近神與敬神（上）（以弗所書2:13）
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」（弗2:13）
「近神」和「敬神」這兩個觀念是我們都需要有的。聖經裡，「近神」－親近、接近神－出現得不多。「敬」跟「畏懼」是同一個字，但我們通常不翻「懼怕神」而翻成「敬畏神」。
親近神
我們先從「近神」來講。
「親近神」、「接近神」，可以用很多其他觀念來講，譬如：「與主合而為一」、「在基督裡」、「跟隨主」、「與主同在」、「與主同行」、「與主同心」。
各位，你跟神的關係親近不親近？「親近」這字在聖經裡甚至有性的意味，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」（弗12：13）這親近指兩方面，一個指跟神的親近，一個指跟人的親近。我們原來跟神、跟人、跟萬物，甚至跟我們自己都有一種不能相合的狀況，這是因為我們的罪惡。但因為耶穌基督的血、上帝的愛和奇妙救恩，我們跟上帝親近、和好，就把我們人和人、自己和自己、自己和萬事萬物之間合一了。這「合而為一」，在以弗所書裡用夫妻關係來講人神之間的關係時，是有那性的意味，就是兩人成為一體，親近到這個地步。
「藉這十字架使兩下歸為一體」，跟亞當夏娃二人的連合是一樣的觀念、字眼。當然我們絕對跟上帝之間沒有性的關係，神是靈，沒有性的關係，但神的確用了這字眼「親近」。比方舊約裡押沙龍對他妹妹講，「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？」那意思就是有性關係了。這親近的觀念我們不太敢想，卻跟神常常吩咐我們的誡命有關，就是要盡心、盡性、盡意、盡力愛神。
我們對神當然有敬畏，但我們對神有那種愛嗎？而那愛裡面的成分包括我們羨慕、渴想、渴慕、渴望、想念、喜悅上帝。這成分我覺得在基督徒、教會身上恐怕非常缺少，包括我自己。聖經裡大衛那麼多詩篇，那真的是在跟神談戀愛：「我羨慕、我渴想；幾時能夠朝見你」？我不知道你來教會有沒有那種「我好想看看上帝」？這當然需要聖靈來幫助我們，使我們這血肉之軀能對一個純粹是靈的上帝有這種強烈的慾望、想望、渴慕、思念。
大衛不僅正面的會渴慕神和神的話，親近神和神的話，負面的有人侮辱他的上帝時（譬如歌利亞），他會憤怒。你很愛的人被人傷害了，你就會憤怒。
詩篇119篇，「我渴想你的話，我渴慕你的命令」。我相信我們多數基督徒沒有這種喜悅、愛慕、渴想，甚至我們一聽到神的話不是打瞌睡，就是拒絕、就煩、就不懂、就奇怪。因為我們都是罪人，一聽到上帝的律例、誡命、典章第一個反應就是怎麼躲避。就是怎麼鑽那漏洞，不去守。但大衛就是很想守，看到人家不守，他就眼淚下流。各位，你看到人家不守法會憤怒，因為你的方便被攔阻到了，而大衛的憤怒、傷痛是因為上帝被冒犯。
所有神兒女應該是因為愛神，所以喜悅遵行上帝的律法、規定、典章、律例。而我們所以沒有、覺得沈重，當然是正常，因為我們都是罪人，我們隨時隨地喜悅的都是違反上帝的話，（尤其講到男女的性關係），因此我們有很多的問題、困難。
神喜悅親近我們
詩篇73:24-28，尤其28節，「我親近神是於我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」
我們講「親近神」，其實要先從「神親近我們」來講。神愛我們，喜歡親近我們。從亞當夏娃受造，神好像喜歡跟亞當講話，與他同行。後來的挪亞、以諾都是這樣，與神同行、同心、同在。但總是神落花有意，我們人流水無情。
當然，三位一體神是自給自足，沒有任何需要，但從創造和創造人以後，祂一直在表達一件事，就是祂很想親近我們。這我想作父母的都會瞭解，我們很想跟兒女講講話，但不太容易，而且越來越不容易。因為孩子大了，就逐漸逐漸的想要離開父母，這是個天性。
我要說的是，上帝要親近我們也很困難。這裡面主要有我們的罪惡，我們就是不想親近、也不想敬畏這位該親近、該敬畏的上帝。我們喜歡一切的受造物。
親近神是喜愛神
詩73:28，「我以主耶和華為我的避難所」。避難所就是你喜歡跑去的地方，常常也是你的手機、電視、電腦或臥房、圖書館、網咖、朋友家。也是你躲避災難、很安全的地方去。我們很多人是耶和華一來，我能躲就躲。我們的罪性使「我以耶和華為我災難的來源」。
詩人說，「好叫我述說你一切的作為」。在談戀愛時的特點就是講著的都是他，你喜歡的，你就一再講。但我覺得對多數基督徒來說，我們不大有那個心看到人就想跟他講耶穌。
詩73:24，「你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。」他希望上帝用祂的話來教他、引導他。我也覺得很多基督徒都沒有這樣的心，但如果是我們喜歡的事，如我們喜歡燒菜，我們就喜歡互相切磋。「你這菜怎麼燒得這麼香」？「我告訴你，我用我的食譜、經驗引導你、教你」。
詩人跟他的主很親近，那親近是「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」但我們常常只想到天上有黃金街、碧玉城，至於地上，則愛慕的太多了，但好像就是沒有主。
27節，「遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。」離棄上帝、不喜歡親近上帝叫做行淫。
這是這詩篇講的親近神。另外還不多地方講到敬拜神是親近神。有一些靈恩派弟兄姊妹在敬拜神時好像很享受、很親近上帝，但一般我們敬拜神的那種親近好像比較少。
親近神要順服神的心意來做
罪惡的起因可以是有個很好的動機，民數記16章講到可拉黨的叛逆，要反抗亞倫，奪祭司的權和名分。但這件事有個很好的動機想親近上帝。各位，你想親近神也要按著上帝的心意來作。摩西對可拉黨說，讓上帝來決定祂喜歡誰來親近祂：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。」（民16:5）
上帝喜歡我們爭風吃醋的要親近祂。各位有沒有想到，禱告或敬拜讚美是親近神？你敬拜是親近神，是享受一種親密的關係。
親近神是尋求神
撒母耳記上14章，掃羅跟非利士人作戰時，他們需要尋求上帝到底要不要去追。14:36，「掃羅說：我們不如夜裡下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。」眾民不是很願意，但還是說：「你看怎樣好就去行吧！」「祭司說：我們先當親近神」，禱告、尋求神：「我們要不要去追趕非利士人」？
以色列後來亡國，當然是因為他們拜偶像、不聽上帝的話，但在歷代志下7:22這樣形容，「是因此地的人離棄耶和華─他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。」也就是當我們看到我們百姓在拜媽祖、遊街，甚至政府非常鼓勵時，他們是親近別的神，惹上帝憤怒的。對，他們並不是基督徒，所以他們的罪可能輕一點。我們基督徒，當這世界上有什麼東西，包括兒女、父母、知識、學問、金錢，變成我們的偶像時，我們就是在親近偶像，那是上帝不喜悅的。
耶穌的寶血使我們能親近神
感謝主，我們原來遠離上帝、恨惡上帝、不愛上帝，但因著耶穌的血，在耶穌基督裡得以親近神了。因為我們有罪，這種得以親近，我也求聖靈幫助我們。從一個角度來講上帝是聖潔的，上帝是有潔癖的，不允許污穢骯髒的人去親近祂，所以人要親近祂是不可能的，會死的。出埃及記19:22，「叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」各位，我們有個好大的福氣，我們奉耶穌的名直接向上帝禱告。我們奉主的名，一起領受主的杯、主的血，都是在親近祂。
人親近上帝，嚴格的說，舊約好像有點距離，只有利未人能夠親近，利未人裡的祭司能夠更親近。甚至在舊約時，只有摩西一個人可以最親近上帝，出埃及記24:2，耶和華對摩西說：「惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」
後來設立了祭司後，就是亞倫最親近上帝，但亞倫的兩個兒子在第一次親近上帝時就死了。利未記10:3，「這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。」這真有點恐怖。
我們的罪惡不會喜歡親近上帝，甚至對上帝也不會敬畏。不過我們感謝主，神使我們親近祂，耶利米書30：21，「我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。」至於我們怎麼會去親近上帝？這是耶穌基督在十字架上所做的救恩。
我說了，我們怕很多東西，怕死、怕鬼、怕窮、怕病、怕老，這些其實都不用怕；但該怕的上帝，我們卻不怕。我們可以親近、喜悅很多東西；但最要親近、喜悅的上帝，我們對祂卻好像毫無喜悅的心。求神幫助我們，祂的愛、祂的聖靈使我們能知道祂讓我們「以耶和華為樂，以親近祂為樂」。
親近神是與神同在、與神同行，就是有信心
如果你以為說親近上帝，就是所謂「密室裡的交通」，一種特殊的屬靈經驗、被提到三層天上，那就完全錯誤。
我一再說，上帝是靈，無所不在。親近祂不是像一般講的身體上的親近（physical close）。我們跟祂的親近，將來在天上是包括靈裡，也包括復活的身體上的（當然那裡面沒有任何的性）。而今天我們的親近，主要是靠著聖靈有一顆愛祂、渴慕祂的心，就是與神的同在或同行。
彌迦書6:8，「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」與神同行，我用比較通俗的話講，上帝向你要的是什麼？上帝要你跟祂散步。我也發現，若真是在愛裡面，這不但是很容易，而且我們渴慕與祂同行。沒有愛我們就不想在一起。
上帝很強烈的希望我們跟祂同行。那同行、同在是什麼？當然就是一種信心。這在舊約就可以看到。神同在絕對不是一種特別的屬靈經驗，神魂出翹的樣子，而是每個人都可以有的。
如果你看創世記，上帝跟亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的同在。神與這些人的同在，造成了他們可以不害怕，造成了他們可以在艱難危險的環境中能平安、得勝。包括亞伯拉罕，神給他一塊地，但那地方充滿了敵人，耶和華就常常用祂的話、祂的應許來表達祂跟他同在。只是亞伯拉罕的同在有幾次好像比較具體，譬如有一次耶和華以耶和華的使者的身分來到人間，跑到亞伯拉罕的帳棚去，亞伯拉罕烤了一隻小牛給祂吃，還幫祂洗腳。我們當然相信耶和華是靈，靈沒有腳可以洗，也不會吃飯，我覺得那都要表達亞伯拉罕跟神很親。
不要只把跟神的親密、同在想成讀經、禱告、敬拜讚美、禱告會。上帝無所不在，我們在每個時候、地方、每件事上，都應該憑著信心知道上帝的無所不在、無所不知、無所不能。想到祂愛我們、願意親近我們，赦免我們，祂的寶血洗淨我們時，我們也就親近祂、愛祂、渴慕祂。
上帝純粹是個靈，我們只有藉著聖靈、憑著信心跟祂親近、喜悅祂、渴慕祂、愛祂。在搭捷運、坐公車時，或睡或醒，燒飯、炒菜、洗碗、看電視時，心思、感情上沒有任何興奮時，我都盼望我們是跟祂親近的。我希望主在我們平常生活中是越來越多的佔據我們、吸引我們，使我們一想到就會覺得感謝主。不是一個特別的宗教經驗，有也很好，如果沒有，就是在平常時候尊主為大。
亞伯拉罕、以撒、雅各都有這樣情形，聖經上描述好像神跟他一起吃飯，包括所羅門，這是上帝最愛的。約瑟也是，神在夢中跟他講話。所羅門睡、做夢、醒都是主，那很有福氣。不是哪一時哪一刻，因為上帝是永恆無所不在。
在創世記裡，很多耶和華與亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟同在，那同在不是看得到的，但聖經講得栩栩如生，是真的在生活中很真實的跟他們同在，包括在監獄裡，包括在獅子坑，包括在艱難時。摩西也是一樣，在跟法老對抗時，耶和華說：「你不要怕，耶和華與你同在」。
神與我們同在，有時候是安慰我們，有時是祝福我們，有時有很大的艱難，有時有敵人威脅。創世記26章，以撒碰到大飢荒，到非利士人地時，神跟他講「我跟你在一起」。以撒的軟弱並沒有妨礙上帝的同在。以撒還是軟弱，還說了謊，說太太是妹妹，但上帝還是跟他同在。
各位，上帝愛我們，與我們同在，但希望這愛叫我們喜歡愛上帝、喜歡親近上帝、喜歡跟上帝同在、同行。有些特別屬靈的人，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，甚至摩西是這樣。但奇妙的是，後來聖經講到神與整個以色列人親近。
申命記2：7，「因為耶和華─你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。」那裡用單數的你來表達那兩百萬人。你在大而可畏的曠野你的上帝是親近你，最起碼希望你也能夠去親近祂。今天在教會裡，包括現在這個時候，包括在平凡無聊的日常生活中，神都是與我們親近的。重點是希望你知道你在祂手裡，希望這親近造成我們對祂的親近、喜悅。
申命記20：1，「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你神與你同在。」上帝跟你在一起，你不要怕。
申命記31：8，「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」這講得更擬人化，耶和華就走在你的前面。
詩篇23篇，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿都安慰我」。後來約書亞、基甸、撒母耳、大衛都是這樣。聖經上好像沒有直接講耶和華與掃羅同在，但撒母耳記上18：12有講，「掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。」掃羅的可惡、可憐和可悲的就是他看到了這事，他就害怕，就更加憤怒、嫉妒，更加遠離上帝，因為他從來不想親近上帝，只想親近上帝給他物質上的祝福，耶和華就離開他了。
如果說得嚴重一點，（這又是神學上要小心講的），有人喜歡說地獄就是上帝不在的地方，嚴格說這是錯誤的，上帝無所不在，天堂、地獄，上帝都在，地獄裡上帝也在，不過地獄裡上帝的在只有上帝的憤怒、刑罰。天堂也有上帝，地獄也有上帝，天堂和地獄的不一樣，我小心的講，可以說不是天堂裡有百分之百的上帝同在，地獄裡只有百分之零點一，這樣講都不恰當，可能這樣講比較恰當：天堂裡的人有上帝的同在，而且天堂裡的人喜悅上帝的同在。地獄裡的人有上帝的同在，但地獄裡的人恨惡上帝的同在。或天堂裡有上帝的親近，而且天堂裡的人喜悅親近上帝，地獄的人有上帝的親近，他們卻恨惡上帝的親近。
一個有福的人，詩篇65:4，「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」如果有聖殿，那是很好的，上帝有使用，但如果有聖殿而裡面人的心不在上帝那裡，那聖殿上帝也毀掉了。神是靈，拜祂的要在靈和真理裡拜祂。以前宣教士在中國，常在那荒涼的廟裡面開班講道。如果有一天，神讓我們在佛光山聚會，我們一樣可以敬拜上帝。很多教會充滿了這些上帝的話，但心裡沒有，又有什麼用？所以願我們愛上帝的殿、上帝的教會，但最重要是我們的心。
神的確與我們同在，神甚至來了，道成肉身就是神的同在，「住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。」所以我們今天的基督徒即使我們有各樣傷痛的事，包括看到教會、基督徒、牧師、弟兄姊妹，包括教會的分裂，包括離經叛道的事，不管怎麼樣，因為神來到我們當中，我們基本的態度是非常歡喜、喜悅的。所以耶穌在馬太福音9:15說，「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？」基本上我們是快樂的。但我們基本上又有個很大的遺憾，我們在等候主的再來。
雖然今天我們遵行上帝的話，神就與我們同在，直到世界的末了，但究竟我們還是希望更完全的耶穌的跟我們同在。這也是耶穌的心願，也是上帝的心願，上帝想要親近我們。耶穌選召門徒，最基本的意義也是要親近我們。馬可福音3:14，「他就設立十二個人，要他們常和自己同在」。下面一句話是，「也要差他們去傳道」。我還是說，這不是物質、肉體上，甚至不是時間、空間裡，當然也包括這些，但最基本的是心裡的。祂要跟我們同在，願我們也喜歡祂跟我們同在，我們渴慕祂跟我們同在，我們渴慕祂來親近我們。
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