。在中國歷史、文學上也有這種情形，老婆跟二奶本來是恨得要死，居然變成好朋友，這怎麼可能？原來他們需要合作來對抗三奶。用利益讓人和好，今世之子比我們光明之子聰明。在聖經裡，大衛、約瑟、但以理，有時也不能不做這些事。
保羅被撒都該人和法利賽人都在攻擊時，他就說：「我被審判是因為我相信復活」，結果撒都該人就跟法利賽人就為了復活而吵了起來，保羅就可以躲開一下。我們基督徒並不是笨蛋，我們在敬畏神之下是靈巧像蛇。
所以我越讀聖經，越覺得聖經從來不是我們想得那麼高高在上、跟我們一點關係都沒有。不，如果你敬畏上帝的讀聖經，會發現裡面真是有太多智慧、正義、美好的地方。
包括約瑟叫他哥哥們回去時也說過，「你們不要為了我給你們這些東西在路上又吵，你們就和和平平的回去，還有機會從我這裡得更多」，他知道他哥哥們是很貪的。
各位，不是每個人都信了耶穌我們才能跟他們一起生活。很多時候，他沒有信耶穌，繼續是邪惡、詭詐的，你要跟他生活。如同你不是變成一個不犯罪的人了才在這世上為主作見證。
一個是力氣。有的時候我們用武力叫人跟人和好。就像非洲兩個部落打得你死我活，聯合國的維和部隊叫你們和好，不肯，我就派軍隊去打你們。這樣就不打了。兩個兒子打架，再打，爸爸就拿鞭子打你們，兩人就握手言和了。
就是有兩個辦法我們可以和好，一個是利，一個是力。這些我們也知道是暫時的，不太管用。所以基督徒也不要忘記，在這罪惡世界，主說，「伸冤在我；我必報應」，神不要你心中變得邪惡，但神不是不按公平報應。也不是都等到最後審判，很多活著的時候就有報應，最常見的就是國家、政府、法院、警察。
所以基督徒跟世人在一起生活時，我們也和睦。當然我們也動用公權力，包括保羅、耶穌、大衛、約瑟也用上帝在這世上的權柄，來做有限度的申冤和報應。所以我們不是不找警察、法官，但這些都還是暫時的。最基本的是：我們怎麼跟上帝和好。
因著跟上帝和好，我們藉著福音、聖靈的大能，讓世人彼此能和好，跟上帝和好。這是神藉著教會、藉著福音不斷在做的工作。
根本之法：耶穌的死
人跟上帝之間怎麼開始和好？歌羅西書1:20-22，「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」
人跟神的和好，就是耶穌為我們的罪死了。我前陣子還碰到一位姊妹，她覺得在教會很好，但她說：「一個兩千年前死的人，跟我有什麼關係」？各位，荊軻賜秦王，他死了跟你有什麼關係？日本南京大屠殺，跟你有什麼關係？我自己家人的死，也許有感情上、實際上的影響。
這是救恩論裡的核心，神學上的事，但我要提一下。所有的和平，建立在我們跟上帝的和平。我們跟上帝的和平不是人能作任何事可以解決的。就算全世界人都死了，人跟上帝之間還是沒有和平。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，這仇恨的解決是因為耶穌流血，平息了上帝的震怒，潔淨了我們的過犯，包括祂的道成肉身、祂的順服為我們成就的一切事情，讓上帝對我們轉怒為喜，成就了和平。
而且不只是重生得救、信耶穌、受洗的時候，在生活中不斷求聖靈幫助，讓你知道主為你成就了何等大的事，你心中就有溫暖、喜悅、盼望、力量、勇敢、智慧、愛、醫治，就敵意消除，能過一個跟神、跟人、跟自己和好的生活，不管夫妻之間的爭吵有多醜惡，不管你的同事或教會裡的問題有多艱難。
歌羅西書1:21我們「心裡為敵」，就是恨、怨、怒。人沒有跟上帝和好，就算你一個人在房間，沒有任何人得罪你，你還是常有那情緒，反正就是活得不快樂。
我覺得保羅在寫這句話時，可能想到創世記，人犯罪以後的特點就是躲避上帝，上帝也把人趕走。當上帝藉著耶穌呼召人跟祂和好時，就把人帶到上帝自己面前。是祂自己先到人這裡來（藉著耶穌基督和聖靈），好叫人坦然無懼的到上帝那裡，跟上帝和好了。
耶穌為何需要死？
為什麼上帝跟人和好要流血？
簡單的講，上帝的和平、慈愛絲毫不跟祂的正義、公義、嚴厲、聖潔衝突。人得罪了上帝，就非死不可。人做了錯事，就非被處罰不可。祂斷不以有罪的為無罪，以無罪的為有罪。但上帝愛我們，祂要救我們，就必須有個救主替我們死。這死是替我們、為我們承擔上帝的憤怒。
這當然就跟另外一個很重要的教義－－「在基督裡」－－有關係。我們因為信主，在基督裡，所以基督的死也就是我們的死，基督的義也就是我們的義。這是聖靈和上帝的話在我們每個人身上的工作，使我們知道我們跟基督的相連，我們是跟祂同死（罰）、同埋葬、同復活、同升天、同坐在至大者的右邊。這是以弗所書講的。
上帝所做成的救恩是非常公義，也非常慈愛的，又全然是祂的恩典。你承受這一切恩典，知道你跟祂和好了，那和好的恩典在你身上，你就有這些像上帝對罪人的智慧、愛心、力量、盼望、聖潔、能力一樣，我們就也開始這樣做，包括傳揚福音、包括愛人。
各位，我們被神感動、重生得救、聖靈充滿，我們還是會犯錯的，但神有恩典，所以總是回到神那裡去，總是不要忘記信靠上帝。
至於別人頑梗呢？詩篇很多這樣的話，我們盡量跟人和睦，「但他不願意，甚至繼續欺負我」。有一個最基本的，就是希望他不要繼續作惡。所以假設我們是好的，當我們的丈夫繼續有外遇、繼續打我們，當我們的同事、老闆繼續有什麼很惡劣的事時，這時候我們需要尋求神在世上設立的權柄－－警察、律師、法官，帶著愛心，希望他能藉著這些懲治被糾正過來。
前面講過「和好是聖潔的」，所以讓我們不是個愚蠢的人，我們是愛人，是希望對人善良、對人好，但我們所用出來的方式要求主恩待。
懲治是為使人良善、減少罪惡
希伯來書11:31，「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」上帝是聖潔，祂也要求我們聖潔。當我們不在聖潔當中時，祂繼續恩待我們，希望我們聖潔、善良，如果你始終不要接受祂給你這樣的救恩、福音和律法，你會滅亡。
喇合的道德不好，她是妓女，起碼在這件事裡也一直在說謊，是出賣國家民族利益的人，但為什麼她是對的？為什麼希伯來書作者說「其他拒絕向以色列人投降的都是不順從的人」？
各位，這是你對所有不信主的人都要回答的問題：他不信耶穌但他有各方面好的道德，他為什麼最後要滅亡？
我講過，神對迦南地的人寬容了450年，迦南地的人很邪惡，包括殺嬰，包括引誘亞伯拉罕子孫墮落。神有寬容、有恩典、有憐憫，傳給他們和好的福音和警告的律法。最起碼，這城裡的人都知道一件事，喇合說了：「38年前埃及的軍隊在紅海裡淹死」。耶和華容許埃及人奴役以色列人400多年，埃及人知道他們不應該虐待以色列人，這是上帝給我們的基本道德法則寫在我們心裡（羅2章）。所以當上帝警告法老，要法老跟祂和好時，法老不聽，不肯把以色列人放掉。災難小的時候還不聽，直到大災難臨到時，法老就聽了。但災難一解決，他又不聽了。各位，這跟我們很多人很像，我們碰到難處就想信耶穌，所以神不得不用這方法。
「你的仇敵若渴了給他喝，若餓了給他吃」，那是形容你要愛他，你不要恨他，你要改變他，像天父一樣。愛的方式，並不是照字面上所講的「打左臉，連有臉也給他打」。耶穌用這字面的話，是要告訴你，你不要變得跟這世人一樣壞。你要跟他相反，就是充滿了愛、聖潔、智慧。怎麼做？上帝常常就是要用嚴厲的方式。
嚴厲的方式臨到法老，法老才知道錯了。嚴厲的方式也使整個耶利哥城人都知道：「我們也作惡很久了，上帝寬容我們38年，現在這些人要過來滅我們了」。喇合說：「我們全城的人都害怕，心都化掉了」。因此，耶利哥城的人應該做什麼？他們應該跟喇合一樣：投降。不是投降一個民族，而是投降以色列所信的上帝。
各位，我們從來沒有希望其他人來歸附我們這個教會，使我們有多大的勢力。當然我們希望人信耶穌、受洗、進入教會。願我們每個人都是有福的人，都領受上帝的恩典，跟主和睦。在跟主和睦、也願意跟人和睦時，我們的聖潔、善良使我們有很多時候會受逼迫而受苦，但你不要被惡所勝，你要以善勝惡，你要有上帝的心，你有愛心，你希望人善良，有時不能不用嚴厲的手段，但這不是出於我們（報復、惡心），而是神所設立的權柄（公權力）。
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