聖靈與方言（下）哥林多前書14章
聖靈有位格
聖靈不只是一種能力；聖靈是有位格、有意志的，祂是三位一體的第三位，祂是會跟我們說話的。我們今天也都應該有這樣的經歷。耶穌復活升天後，因著聖靈在教會裡作見證，耶穌（神）就仍然與我們同在。祂給我們力量。祂讓我們明白一切關於上帝的事，祂讓我們能彼此相愛、勇敢、有全副軍裝。
褻瀆聖靈不得赦免
在馬太福音12：31，耶穌說，「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」意思並不是好像聖靈比聖子要大，好像我們罵過或輕慢過聖靈就不得赦免。不是這意思。我們在不信主的時候都是褻瀆神的，但這裡所講的就是一個人如果一直抗拒聖靈在他裡面的工作，他就不得赦免。
像耶穌那時把一個被鬼附、又瞎又啞的人醫好了，「法利賽人卻說：他是靠著鬼王趕鬼。」後來在使徒行傳也有這情形，「他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。」就是聖靈的確在他們身上有工作，讓他們清楚看見這是神奇妙的作為，他們若否認，說這是捏造的，這就叫褻瀆聖靈。
也就是當上帝把祂的道呈現出來時，聖靈在其中工作，甚至有神蹟奇事或大有能力的道，人卻在找各種軟的、硬的、頑梗的、凶的、文明的理由來不信耶穌，這就是褻瀆聖靈不得赦免。
所以，聖靈的確是有位格的，我們不要輕慢祂；另外一方面，希望各位不要過度敏感，以為曾犯過什麼罪，就是褻瀆聖靈而不得赦免。如果我們會為這些事憂心痛悔，而願意回到主那裡，那就沒有犯這罪。我特別提出這節經文，就是讓我們看到聖靈的重要。我們能信耶穌都是聖靈的感動，所以我們一定要順服聖靈、渴慕聖靈。
門徒聖靈充滿說方言
在約翰福音講完了應許賜聖靈保惠師這件事以後，到使徒行傳第2章就看到聖靈降下來。
五旬節前聖靈就做很多事，不過之後祂好像只集中做一件事，使徒行傳2:3，「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」因為全地猶太人都回來過這從逾越節到五旬節重要的節日。這些人都已經在國外住了好幾代，用的語言是地中海各地的鄉談，而不是猶太話、希伯來話。當他們一聽這些猶太的鄉下人居然能講這麼流利的外國話，就很納悶、驚訝，說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」這些僑居在各地的人卻曉得這是神的大作為，「都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為」。
保羅講過，「不要醉酒，只要被聖靈充滿」，所以可能聖靈充滿、說方言和醉酒都有些相似的狀況，很劇烈，讓別人覺得他們是瘋狂了。哥林多前書14章也講，說方言，人家可能覺得你癲狂。
使徒彼得講道
後來彼得經歷到聖靈的澆灌，就講了一段話，說出神的大作為，就是耶穌基督是救主，為我們釘十字架。根據聖經、根據詩篇的話，聖靈澆灌下來因為聖經的應許；聖靈澆灌下來因為這應許已經實現；聖靈澆灌下來因為耶穌已經完成上帝的工，被神的右手高舉，就領受了聖靈，就把你們所聽見、所看見的澆灌下來了。
彼得講道，和眾門徒用各國的方言說出神的大作為，這兩件事內容是一樣的，總是把十字架道理講出來（尤其在哥林多前書1、2章），把十字架道路行出來。就跟我們今天一樣，我們要大有能力、勇敢的傳講福音，把聖靈的工作講出來。
但不是聖靈的工作不是就此停在這裡。
聖靈感動、破碎聽的人
然後大家聽了就覺得扎心。大家就認罪悔改，那一天門徒就多了三千人。聖靈也繼續作破碎、捨己的工作，讓人活出上帝的生命，就是彼此相愛：沒有一個人說有一樣東西是自己的。
我們今天講聖靈的工作如果只想到方言和神蹟奇事是不夠的，因為方言和神蹟奇事是見證主奇妙的作為，讓我們能夠相愛。
他們「天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯」。這很妙，他說「用飯」。用飯好像比較庸俗一點，但各位，沒有。你信上帝，沒有一件事是庸俗的。每一件事奉主的名作，都是榮耀上帝的。
他們凡物公用、照各人所需的分給各人，他們恆心、同心合意的一起禱告。當然，他們也有神蹟奇事，還有司提反的死，教會的被逼迫，然後教會就四散。感謝主，神藉著這悲慘的事情使上帝國度很大的擴展開來。
外邦人也領受聖靈
到第8章，他們在逼迫中，特別是腓利就到了撒瑪利亞去傳福音，14節，「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。然後就為他們禱告，要他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只是奉耶穌的名受了洗。使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」
這件事情很重要，就是讓當年在耶路撒冷的基督徒看到撒瑪利亞人也一樣蒙福，不受割禮、不變成猶太人、沒有守律法，單單因為信耶穌就領受到聖靈。這是因信稱義道理的呈現，是神公平對待所有人的呈現，是一主、一信、一洗、一靈的呈現。
這裡特別可能也是要讓人對耶路撒冷教會的權柄有個肯定，也叫耶路撒冷教會看看上帝的作為：「外邦人信了耶穌，也得到了聖靈，所以我們不能分彼此，我們是一體的」。
到哥尼流時，這事情就更明顯。先是哥尼流自己禱告，然後在禱告時神的使者就叫他去找彼得。而另外一方面彼得在禱告時神跟他說，跟那俗的、不潔的要在一起。彼得很吃驚，怎麼神的異象跟神的道理有衝突？「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（徒10:19）在聖經裡，聖靈很少用「我」來講話，而這裡是聖靈差派彼得，後面讓安提阿教會差派保羅和巴拿巴。所以聖靈是有位格、有意志的，是主，會跟人講話，不是只有能力。
然後彼得就去講道。所講的內容跟五旬節一樣的，都在講耶穌基督和祂釘十字架的事。上一次是聖靈先降下來，他們說方言；這一次是彼得先講道，然後才有聖靈降下來，44節，「聖靈降在一切聽道的人身上」。這比第8章撒瑪利亞的事就更清楚，因為有一些猶太教基督徒很懷疑外邦人可以得救，「那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。」所以你的方言一定是讚美、述說神的作為。
後來還有一些人有意見，彼得同樣對這些懷疑的人說，「這些外邦人不必受割禮，因為他們也經歷了神的大能」。受割禮、守潔淨的禮儀的意思就是守律法。他們沒有受割禮，沒有守律法的規條，上帝就拯救他們，因為耶穌已經成就了救恩。
彼得後來就在耶路撒冷跟很多那些懷疑的猶太教基督徒講這件事情，11:15，「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣」，他們外邦人沒有受割禮、沒有守律法，只要領受了福音，卻跟我們有一樣的經驗，聖靈就給他們了。
於是那些懷疑的猶太教基督徒就不敢講話，「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
信耶穌是聖靈的工作
我提這幾個地方，都是在講：聖靈的工作見證神的能力、耶穌的拯救可以無遠弗屆的臨到任何一個地方、任何一個人，因為一個人信耶穌是聖靈的工作。只是聖靈怎麼叫他明白、信，我們真是不太曉得，但我們要有這信心。
耶穌時比較清楚的說，「有一位保惠師會來作我的見證」，到祂復活時說，「你們要得著能力，到全世界作我的見證」，然後我們就看到沒有聖靈的工作，我們傳福音會冷淡、灰心。當然，別人不一定信，那沒有關係，重要的是我們自己是被聖靈充滿，是相信基督的，我們就去做。
到使徒行傳19章又有一次這見證的事情。就是當以弗所信徒領受施洗約翰的洗禮，顯然是沒有聖靈，顯然是沒有好好的信靠耶穌，所以第4節，「保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」然後「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上」。我們再次看到聖靈叫他們信靠耶穌。不只是個悔改。各位，痛悔、難過、流很多眼淚不等於你信了耶穌。信耶穌是聖靈的工作，聖靈讓我們有真正的悔改，流淚多少那是次要的。
同樣，他們說方言了。這都是個見證，一方面見證神的恩典臨到外邦人，一方面叫那些比較頑固的猶太基督徒相信外邦人得救不需要受割禮、守律法，不需要先成為猶太人。
方言好像是「別國的話」
瞭解這些背景以後，才瞭解哥林多前書14章這段話。
14章裡保羅花了很多篇幅講「方言」，很多學者說哥林多前書14章裡的方言跟使徒行傳裡的方言（起碼五旬節時的方言）好像不一樣。五旬節時的方言、使徒行傳後面的方言，好像是「別國的話」；這裡好像就是「奧秘」。
我想，雖然表現出來的可能有些不一樣，不過我們就看經文怎麼講。
不是對人說，是對神說
14:2，「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說」。所以起碼有種情形下的方言不是跟人說，是跟神說的。這大概也就是第14節，「我若用方言禱告」就是在心靈裡跟神講各樣的奧秘。
當求能翻出來
後面15節講「用靈禱告、用靈歌唱、用靈祝謝」，然後，「那在座不通方言的人不明白你的話」，到底是怎麼回事？我們不知道，因為這方言好像比較奧秘，不太能講得清楚，不太容易懂，能夠造就自己的，但我們也試著把它翻出來，讓它清楚，能造就人。
我想今天在教會裡比較少翻方言。把它翻出來，有時也就變成跟講道一樣，所以後面第26節，「聚會的時候，…或有方言，或有翻出來的話」，28節，「若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」這方言若沒有人翻出來，就是對自己和對神說的，為了不要干擾聚會就不要講。我覺得這也不是死板的。
而這兩個還是有基本一樣的地方，因為耶穌的作為是要榮耀神，聖靈的作為是要榮耀耶穌，神的作為是要榮耀聖靈和耶穌；三位一體的神是互信、互愛、互榮，非常豐富、非常滿足的。這不僅是三位一體的本性，也給我們人和所有受造物一個榜樣，就是至高無上的神是服事甚至榮耀另外兩位的：聖父榮耀聖子和聖靈，聖子榮耀聖父和聖靈，聖靈榮耀聖父和聖子，就好像都是不為自己的。而我們人犯罪以後的特點就是只服事自己、只榮耀自己。
聖靈賜人信的確據
事實上一講到聖靈都有點神秘，但聖靈的隱藏就是把耶穌奇妙的作為顯出來。這是聖靈很重要的工作，讓我們在各種情形下更明白上帝救恩的奧秘，而且經歷上帝救恩的能力，對上帝的救恩、能力有個確據。
哥林多後書1:21，「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據」。這叫做聖靈內在的工作，就是讓我們有個印、確據，確知上帝一切美妙的事情。很多時候我們會有動搖、懷疑、困惑、艱難的時候，像詩人大衛一樣：「耶和華，你忘記我要到幾時呢」？像但以理會在看到異象沒有人解釋時憂傷悲痛。
有時我們會犯罪遠離上帝，也怕會不會我們得罪上帝，聖靈一個奇妙的工作，就是堅固我們，叫我們在威迫利誘，排山倒海的災難或引誘時，心很堅固，總不動搖，讓我們很有信心，這是聖靈在心裡作的見證，讓我們知道上帝是真的，上帝的救恩是真的，我們蒙愛是真的。，讓每個人都知道這麼偉大的上帝為了我們這麼微小的人，甚至為了我這一個人來成就大事，不惜犧牲祂的兒子，而且祂沒有救天使。
聖靈使人懂神的奧秘
以弗所書說，這就是奧秘：神為什麼這麼愛我們？神為什麼用這麼奇妙的方式來成全祂對我們的愛和潔淨，使猶太人和外邦人同得基業。
說到奧秘，我們常想到的就是像但以理書或啟示錄那末後要成就的。但這奧秘是神在萬世以前已經安排好的：就是外邦人和猶太人要一起得到救恩，「就能曉得我深知基督的奧祕，這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗3：4-6），然後這奧秘，第9節說，「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」
奧秘就是人不能懂的。彼得前書第1章講的，這是天使都不能懂，或天使只能懂一點點，還想更懂。很多使徒也不懂，神啟示誰，誰才能懂。然後聖靈啟示祂的眾使徒和先知，這是教會的根基；特別是保羅講了出來，教會就傳講這奧秘。講簡單一點，這奧秘，就是福音，就是上帝救人的計畫。
福音是奧秘，意思就是我們人不能明白，但因著聖靈的工作我們不但明白了（當然永遠需要更明白得更透徹），而且我們在這明白裡，心裡就得到力量，真有一股堅定，抗拒這世上的一切。這是聖靈在每個信耶穌的人心裡的工作，讓我們被堅固、被保守、被印。
聖靈使人越像基督
這在心裡的確據，如果我們繼續堅定，繼續明白真道，繼續願意在聖靈大能帶領下去遵行，背十字架跟隨主，就會從我們心裡、個性上也結出聖靈的果子。這都是聖靈的工作。
你若是一個屬聖靈、被聖靈充滿的人，逐漸逐漸你的個性就會越來越像基督，就是讓你有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。如果你沒有越像基督，你就要小心，因為你領受的靈就不一定是聖靈了。
不是只有內在，也會呈現出來。但神不滿足於我們只是呈現出有一些美好的性情，神要我們把這奧秘、福音藉著我們的舌頭、手（現在還有電腦、I Phone這些東西），傳出去。那就是在五旬節時看到的，神的心是要叫萬國萬民都可以聽到用自己語言講的奧秘或福音。所以聖靈的工作，其實說起來是我們非常熟悉的，就是讓我們能夠有效的聽得懂福音。
這不只是說翻譯或傳一個很難懂的語言，有時候是把福音傳給一個五、六歲的小孩子、一個八十歲不認識字的老太太。對他來講，你講的可能就是奧秘，你要把這奧秘翻出來。
耶穌最會翻奧秘了，許多天國的奧秘，耶穌是用比喻來講，用撒種、飛鳥、拿銀子做生意來講，也是把那奧秘翻出來，翻成人能聽得懂的方言。牧羊人聽懂了，因為耶穌講的奧秘、比喻裡有很多是牧羊的。農夫聽懂了，因為很多祂的比喻裡是用農事來描述。所以當我們領受了聖靈，讓我們能夠說出各種奧秘，讓人能夠明白。
所以我們再次看哥林多前書14:13，說方言的恩賜，「就當求著能翻出來」。意思就是能夠明白上帝的奇妙作為，使自己和別人得到造就。所以把那說方言、翻方言講得完整一點，就是我們把上帝奇妙的道要更多的領受，也要更多的明白。
神使外邦人向選民傳福音
不管是這裡的方言或使徒行傳的方言，都是聖靈的工作，都是在講奧秘，都是在講神奇妙的救人計畫，人的智慧不能明白的。就是讓我們能更明白上帝藉著耶穌基督所作的奇妙工作，也更能夠實行。這就是聖靈說方言、翻方言的工作。
保羅引了一段以賽亞書的一段預言，14:21，「律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇（這就是方言了）向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。」意思就是說上帝應該是用希伯來話跟以色列人講，他們應該聽得懂的，但他們不聽上帝的話。到最後，上帝就讓外邦人來侵略他們，攻打他們，以色列城裡就充滿了亞述人、亞蘭人、巴比倫人、瑪代波斯人…等等發號司令的外邦人，「神用外邦人的舌頭和嘴唇向這百姓說話」，就是神說：「你們不聽我的話，我就叫你們亡國。」這教訓是鞭打他們，讓他們作奴隸。上帝的話實現了。這是第一層意思。
第二層意思，這些外邦人後來倒聽了神的話，或信了耶穌（像耶穌時代的百夫長），反而來跟猶太人傳道了。
這就又引到第三層意思，就是今天我們也在跟猶太人傳道，因為他們不聽，神用外邦人（就是我們這些人）的舌頭來傳揚。所以第22節，「說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」
這句話我們很不懂，因為方言很難懂，你對不信的人講，人家不是更不懂？保羅在底下就講了「或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？」但跟上文一起看就是，包括猶太人不信，包括在哥尼流事件裡也有很多猶太人不信，所以神就讓哥尼流他們說出方言，使這些不信的猶太人發現神也愛他們。
所以說出方言是讓那些不信的人、頑梗的人、自以為是的基督徒，發現神的恩典也要臨到這些人身上。這是對不信的人作見證，因為他們不相信神的恩典會臨到。但如果這見證要真實，我們還是要把這見證、證據翻出來，使人能夠懂，叫那些人口服心服。
所以保羅接著說，「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來」，聽到了上帝的道、上帝的話，「就被眾人勸醒，被眾人審明」，25節，「他心裡的隱情顯露出來」，就是上帝的道讓他覺得他有罪了，「就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」所以聖靈的工作是要讓我們知道神在我們中間，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」；「我就與你們同在，直到世界的末了」。
當我們有上帝的道、上帝的靈，當我們在傳揚上帝的福音，當我們在謙卑領受聖靈給我們在心中作的證據，領受聖靈在我們裡面的心意更新變化，我們就有上帝與我們同在，連外邦人他們都會看到，他們也都會信靠。
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