人子的枯骨（以西結書37:3）
以西結書37章的標題是「以西結感靈見枯骨復生」。
一個異象：遍地骸骨
以西結書裡有很多異象，叫人興奮、振作。結37:1，「耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。」這異象剛開始時很恐怖。
「耶和華的靈」，若按原文來瞭解，就是這異象非常生動、深刻，是「耶和華的手」很貼切的降在、按在人的身上，抓住人、保護人、提醒人。在啟示錄裡，使徒約翰在聽到耶穌的聲音時，也有上帝的手按著他。但以理書也有。
聖經用這些字眼告訴我們，我們所信的神是又真又活。固然祂超乎萬物之上，是萬事萬物的造物主；固然祂是靈，我們看不到祂，但祂也貫乎萬民之中，使用我們的眼睛，藉著耶穌基督和聖經，讓我們看到、聽到上帝。我們今天也求主，不僅祂的靈充滿我們的心，我們整個人在祂手的掌控之下。
然後，以西結在異象中被上帝的靈和手帶在一個平原裡。可怕的就在這裡，不像武陵農場或清境農場，是一片綠草如茵很舒服、漂亮的平原；也不像詩篇23篇說的是在可安歇的水邊。「這平原遍滿骸骨，極其枯乾」，兩個特點：一個是很多，一個是很乾。我不知道乾的死人骨頭和濕的死人骨頭有什麼不一樣。大概是形容很多屍骸，曝屍焦土，狂風吹，烈日晒，歷年月，肉消蝕，骨枯乾。
第2節說，「他使我從骸骨的四圍經過」，大概上帝的手推他從四圍經過或催逼他看到這些骨頭。幸好這是很舊的骨頭，因為如果是新的骨頭，一定很多腥臭味。
37:3，「他對我說：人子啊，這些骸骨能復活嗎？我說：主耶和華啊，你是知道的。」 如果看到底下就會知道這些骸骨是指以色列家。在那時候北國已經亡了，南國已經屢次被侵犯，很快也要亡了。
事實上，照以西結和耶利米的預言，以色列在上帝豐富的恩典慈愛，從亞伯拉罕被呼召離開本地、本族、父家，到迦南地，到約瑟把他們從乾旱中接到埃及，到他們出了埃及到大而可畏的曠野，從曠野到迦南美地，神把那地方白白給了他們，使他們知道，「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」
如同今天神把永恆的產業、兒子的名分，在我們還作罪人的時候，就白白的給了我們。如同雙子還沒有生下來，上帝就顯出祂的恩典不在乎人的行為，說，「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」。這是我們基督教最寶貴的因信稱義的道理。
我們感謝主，我們還作罪人時，上帝就定意要愛我們。我們在上帝這奇妙的愛和恩典中，就逐漸的更新變化，從罪惡變為聖潔。
我們被上帝的愛激勵了，就傳福音、做各樣的服事，「不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活」。那也是上帝的恩典。
上帝愛以色列人，上帝愛教會。上帝也愛世界上每一個人，當上帝把這一般恩典，陽光、空氣、雨水，給每個人時，是希望人去尋求祂，或許可以揣摩得到。祂又在這一般恩典中，揀選了那些屬祂的兒女－－舊約時是以色列，新約時是教會。這兩批子民其實是一批子民，因為一主、一信、一洗、一神、一個身體、一個聖靈、一個救法，我們合而為一，成為一體。只是以色列在經歷這些恩典時，基本上大多數是離棄上帝，是人在福中不知感恩，沒有把榮耀、頌讚歸給上帝，反而歸給假神或我們自己。
這世上的人，羅馬書說，「他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他。」但我們基督徒跟世人有個不一樣，就是你會榮耀上帝，也感謝祂。這世界，包括我們的同胞，很可惜，越來越不會感謝，越來越會抱怨，每個人都好像有一肚子火似的。我們基督徒也會批評、責備，但我們帶著愛心。但，肉體上作以色列人、作基督徒的，雖然形式上受過洗，但心靈沒有更新潔淨的，不是真的以色列人、基督徒，就跟世人一樣，仍然沒有感謝上帝，也沒有榮耀祂。
以色列人在曠野的特點就是抱怨上帝、怨恨上帝、不要上帝，雖然他們經歷過了紅海的分開，每天吃神降的嗎哪，還是做了一個金牛犢，然後拜它。
我們很多名義上的基督徒，跟以色列人一樣，口裡說尊主為大，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，心裡卻另有偶像，可能不是崇拜那些有形的偶像，而是無形的偶像－－美麗、財富、健康、知識、學位、地位。
什麼叫做崇拜的偶像？就是我們一天到晚只想它，沒有想上帝。你可以有電腦、手機、金錢、財富、秘書、同事、朋友，你可以喜歡看NBA，你可以有各樣的喜好，遊山玩水、逛街買東西，都可以。各位，上帝造的世界非常美好，基督徒可以在其中享受，但我們越享受，越歸榮耀給主。我們也在享受這一切當中歸榮耀給上帝，感謝上帝，也享受上帝。但不能讓這些東西奪我們的心。
什麼是奪我們的心？就是如果一旦它沒有了，你是不是就如喪考妣？如果你一旦看不到你女秘書，你就比看不到你太太還要更抓狂，那就有問題了。
各位，正面的，我們不能讓任何東西奪去我們享受上帝和愛上帝的心；負面的，我們不能讓任何東西的失去，使我們覺得比失去上帝還要更痛苦。所以有時候這就是十字架道路，神把我們所愛的奪走，為了要提醒我們，這東西是不是已經變成你的偶像？上帝給我們的以撒、唱歌的能力、敬拜的能力、醫病趕鬼的能力，都也可以成為偶像，所以有時上帝要把它拿走，不是要我們失去，而是要我們更健康的得回。
以色列人在上帝的管教中並沒有更歸向上帝，肚腹成為他們的神。這一點在我們華人文化裡也是一個很大的危險，很多教會出去退修會，第一個考慮就是那裡吃得好不好。吃不是罪惡，我們應該很歡喜快樂的享受，但不要讓它奪了我們的心。以色列人在曠野，任何能讓他們吃得好、穿得好、喝得好的，包括迦南地的偶像巴力，他們就接受。神賜他們的豐富，他們會把那豐富當作偶像。當他們忘記上帝時，就受到各樣痛苦。
各位，你離棄上帝而拜偶像，最容易有的痛苦，就是你會因失去它而難過。姊妹最容易為失去美麗抓狂。不但不能失去，看到有人比你漂亮就會憤怒。各位，上帝給人的恩典是白白的得來，白白的捨去；我們歡歡喜喜的希望其他人更豐富的得到，不會自私、不會驕傲、不會自大，反而樂意、主動積極的跟人分享。
世界上任何東西都不是這樣，你不希望別人跟你一樣美麗、聰明；你發明一個東西，你要有專利，不能跟別人分享。就是講雙贏，其實還是為了自己贏更多。自私、嫉妒、驕傲、狂妄、沒有愛心、絕望，這是人性，這也是人需要上帝的一個證據，因為我們的心任何東西都不能填滿，只有認識主的愛的時候，主自己填滿我們的虛空。
上帝的愛，以色列人得到，基督徒也得到，但若那愛沒有在你心裡生根的話，就是虛偽的。以色列人就是虛偽的，以至於他們在這一切豐富時，把榮耀歸給其他的假神。這跟台灣現在的狀況很像，人會說是媽祖、觀音、其他假神給的，不會想到上帝。
我看很多人，包括哲學家，有個新約學者，原來自一個很敬虔的貴格會家庭，他完全不信耶穌，不信聖經是上帝的話，他覺得人生有很多倒楣的事，所以沒有上帝，後來就失去信仰。罪人都是這樣，一有壞事，就歸咎上帝，抱怨上帝；一有好事，自己就得意忘形，又或這都是假神做的。我覺得很奇怪，如果上帝這麼壞，會讓海嘯臨到你，你怎麼敢不信祂？你怎不怕祂處罰你？這邏輯很奇怪。
以色列人，在上帝一切的恩典中不感謝上帝，把榮耀歸給假神；在一切壞事當中，上帝降災警告他們了，他們仍不知道悔改，在曠野時是這樣，在士師時是這樣，在列王時是這樣。各位，我們今天也常常是這樣，真要彼此代禱，求主赦免，也求主幫助。
但你不能夠一直這樣，把恩典當作放縱情慾的機會。然後神就以艱難當餅，困苦當水，希望我們像浪子一樣，在苦的時候，趕快回到上帝那裡。但以色列人和我們常常是在苦的時候更怨恨上帝，在富有的時候更遠離上帝。
士師時，當耶和華把以色列人交在仇敵手裡，仇敵就虐待他們，他們就想起還是以前敬拜上帝的時候好，於是他們就認錯了。但平安了，就又忘記上帝。教會也有這種情形，有問題來教會，沒問題又走了。
各位，上帝是很大方的，但你不能一直這樣。好比你有外遇，你太太都饒恕，只要你回家。但你不能就此認為她好欺負，就一直這樣。如果我們在上帝的赦免中一直踐踏祂的恩典，總有一天上帝就不赦免了，總有一天上帝就收回祂的恩典。以色列後來就亡國了，就是因為施恩不能叫他們感恩，降禍也不能叫他們悔改。他們的悔改或感恩常常只是「種子撒在土淺石頭地，沒有根」，暫時的。各位，我們不能一直佔地土不結果子。
最後，上帝對耶利米說：「你不要再為這百姓禱告了，即使有撒母耳在我面前，我也不聽了。他們一定要亡。」上帝的話一個字都不會落空，後來他們就在神的警告中亡國了。
以西結這時候，他們還沒有亡，但在異象中已經是亡，而且亡得很慘就剩一堆死人骨頭，沒有希望了。
骸骨能復活？以色列能復國？教會會復興？
耶和華就問以西結：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」「人子」是耶穌最喜歡用的自稱。「人子」在舊約裡也是以西結最喜歡用的。
「人子」的意思，學者有很多討論，就 “Son of man”，就是他有完全的人性，他是一個人，甚至他是一個人的兒子，還是人，只是比較不成熟。所以「人子」這字不是很有稱讚的意思，就是一個平凡、普通的人。跟「人子」相對的就是「神子」。「神子」就比較有稱讚的意思，神的兒子。
不過耶穌喜歡用「人子」，應該是表達祂有完全的人性，祂這種信靠、順服上帝，降卑成為人，正是祂成為彌賽亞而且後來高升的理由。所以「人子」也有高升的意思。
在這裡耶和華叫以西結「人子」，我覺得特別有一個意思就是這句話跟所有的話一樣，必須用在我們身上。我們跟以西結一樣，都是蒙福的。不要以為服事上帝，甚至為上帝做最奇妙的事的只有那些很超級、非常棒的使徒。各位，一切奇妙的工作都是神做的，神要叫一個石頭做，那石頭就能做；神要叫驢子講話，那驢子就講話。但是，神要找到那種謙卑的器皿，那就是你我，叫那莫大的能力在我們這普普通通的瓦器中顯出來。
「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」這問題很難回答。意思其實就是以色列能不能復國？這個艱難能不能改善？以西結就很難回答。
像以利亞，他叫一個富有婦人的小孩復活，是以利亞就趴在他身上，口對口，手對手、臉對臉，讓體溫傳在他身上，那小孩慢慢就暖、就活起來。像拉撒路，耶穌是等他死了四天，連馬大、馬利亞也沒有盼望了，然後耶穌叫他復活了。不過這可能也說明一件事，就是上帝行神蹟叫死人復活，不是只用一個辦法。就耶穌叫瞎子看見也不是只用一個辦法，祂完全可以吩咐一句話「看見」，就看見了；但祂也可以摸一摸；也可以吐唾沫沾泥巴貼在眼睛上，然後叫他去洗一洗，回來再洗一次。有時是醫治得很快，有時候很慢的醫治。我說這話的意思就是：神做事自有祂的原則。我們希望永遠都不要用到醫治瞎眼的恩典，因為我們從來不想要瞎眼。
我不希望有人說「神對我不好。神都讓他癌症得醫治，但我都沒這經驗」。難道你想要得癌症？你不覺得你從來沒有得癌症可能是更大的恩典？各位，我們沒有神經病，我們不希望碰到很多試探、艱難、癌症、洪水、地震。我們應當求神叫我們不遇見試探，救我們脫離兇惡。但是，如果有，我們感謝主，可能得醫治，可能不得醫治，可能快，可能慢，主都有祂的美意。
但現在這不是死了四天的屍體，而是沒有肉、枯乾的骨頭，耶和華說：「能不能復活」？以西結說能，也不敢；說不能，也不敢，他就把那球丟回去：「主耶和華啊，你是知道的。」意思是：我不敢講。其實我想，他沒有信心。
各位，這段經文偉大、感動的地方就在這裡，神能做一切的事，而且完全不需要天使、人、任何中間的東西，神從無到有創造萬有，神說有就有，命立就立，說，事情就成了，不需要藉著中間的仲介。但從起初的創造以後，神就一直藉著其他東西在管理、運作這世界，「神以風為使者，以火焰為僕役」，「尼布甲尼撒是我的僕人」，「亞述是我手中的杖」。
上帝藉著任何一個器皿來成全祂降災或降福的旨意。而降福的旨意，總是藉著教會來做。所以上帝對以西結說：「你向這些骸骨發預言」。各位，這就是每一個時代，我們每一個上帝的兒女在做的事，我們對已經變成骸骨的世界說：「你可以活起來」。總統做不到到這事，比爾蓋茲、賈伯斯、天使都做不到，但教會不但做得到，而且非做不可。我們要對這世界不信上帝的人傳講福音，叫他們相信上帝，活了過來。所以，願每個基督徒都有一顆心，聽到主對我們說：「向骸骨發預言」。
第一，你必須知道你傳福音的對象是死人骨頭。我們都死在罪惡過犯中。一個教會不尊主為大，不管他有多少人、有多少財富、有多好的歷史，都是死人，而且枯乾得很厲害。包括以色列人是那樣，包括在啟示錄看到的老底嘉、撒狄教會，「按名你是活的，其實你是死的。你說你一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」。
第二，各位，你對別人說之前一定要先對自己說，因為如果沒有上帝的話、上帝的靈，我們也是骸骨，也絕望了。
向駭骨說話
37:4-6，「他又對我說：你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」
包括以賽亞書40章，「你要對這些百姓說安慰的話，說他們受苦的日子已經結束了。你呼喊吧。我說我呼喊什麼？你呼喊說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上。」；「你呼喊吧。我說我呼喊什麼？你呼喊說：看哪，你的神！」
各位，我們呼喊的、所傳揚的就是這兩個：第一個，你的神。第二個，神的話。如果沒有神、遠離神、忘記神，你再榮美，也是枯乾的，也終會枯乾的。但如果上帝的話臨到你，你願意歸向上帝，你會復活。
跟骸骨講話。聖法蘭西斯跟鳥講過話，說上帝多麼美好。詩篇裡也有：「星星、月亮、太陽、山川、大地，一起來讚美上帝」。想想，如果有一天上帝吩咐你，「晚上十二點，到六張黎公墓，去跟那些死人講道」，那也很膽怯，大概會叫一個人陪你去。而以西結只有一個人，要跟這些死人說：「要聽耶和華的話」。耶穌講過一句話，「凡有耳的就應當聽」，我猜當時大家都在打瞌睡、不專心。活人尚且不聽耶和華的話，何況死人？以色列人就是個例子。
但固然是這樣，神的僕人還是要有信心。別人聽不聽是一回事，傳講上帝話的人自己一定要聽。我們傳道人常常對上帝的話已經完全沒有信心，在神學院學的常常也是批判聖經，也常常覺得聖經很難懂。
所以我再說，對這些死人骨頭講話之前，他自己需要對自己說話。如果自己都不信，你怎麼叫別人信？
「你要聽耶和華的話」。耶穌講過類似的話，當祂進耶路撒冷有人呼喊、讚美時，有人對耶穌說「禁止你的門徒」，耶穌說，「他們不呼喊，石頭都會呼叫起來」。石頭聽到上帝的話都會呼喊。今天的教會、世人，我們是很頑梗，你要知道上帝話語、能力之前，你同時也要知道我們心的頑梗，包括你我，我們都信不過上帝。但神的靈引領，我們就能信得過，就能夠就說有就有，命立就立，事就這樣成了，像祂吩咐一切，一切都會成就。
我們要對這世界講上帝的話，讓他們有盼望：「你們會活」。比方我到公墓跟死人說「你們要活起來」，他們活起來了，重點不是說他們就都要聽我的，就會崇拜我。各位，你千萬不要搞錯，我們如果行了神蹟、醫了病、趕了鬼、建立了教會，一定是靠著上帝做的，這是上帝做的，絕不是我做的。是上帝使用我沒錯，但如果上帝不使用，一點功效都沒有。而且上帝可以使用別人，我們要像摩西說：「唯願耶和華的僕人都受感說話」，大家都能作，不要覺得「有人搶了我的風頭」。所有的神蹟奇事，重要的是要人知道，「你們就知道我是耶和華」。是要高舉耶和華，不是要高舉以西結或我們個人。
感謝主，以西結就遵命對那些死人骨頭說預言：「骸骨啊，要聽耶和華的話」，因為活人都不聽，所以你們死人聽聽吧。他說著說著，耶和華的「氣息進入你們裡面」。希臘文、希伯來文的「氣」和「靈」和「風」是同一個字，所以這裡的「氣息」就是指著聖靈。
神的靈和神的話，三位一體的第二位和第三位不能分開，是一體的，所以在創造時，上帝用祂的話創造，上帝的靈也運行在水面上。在任何一個時候，神的話臨到，必定有神的靈；神的靈的臨到，必定有神的話。神的靈就是神、神的話就是神，就有無比能力，使無變有，使死人復活。所以，耶穌吹一口氣：「你們受聖靈」；五旬節有一陣風、氣進入人裡面，人就有生命；耶和華的氣吹在地上，地上就有了生意。
我們傳講上帝的話，就有聖靈，就有上帝的話，我們就要活了。當我們講道時，求聖靈工作，人聽了就能復活、復甦。
37:7-8，「於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。」我猜大概當以西結對這些骸骨說話時，這些骸骨就乒乒乓乓碰在一起，然後就開始長肉、長皮。我猜以西結看到就嚇得講不出話來。
向聖靈說話
所以他講不下去了，耶和華就提醒他：人子啊，繼續講，37:9a，「主對我說：人子啊，你要發預言，向風發預言」，向靈發預言；也就是對骸骨說話，也對聖靈說話。你有信心，就能叫最卑賤、不可能聽的能聽，而且上帝的靈也會聽你，主說：「如今你們若奉我的名，無論求什麼，我父必成全」。
37:9b，「說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」「主耶和華如此說」主耶和華，強調祂是掌管萬有的主，是跟世人立約的主。然後向風發預言，叫聖靈吹在這些得罪上帝，在上帝咒詛下亡國被擄、被殺、死亡的人身上。
這世界上不聽上帝的話都會滅亡；但這世界上所有人，聽上帝的話也都有盼望。責任就在教會，我們要說。
骸骨便活了
37:10，「於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」我們感謝主，希望教會（包括在這裡）有一天是坐滿了人，而且都是軍隊，而且是合一的，大家都來事奉上帝，大家都來把榮耀歸給上帝。這裡面的神蹟奇事不只是以色列會復國，不只是教會會復興，而且他們是合一的。
37:11，「主對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家（就是教會）。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。」我們看到全世界很多地方教會的狀況是絕望、枯乾、得罪了上帝、遠離了真理，已經沒有生命、沒有力量，有人死撐活撐，有人已經撐不下去。西方很多教會賣給回教徒，紐西蘭很多教會賣給酒吧，台灣也有教會變成廟宇，更不要說很多人從基督徒變成非基督徒，又繼續變成異教徒。我們很多時候覺得絕望了，很多時候對我們自己的婚姻、家庭覺得絕望，我們的丈夫、妻子、兒女、父母都在一種頑梗悖逆的狀況中，我們在灰心絕望當中，已經沒有盼望。
37:12-13，「所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。」教會自己要有這個信心，除祂以外沒有別的神。教會也要傳揚上帝的話，讓世界知道神開墳墓，叫死人復活。
37:14，「我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。」我們要有上帝的話，也要有上帝的靈，否則我們就只是死人。我們求聖靈充滿我們，求聖靈繼續讓我們渴慕祂，向祂大大張口，祂就充滿我們，祂把我們帶回本地、帶回流奶與蜜之地。人的話不可靠，但上帝有言必踐，祂說，事就這樣成了，包括以色列人成為一根杖，在一個主之下。我們願所有的教會彼此同心合意。
以色列家按著肉體十二個兄弟一直都是仇恨的，最早時是賣約瑟，後來是各支派在曠野就有可拉黨、流便支派的造反，後來便雅憫支派、以法蓮支派在士師時代常常有糾紛，後來國分裂了。教會也一直是這樣。我們求主恩待，讓我們彼此相愛，讓我們不僅復活、有能力，而且連為一個身體。
|
