聖靈與方言（上）（約翰福音14-16章）
提到聖靈，靈恩派弟兄姊妹多半就講到方言、神蹟奇事、醫病、趕鬼，或很劇烈的一些活動。聖經裡的確有講聖靈作奇妙的工作。
使人能管理
但聖靈在舊約就已經工作。像約瑟能解夢，有聰明智慧能知道法老的夢，又能治理，能把糧食儲備、分發出去。而約瑟不僅在管理的事上有能力，而且在忍受艱難折磨時，詩篇105:19講，「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」耶和華曾經給約瑟一個夢，說他會如何的榮耀；這啟示也試煉他，讓約瑟被哥哥賣，他在埃及受痛苦、艱難、折磨、引誘的時候能持守，過一個聖潔生活，能有智慧的管理，能有愛心饒恕他兄弟，愛他們，能解決那麼多問題。這都是聖靈給他的能力。約瑟是個有聖靈的人。
使人能傳講神的話
摩西也有類似情形。聖經用「給摩西的靈」，讓他能對抗法老、行神蹟奇事、領受上帝話語、傳講上帝話語（就是十誡、律法），也能管理、治理、說明、作判斷，在曠野四十年帶領以色列人經歷各樣艱難。當這些艱難很大時，神也要摩西把他的靈跟別的長老分享，以至於他們可以跟摩西一同受感說話，一同來治理。
然後，使徒行傳那七個執事被聖靈充滿以至於能管理教會幾千人的飯食。所以，聖靈不是像今天靈恩派所講的，只是一些好像很刺激的事情，而是很有理性、智慧、愛心、有條不紊的管理眾人的事。這是世界上管理學學不會的；這是從神那裡來的極大的智慧、愛、盼望，使人能勝過世上的一切。
在摩西身上更是清楚看到「三位一體真神，聖父、聖子、聖靈同榮同尊」的道理，耶穌在約翰福音也有講，「我對你們所說的話就是靈，就是生命」（約6：63）。神的話跟神的靈是不分開的。就位來講，一個是聖子，一個是聖靈，不同；就體來講，同樣是神。甚至屬性相通，聖子所做的，跟聖靈所做的，讓上帝話的實現，是互相相通的。
使人能判斷、能管理
到士師記和所羅門的時候（其實大衛身上也有這情形），當神的靈降在他們身上，他們就有能力。靈恩派弟兄姊妹總是很強調那能力，但能力不是只像參孫一樣有能力。事實上，參孫只有那種外在的能力，力大無窮，而沒有讓聖靈在他裡面結出那能約束自己、不放縱肉體、不體貼肉體、順服上帝聖潔、善良的生活的聖靈的果子，以至於他那能力害了他，最後很悲慘。
聖靈使他們有能力，這能力包括能夠管理。而我們今天很忽略聖靈讓我們能管理我們自己，也管理神給我們的一切。這能力包括能夠判斷，甚至跟摩西、約瑟有點像，怎麼樣在人事之間有糾紛時作個恰當的判斷，讓人能夠明白上帝的律法是怎麼樣，並他應該怎麼學習。
但很遺憾，這一方面沒有看到靈恩派弟兄姊妹在談，我們福音派的也沒有多想到聖靈使我們的悟性、智慧在正常生活裡（不管在教會、家裡、公司裡，或個人獨處），都讓我們有個好的品行、性格，而且讓我們好好的用我們的腦、心、身體、力氣、言語、行為來榮耀上帝。
保羅後來在這方面就發揮了很多，包括一個在肉體、血氣中的人是與聖靈相敵。羅馬書6、8章，加拉太書第5章都講到一個體貼肉體的人跟一個體貼聖靈的人是怎麼不一樣。
一個行在聖靈當中、順服聖靈的人，和什麼事都體貼自己的慾望，什麼事都不肯對付自己的肉體，是剛好相反的。今天希望我們是活在聖靈裡面。
在舊約裡，聖靈在但以理身上有一次很特別、稀奇的彰顯。跟約瑟非常像，兩人都有解夢的能力，聖靈特別讓他們看到那一般人看不到的東西。但好像我們又很忽略這一點，大家在教會就喜歡那種很刺激、很叫眼目興奮的東西。
有些基督教的特會，真跟熱門音樂會很像。我沒有說我們不可以熱鬧，也記得參孫、掃羅被聖靈充滿時是有一些怪現象，像掃羅就沒穿衣服躺在地上說話。使徒行傳也講到五旬節時有人說他們喝醉酒，保羅在哥林多後書說，「你們在聚會時說方言，不曉得的人進來會說你們都癲狂了」。但不要忽略更多那種讓我們能過一個很聖潔、節制、得勝的生活，有聖靈果子、能在艱難下活出來基督品行的性情。
約瑟17歲，年輕力強，寂寞孤單，波提乏妻子引誘他，他更是很輕易的可以墮落。但他不體貼肉體，體貼聖靈，順著聖靈而行，就不放縱肉體的私慾。
但以理在巴比倫，一個異教地方，的引誘也是非常多，到處都是偶像、宮廷鬥爭、尼布甲尼撒的兇狠，後來波斯王朝時，還有總長要害他，但他有神的靈，他就能夠在最危險的時候，安靜禱告，尋求神。
我們只要活在世上，就仍在肉體、慾望當中，甚至有時年紀越大的越有自己的個性，很容易晚節不保，一樣需要聖靈來幫助我們過一個體貼聖靈、對付自己肉體、不放縱私慾的生活。
使人敬畏神、有聰明智慧，知識、謀略和能力
在以賽亞書裡也看到聖靈和聖子那密切的關係。以賽亞書11章預言耶穌時，講到耶西的本會如何，大衛的子孫會有耶和華的靈在他身上，使他有「智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」耶穌說：「我是靠著神的靈來趕鬼」。彼得對哥尼流講，「神以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」。
你看，我們的主耶穌也是在聖靈裡、靠著聖靈來做事。當然三位一體的第三位跟第二、第一位是同榮同尊、同樣有能力，但耶穌道成肉身時特別給我們作榜樣，祂靠神的靈來做事，「祂不以自己與神同等為強奪的」！
聖靈所做的工作是這樣，是叫我們聰明智慧，但是一方面非常敬畏上帝，一方面我們非常喜悅，「他必以敬畏耶和華為樂」。
再次說，靈恩派弟兄姊妹只看到那能力的靈，卻沒有看到能力、智慧都是從敬畏耶和華來的，「敬畏耶和華是智慧的開端」。像但以理在尼布甲尼撒面前不僅平息他的怒氣，也讓他驚嚇、俯伏、跪在地上稱頌耶和華，歸榮耀給上帝，「萬膝向主跪拜、萬口向主稱頌，無不口稱基督為主」。
在以賽亞書11章也講到祂用公義來審判，然後新天新地裡豺狼與綿羊同居的美好。也就是我們今天同被一個聖靈感動，也希望教會顯出這新天新地的美好，彼此相愛、彼此扶持。
使人明白神的奧秘事
不過舊約在講到聖靈，的確比較多講到個人，而且聖靈是有位格的，是個能說出我這個有意志、有理性的個體。這部分，舊約在約珥書裡有這預言，神說，當有極大的懲罰臨到時，若百姓悔改，就有極大的祝福。那懲罰和祝福剛好就應驗在耶穌基督和聖靈的工作上。耶穌基督對上帝極美好的順服，祂替我們承受了這極大的憤怒，也完成了上帝的使命；之後，就有聖靈降臨下來了，「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的」。
所以任何一個猶太人、猶太教、拉比，不管他聖經多麼熟悉，如果他沒有信靠耶穌，就不可能瞭解約珥書說的這些，聖靈讓我們能夠有智慧，明白奧秘的事。
以弗所書告訴我們，那奧秘就是外邦人和猶太人在基督耶穌裡同為一體、同為後嗣、同得應許、同蒙祝福。所以這奧秘，不要把它想成是什麼很難解的夢。這奧秘就是上帝的福音，就是上帝的拯救，就是上帝的恩典，就是上帝藉著耶穌基督把這奧秘實現，又藉著聖靈讓我們明白耶穌基督為我們的實現。這奧秘是神要給彌賽亞（基督），也給那些在耶穌基督裡，也就是在聖靈裡的人。
這應許到約翰福音14章就更明顯。舊約和四福音都講到聖靈，特別是路加福音，聖靈在撒迦利亞夫婦身上工作，甚至預言施洗約翰在母腹中就被聖靈充滿，也講到對馬利亞的感動。還有很多地方講到聖靈充滿，只是那時候的人在瞭解聖靈充滿，就是神讓一個人有特別的能力、智慧，或興奮，或好像被新酒充滿的一些特別現象，就算結出聖靈果子，也是一些特別能力的彰顯。他們還不太能夠想到聖靈如同神在後來教會中。
聖靈是個位格（person），但我們又不懂什麼叫位格。約翰福音14:16，我們勉強可以看到，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在」。這一位是位格，就是都是有獨立自主存在的意志、理性、感情。
使徒行傳13:2，安提阿教會在一起禱告，「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」聖靈被稱為是主，跟稱聖父、聖子、耶穌一樣，是同榮同尊，稱祂為主。我們在事奉主、事奉耶穌、事奉我們在天上的父，我們也在事奉聖靈。我們是被聖靈差遣、充滿、光照、引導，聖靈給我們的能力，我們才能夠事奉祂。
整個使徒行傳就好像是聖靈行傳。聖靈帶領這些使徒到各地建立教會。整個使徒行傳其實也好像耶穌行傳，因為他們到各地都在傳揚耶穌基督是拯救主，也就是傳揚神。
使人得安慰、勸慰
耶穌在14章很清楚的講聖靈，「我不是只要賜給你們一些力量、能力、安慰、鼓勵，我要把保惠師賜給你們」，保惠師就是安慰者（comforter），不管是基督徒、非基督徒都很需要被安慰。我們的肉體是會衰殘，我們很多時候是孤單、寂寞、難受、委屈，甚至害怕，需要聖靈來安慰、鼓勵、激勵，甚至有時候有責備，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己；或像參孫或大衛一樣，被聖靈激勵就勇敢的來跟仇敵作戰；祂也是讓我們明白、進入一切真理的。
事實上，今天你對神、對人、對經上的話一切的認識，以及認識之後和之中的實行通通需要聖靈，「叫祂永遠與你們同在」，這是個寶貴的應許。其實從舊約就看到，耶和華與約瑟、亞伯拉罕、以撒同在，可能最多講與雅各同在，就使他們在世上各樣艱難、困苦、混亂當中得到力量、盼望，能在活下去、得勝。
力量、盼望這些都不足形容我們在孤單時需要有人跟你在一起。聖靈做這工作，使很多人跟我們在聖靈裡、在基督裡一起得到安慰。
使人認識真理和渴慕聖靈
這靈，17節說「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈是世人不接受的，他們是屬肉體、屬血氣、不認識上帝、沒有真理在他們裡面，我們因著神的揀選，因著耶穌基督的拯救成為上帝的兒女，得到了聖靈。越得到聖靈，就越渴慕聖靈；就如同得到上帝的人就會更加愛上帝，就如同得到基督的人就更加要活出基督。
得到聖靈是神的應許，是上帝絕大的權柄和恩典，是耶穌替我們求來的，把一個最好的東西給我們，那就是神永遠跟我們在一起。
18節講，「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」這簡直就等於說聖靈就是基督。當然，我們不能這樣說，因為用位格來講是不一樣；但是就一體，有聖靈就一定有聖子，有聖子就一定有聖父，有聖父就一定有聖子、聖靈。所以多講神的話而不講聖靈，或多講聖靈而不講神的話，這都是不對的。因為你有神的話就有神的靈，因為耶穌說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
18節，也就是耶穌復活升天以後一直到主再來這段時間，我們不是孤兒，都在聖靈的同在下等候我們的新郎再來。而在等候時，我們靠著聖靈，就是遵行上帝的話，積極的生活。這也是個愛的生活，21節，「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」。我們領受了這愛也愛祂，也愛世人，遵守祂的話，並且基督會向我們顯現，「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這顯現是摩西很迫切想要看到的。這顯現讓我們更加親密的認識耶穌。
各位，信耶穌不是純理智的事情，信耶穌是聖靈的工作。而我們能夠愛，因為是聖靈在我們裡面，使我們認識上帝的愛。這裡面遵守祂的道有很多辛苦，但靠著聖靈你們就可以得勝，「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
第25-26節，「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
「因我的名」有兩個意思：
第一個，就是前面講的「因為我求，所以神才給」。當神把祂的兒子，祂的聖靈，祂的話給我們，在我們心裡工作，我們就能有個善性的循環，越來越明白，越來越遵行，越來越愛主。第二個，這可能也是靈恩派弟兄姊妹很缺少的，聖靈悟性的教導、指教，讓人明白、想起、遵行上帝的話。
我們活在世界要見證上帝，不管是遵行、研讀、教導、行出上帝的話，聽道、行道都有艱難，因為這世界對我們並不友善。但這裡面帶來的就是平安，所以你們心裡不要憂愁，也不要膽怯，要喜樂。
使順著聖靈的就被主修剪乾淨，結果更多
15章講到連在真葡萄樹上的枝子會結果子，結果子的，祂會修理乾淨。這也像羅馬書、加拉太書講的，體貼聖靈，順著聖靈的人，我們就被主修理、修剪、對付，是痛苦的，是辛苦的，但必定就叫我們結出更多的果子來，這果子總的來講就都是愛。
相對的就是沒有聖靈、體貼肉體、順從肉體、沒被揀選的人，他就沒有愛。他對上帝是恨的，對人、對自己也是恨的。而且他們不僅是恨耶穌，也是恨耶穌的兒女。15章後面就講到這世界上的人恨神的兒女。
使人為耶穌做見證
26節，再一次耶穌講，「我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈」。耶穌第一次講聖靈是講「我求父求來的」，第二次是講「父差來」，第三次講「我差」。在西方教會就很強調聖靈是父和子差來的，東方教會就只強調是父差來的。我們強調的是父和子差來的保惠師。
這裡也看到聖靈跟耶穌的相似。啟示錄講，聖靈就是七靈，和羔羊，都是被差遣往普天下去的。我們基督徒也被差遣到這世界上。「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約20:21）我們被差遣，就不能照自己的意思做事，要聽天父的意思。我們被差遣，就需要有父給我們的能力、智慧，那需要謙卑。我們被差遣，就需要知道我們的使命是榮耀基督的。
在約翰福音裡，講聖靈是真理的靈，這提醒我們不要只講到能力而忘記了真理。這真理就叫使徒和教會靠著聖靈的能力而能為耶穌作見證。我們也禱告、跟人傳福音，我們也求聖靈感動那些聽見的人，因為如果聖靈真的不感動他們，就像耶穌、司提反講道一樣，滿有聖靈的能力，但他們還是不肯信，那能力就變成定他們罪的。
叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己
14章到16章，甚至一直到17章，是耶穌的臨別贈言。一直貫穿的一件事就是，「這世界會怎麼恨你們，我是怎麼愛你們。我給你們的愛呈現在聖靈上面，使你們在我不在的時候能怎麼樣來行事。人會怎麼趕你們、殺你們，他們不認識父，也不認識耶穌」。
16章一開始耶穌說：「我以前沒有跟你們講，現在我告訴你們我要走了」。兩個意思：一個是祂要死了；一個是祂要離開他們一段時間，將來再來。耶穌說，「我一講我要離開你們，你們就憂愁，但我去對你們有益處」，我們比較熟悉的是「我去為你們的罪死了，這讓你們得到救恩」，但這裡的重點恐怕不在那，而在「我去就差聖靈來」，好像是耶穌完成了一個使命，升上高天、擄掠仇敵，就賜下聖靈，把聖靈分賜給我們，「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
然後耶穌說，「我還有很多話要跟你們講，你們現在不能夠領會、擔當，要等真理的靈來了，祂要引導你們明白、進入一切的真理」。這是什麼時候？當然比較確實的時候就是五旬節，而聖靈的彰顯就不限於五旬節那時，以後都一直有。但這裡聖靈要做的事情就是把過去耶穌所講的話，甚至包括舊約所講的話，可能很多也是指著後來使徒（特別是保羅）在聖靈默示下寫的這些東西，叫人明白。
聖靈所做的事，真的跟耶穌又非常的像。當然不一樣，耶穌做的是獨一無二贖罪的工作，但聖靈的確叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，讓人看到自己有罪，也讓人看到基督的偉大。基督的工作是榮耀天父，聖靈的工作是榮耀基督。14節，「他要榮耀我」。
什麼叫做榮耀上帝、榮耀基督？「他要將受於我的告訴你們」。也就是基督從父那裡怎麼領受的，就怎麼講。不管是傳道人、長老或我們每個人，讓我們講的是從神領受的。這不是說我們要聽到什麼特別的聲音，甚至不是說一定要把聖經背起來，而是希望我們總是在一種尊主為大的態度下講。不只是講道或查經，或安慰鼓勵人，或平常的言行，希望都是受於聖靈，受於上帝的話。
使人過得勝的生活
神把耶穌賜給我們，然後耶穌把聖靈賜給我們，讓我們能有平安，能在罪惡世界過得勝的生活。使徒行傳，聖靈降下來，剛開始還比較是能力和講道、說方言方面，到13章就看到他們被聖靈差遣到各個地方傳道。在羅馬書第6到8章就看到基督徒要過一個得勝的生活，要體貼聖靈。
使人有神兒女的確據
第8章告訴我們，聖靈的工作是讓我們有個確據，知道我們是神的兒女。這一點可能很多人不大希罕。一般人喜歡的還是外在的力量，那也是上帝給的，沒有不好，但不是每個人都有這樣的恩典，但每個基督徒都有個寶貴的恩典，就是裡面的證據。羅馬書8:16，「聖靈與我們的心（靈）同證我們是神的兒女」，使你在動搖、艱難、受苦的時候，聖靈讓你有個確據、把握，知道你是神的兒女，有多麼榮耀的盼望，就是第8章講的：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處；他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣；誰能使我們與基督的愛隔絕呢？聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」。
如果聖靈給我們能力，那能力也是確據，就是那是十字架上的基督（林前1、2章），就是我們願意、能夠、喜悅背十字架來跟隨主；我們願意、能夠、喜悅十字架道路。十字架道理是基督為我們死，十字架道路是我們與基督同死。
|
