為什麼用比喻？（馬太福音13:11）
講到耶穌的比喻，可能有更多的事比比喻本身還要奇怪。
在13章這裡，馬太先講很多人聚集在海邊，人太多了，耶穌只得上船坐下，眾人站在岸上，然後「他用比喻對他們講許多道理」。比較奇怪的是聖靈感動作者馬太用這種的編排方法：
當耶穌把第一個四種撒種的比喻講完後，第10節，有「門徒進前來，問耶穌說：對眾人講話，為什麼用比喻呢？」這好像是把耶穌的講道打斷，然後耶穌回答他們，且跟解釋這四種撒種的是甚麼；然後到24節，又出去再跟大家繼續講其他的比喻：天國好像人撒好種在田裡，和仇敵將稗子撒在麥田裡。講完後， 36節，「耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來」，又再問祂剛講的有關稗子的比喻，祂就又再解釋一次。
我不知道是不是這樣？耶穌不是一口氣講完，而是中間有被門徒打斷。我們實在不太確定。不過馬太這寫法，起碼強調第一個比喻很重要。而我今天要講的就是馬太為什麼要特別講「門徒打斷了耶穌的比喻，來問祂」。
比喻是為了要人明白
門徒問耶穌：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」這我們幾乎不用花大腦就應該知道：為什麼用比喻來講一些道理？很簡單，是為了要叫人明白。就像我們用伊索寓言、用生動的故事跟小朋友講一個道德教訓或很深的道理，或要他們聽進去、或要加深他們的印象、或要讓他們明白。比方講《狼來了！放羊的孩子》的故事，是用功利主義的觀點告誡孩子「不要說謊」，明白「不要為了一時的快樂、方便、無聊，而說謊騙人，這到最後會害人害己」的道理，然後被感動甚至樂意去做。這是用比喻的原因。
但耶穌為何說要人不明白？
用比喻讓人來明白一件事，這天經地義，但耶穌卻說：「我用比喻是要他們不明白」，11節，「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。」
各位，怎麼耶穌講道就是要叫你聽不懂？雖然很遺憾，我們講道常常是空虛混沌、淵面黑暗，讓人不懂。但那不是我們的目的，我們總希望人能懂，不管是講因信稱義、三位一體、預定論的道理。但耶穌講明了，「我不要他們懂」，這種心很奇怪。
下面更可怕，耶穌引以賽亞書的話，14節，「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」就是，「我不要他們懂，我不要他們得醫治，我要他們滅亡。我來講道就是要他們聽不懂，然後不信耶穌而滅亡」。
當很多人離去時，約翰福音12章也講，「他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」我不醫治他們的辦法，就是讓他們心硬，聽不懂，然後不信。
各位，本來很簡單一件事，天國的比喻因為很深、很奧秘，所以耶穌就講個比喻讓你能明白，結果最後是叫他們不明白，不要讓他們悔改。這很需要說明，我看門徒更困惑到底是怎麼回事。
聖靈為什麼感動以賽亞記下這事？我簡單講，以色列人從士師時代甚至更早時就是一群頑梗悖逆的人，跟我們一樣，就是日子一好就忘記上帝，遠離上帝，離開教會，拜假神，輕慢上帝，於是就遭到各種禍患；痛苦、生病、失業、失戀時，又呼求上帝，就跟浪子一樣，重新來到教會，主就拯救、釋放、醫治。
差不多是這樣，我們人就有這種罪性：一有困難，就回到主裡；然後一帆風順時，就放鬆了，又忘記上帝。以色列人一直有這模式，我們也常常是這樣。而且這模式每重複一次，上帝就要用大一點的雷聲來提醒你，你就要更困難時才信靠上帝，到最後你耳膜就聾了，神怎麼大聲你都聽不見了。
所以神在以賽亞時就說了，「我不要再醫治他們了，因為每一次他們歸向我，都不是真的悔改，都只是要避免這些災難」，就跟掃羅王一樣，只是要保住他的王位；也跟我們很多人一樣，在病中求神醫治和憐憫，這病離開以後，我們會不會歸向主，不一定。
所以耶和華說，「我不要再醫治他們，要讓他們就心硬、亡國，因為他們的悔改和我的醫治對他們都沒有幫助」。當然，神這裡不醫治他們，只是讓以色列在一個最大的艱難──亡國被擄中，徹底地被拔出來，希望早一點讓他們有個真的痛定思痛，真正悔改、真正得救。
而耶穌用以賽亞書這段話告訴我們，歷世歷代的每個人，不管是基督徒、非基督徒、愛主的、慕道的，當因為碰到了大大小小的困難或引誘、壓力，使我們或快或慢逐漸逐漸遠離了上帝，但神有恩典，祂總是希望用各樣方法把我們喚回。
不講其他的困難，只講當你聽道，覺得不懂、無聊、不明白時是怎麼樣的一個景況？門徒之所以會來問耶穌，不是聽不懂，而是這比喻實在是無聊極了。就是人出去撒種有四種不同結果：有的種子被鳥吃掉，有的被曬死了，有的被荊棘擠住，有的結果子結得很好。這種道有什麼需要講的？有什麼要聽的？
各位，我們每個人都知道，我們遠離神，有時候是因為那道太難懂，有時候是因為那道實在沒意思，反而自己看聖經、上網查、看電視佈道還更有收穫，所以就慢慢不想來教會了或就不想聽道，去讀聖經一翻到啟示錄，「那怪力亂神的，不想看」；一翻翻到家譜，「這無聊，不想看」。
猜，耶穌在第9節講「有耳可聽的，就應當聽」時，恐怕是有一些人已經陸陸續續地離開了，所以祂就說：「回來，回來，好好地聽」。
門徒跟我們一樣，都是軟弱、會懷疑、不懂，但當他們聽到耶穌講的道好像沒什麼意思時，他們不是離開，是來繼續的問，這就寶貴了。希望我們這裡每一位都跟門徒一樣。你在信仰的事上碰到任何攔阻，你不要因為這些攔阻就離開，要顯出你是天國之子，你繼續的問，因為你有聖靈在裡面，因為你是被揀選的。大多數人就放棄了，以至於始終沒有養成讀經的習慣。
撒種的比喻
講到這裡就跟44節的寶貝有關係，被上帝揀選的人就覺得這耶穌的話、這聖經、這塊地裡一定有寶貝，雖然我現在看不出來，但我願意學習，耐著性子看下去。所以他們就來問。我希望你有這福氣。
原來看起來簡單的事不是那麼簡單。在教會裡很多這情形，我必須很傷痛的說，耶穌的話正應驗在聽的人身上：有人聽了覺得沒意思就走了；有人聽了，但道被魔鬼奪走了，他聽不懂就不想繼續學習，「凡聽見天國道理不明白的，那飛鳥（就是惡者）就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」
門徒沒有繼續問下去，但你應該繼續問下去：「那我們怎麼辦？如果我們撒種，別人聽不懂，被魔鬼奪走了，我們怎麼辦」？聽的和說的都有責任。但如果你講的人家不懂，那你就要想辦法，你就要繼續努力叫人懂。我們不能因為真理難懂就不講，我們需要講。
「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，後來受了患難就退去了」，這不也很多嗎？包括你我在內，都有這種試探、試煉，求主保守我們站立得住。就這比喻來說，我們怎麼把那飛鳥打死，叫它不來干擾我們？我們怎麼把那些土裡的石頭除去，好叫種子可以扎根更深？這裡沒有講，但聖經其他地方有講，包括神的話是打碎那些妨礙人結果子的石頭的鐵鎚。也求主幫助，常常用主的安慰和鼓勵，提醒人要因為前頭有福，就忍受現在這暫時的苦楚，因為連我們主耶穌都是這樣，「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」。
耶穌講「我用比喻講，叫他們聽不懂」，其實就是要他們明白，「只是他們自以為明白，覺得這很無聊、沒有什麼價值，就開始批判」，這就叫做驕傲，他就不能聽懂這微言裡極大的意義。
上帝的話很豐富、是寶貴的，你可以有初步的瞭解，可以有繼續更深入、更豐富的瞭解。所以每次讀或講，都可以有更深的體會。我們不厭煩、不疲倦、不煩躁，撇棄一切，付上一切代價，一定要得到它，這需要聖靈在我們裡面的工作。
我們先要肯定上帝的權威，承認我們不明白，不要讓這不明白妨礙我們繼續的追求，讓我們有一顆信心，繼續去問、去迫切尋求，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」。在這世界上，你尋找愛情不一定得到愛情，祈求自由不一定有自由，想要發財不一定能發財，唯有你尋求神必定得到神。
「撒在荊棘裡的」，我們就要把那荊棘除掉。荊棘是世上的思慮、錢財的迷惑。這世上的艱難不能除掉，或說除掉了一個又來一個，或說每個時代、每個人、每個階段都有不同的艱難。但我們不是不思慮、不思考，求主幫助，這些艱難、引誘讓我們更到主那裡，更得到主。
怎麼把這些荊棘去掉？清心的人有福了。艱難、引誘不能夠少，世界上總有苦難，但求主讓我們清心。你的心單單向主、愛主、只有主，世上的思慮和錢財就不能迷惑你。
麥子稗子的比喻
耶穌的第二個比喻也跟農事有關係。
「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」這比喻是兩千年前講的，時代不一樣，我們今天不太懂什麼叫麥子、稗子，但天國的道理永遠一樣，你可以用不同的方式叫人明白，天國是上帝的國，是上帝的掌管。
在這比喻裡看到，有人就是魔鬼，他做的事就是破壞上帝的國。這種魔鬼的心，重生得救的人有時候還是有。我們對那美好的事情，常常不但不稱讚、不欣賞，反而是嫉妒，希望他們敗壞。各位，教會裡這些並沒有少。求主讓我們防範，仇敵是會來敗壞的。
這個比喻的重點在哪裡？這撒種的就是人子，也就是天國的君王，就是耶穌在撒種。但25節，「及至人睡覺的時候」，不是說保護以色列的也不打盹、也不睡覺？怎麼當壞蛋混到教會裡來的時候，耶穌睡覺了呢？這個比喻沒有告訴我們答案，但我們從聖經知道：耶和華不打盹、不睡覺，萬事萬物都在祂善良、純全、可喜悅的旨意中進行，上帝不會犯錯。但從最早的創世記就看到祂好像犯錯，那麼好的一個伊甸園，祂怎麼讓蛇溜進去了？還有教會有分裂、爭吵、痛苦的時候，我們會哭著在神面前禱告：「主啊，你的家怎麼變成這個樣子」？這裡，主人怎麼會去睡覺了？
耶穌沒有解釋，只說他睡覺了，然後仇敵趁著他睡覺，把稗子撒在麥子裡就走了，也沒有人知道這事。魔鬼做事常常沒有人知道，直到已經開始成形時才發現，「到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來」。
「田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？主人說：這是仇敵做的。」仇敵要破壞我們這公司、田地、地方，讓我們的出產不好。
下面又是一個奇怪的問題和答案，「僕人說：你要我們去薅出來嗎？主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。」用我們今天的話，你的電腦中毒了，耶穌說不要清。這比喻真不好懂。為什麼要等？
我們的理由恐怕是資源有限，這些稗子會不會妨礙麥子生長？各位，教會裡資源也有限，錢、時間要怎麼用？如果有人天天鬧自殺，每自殺一次就要耗很多資源去救他什麼的，也不能處罰他，那怎麼辦？教會裡的資源應該怎麼用，這在教會管理、增長上都有討論，跟世界一樣，資源、力氣要用在最好的地方。有人說要用在那些有潛力作門徒、作宣教士的人身上，不要找那些扶不起的阿斗。但我也聽過一個相反的理論，就說我們要注重那些爛的人。
各位，不要馬上就說，哪一個理論對或錯，都可能有聖經根據，也都可能有偏差。甚至不要因為這一節經文就以為教會裡不要有懲治，看聖經很忌諱的就是斷章取義，最好要能聯想到其他經文。
這主人也知道田裡被撒了稗子，應該把它拔出來的，但主人說讓它一起長。
門徒是有疑問，但也許是上一個疑問得到了解答後有更大的疑問，所以就不馬上問。但到36節他們就來問了，「請把田間稗子的比喻講給我們聽」。這又是個很靈活的地方，耶穌回答說：「那撒好種的就是人子」。這「人子」你當然可以想是耶穌，但也可以說是其他的人子或耶穌的兒女，就是宣教士或我們每個人，我們都在這世界上傳福音、撒好種，所以這比喻的重點大概不在人子，也不在我們傳福音、撒好種。
下面耶穌說「田地就是世界」，又跟你想得「田地就是教會」不太一樣。再想想也是對的，我們可以說上帝不斷在這世界裡撒了好種，魔鬼不斷在世界裡撒了壞種；上帝不斷對這世界傳揚祂的道，魔鬼不斷對這世界破壞祂的道，但這不是這裡講的。
這裡「種子」不是指上帝的道，而是「好種就是天國之子」，就是我們。這是天父世界，你不管在有形的教會（神的家）或這世界生活時，你發現上帝的資源被惡者占去了。
也就是有兩種人，天國之子和魔鬼之子，活在這世界、活在教會裡。耶穌的12個門徒裡有一個是魔鬼之子。
這比喻的重點是在講「當世界的末了，最後收成時，把跌倒、作惡的找出來，消滅了」嗎？這個對我們也是個提醒，耶穌說，「世界的末了…人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」耶穌這裡講的剛好跟今天很多人在講的末世都相反。流行的講法都講世界末日是何等的可怕，好多災難、痛苦，我們基督徒也受影響。各位，世界末日對基督徒一點都不可怕。耶穌每次講到世界末日時，都說你看到這些災難要歡喜快樂，昂首挺胸，因為你得贖的日子近了；但世界末日是那些作惡的人應該害怕的，因為他們的末日臨到了。
親愛的弟兄姊妹，要盼望末日的快來，也就是要盼望主耶穌的再來，這是啟示錄最後說的，「主耶穌啊，我願你來！」我們不怕世界末日的災難、痛苦，因為知道那是我們得贖的日子，我們晝夜在盼望這件事，這使我們天天辛勤、忍耐、有盼望的活下去。惡人會怕這個事。
「把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來」。天國裡還有作惡的嗎？在過渡時期裡，世界的國和神的國好像是交織的，這是耶穌講的，是保羅講的，真正的以色列人是在靈裡、心裡作以色列人，當然這只有主能分辨出來，「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
那麼這個比喻是說，我們等世界末日，善惡才分出來嗎？當然不。更重要一個重點，就是30節，「容這兩樣一齊長」。這實在是從亞當夏娃犯罪以後就有的現象：亞當、夏娃的兩個兒子，一個是得救，一個是不得救的；甚至以撒的雙胞胎，一個被揀選，一個不被揀選；在耶穌的家庭裡也有這樣的現象，祂的兄弟不信祂；今天在這世上善惡混在一起，上帝的兒女跟魔鬼的兒女混在一起，我們一起搭捷運、坐公車、上班，甚至在一個家庭、教會裡。
這個世界，稗子和麥子一起長。是上帝對稗子特別寬大嗎？你記得耶穌在登山寶訓講的，「他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」神的恩典無分軒輊的分給這世上的人，耶穌講，「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」祂恩待那忘恩和作惡的，即使這些稗子最後一定要滅亡。
當然，從神來講是預定了，麥子就是麥子，稗子就是稗子；但從人來講，麥子可以變成稗子，稗子可以變成麥子。起碼我們每個人都是惡人，聽了福音願意悔改相信，就成為了麥子。有人是麥子，信靠主、愛主，但後來因為種種原因他離棄了上帝，就變成了稗子。
我們不去分析這些，只是在講上帝有極大的寬容和憐憫，一方面對那些作惡的人寬容憐憫，希望你在享受上帝給你的資源時能夠悔改歸向上帝，不然最後的焚燒是可怕的。
芥菜種的比喻
我不知道還有沒有一個更大的重點，對我們這些麥子，神讓你周圍可能充滿了稗子，你被折磨、受痛苦，要忍耐著結實，可能原來是小小的芥菜種，但長起來了，31節，「卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上」。
有人解。芥菜種長大變成大樹、飛鳥宿在其上，是指基督教變成像天主教一樣很龐大，但那飛鳥──惡者魔鬼──住在那裡，就墮落了。這樣的解釋，傳統不接受，不過有些愛主的弟兄姊妹這樣解釋，我覺得不一定不可以，只是這裡的解釋應該是神的國的進展是從很小地方開始，如果你真是忍耐持守，可以長成很偉大。
麵酵的比喻
33節講到的麵酵的比喻，「有婦人拿來，藏在三斗麵裡」，也有剛好相反的解釋，有人很正面，有人很負面。怎麼會用「藏」字？正統的解釋是正面的，也就是再次在講上帝的話、聖靈的工作、上帝的恩典不知不覺就產生了影響，但這常常不太能夠直接看得到、經歷得到的。
但有人說天國像麵酵一樣，就是有很多魔鬼在裡面，因為耶穌講麵酵是法利賽人的教訓會帶來壞的影響。
寶貝、藏珠的比喻
44節，耶穌又用了個藏字，「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來」。寶貝藏在地裡，人怎麼會遇見？好像那寶貝走出來跟他打個招呼似的。然後，「歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」。這裡耶穌用藏的意思，大概是說天國是寶貝，但對很多人來講好像不是那麼明顯的。
知道天國寶貝的人就會把它藏起來，就是保護得很好。雖然這比喻跟下面一個比喻不是同一個比喻，但有關係，因為都有找到一個好東西，然後變賣一切去買這好東西。所以，雖然細節我們不能瞭解，但大方向我們能瞭解。而這大方向的瞭解又有兩個剛好相反的解釋，都有道理，希望我們都能聽進去。
45節，「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」不管是那寶貝或重價的珠子，這兩個比喻都在講那寶貝值得你變賣一切去得到，然後好好保存起來。一個解釋，這寶貝就是耶穌，當人認識了耶穌、聽到了福音、領受了，他就把耶穌當作至寶，不讓任何人把我對耶穌的信仰奪走。不但不讓他被奪走，還很寶貝，不讓他碰到任何傷害。各位，我希望我們每個人，耶穌是你的至寶，你的命可以丟掉，耶穌不能丟掉。你要變賣一切所有的來跟隨耶穌，來得到耶穌。正統是這樣接受，我也接受。
但也可以有另外一個意思，也是正統接受的：那寶貝是你，耶穌是那人。耶穌在這世界上尋找祂的兒女，好像那失羊、失錢的比喻，把你找到，然後變賣一切所有的把你買回來，用祂自己的血把你買回來。
兩個解釋都可以，如果你以耶穌為至寶，耶穌一定以你為至寶。如果耶穌以你為至寶，把你買回來，你也一定會以祂為你的主。
水族的比喻
47節以後講的，「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。」跟世界的末了一樣，「天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
各位有沒有想到耶穌的慈愛？願聖靈的工作讓神的道傳到每個人心裡。但不管好壞都會有一段共存的時間，如果那種子、水族、任何東西是結好果的，就發出光來；結不好的果，就要受焚燒。
耶穌說完比喻之後
很遺憾，耶穌講完這比喻以後，「他們就厭棄他」，大家都離開祂。有時候上帝的話是那麼平易近人的容易懂，但我們聽了反而厭棄；有時候上帝的神蹟是那麼麼奇妙，餵飽五千人，但我們為了吃餅得飽，不願意聽上帝的話，也離開祂。
他們的厭棄跟前面不是有點像？看到那寶貝、聽到這些話不覺得怎麼樣，他們就越不明白耶穌的話。聖經裡許許多多人，他們就是不要聽了，他們看到先知不想信，聽到耶穌這些話不想信。各位，我再次說，求主的聖靈使我們知道這是寶，我要明白、我要接受、我要愛、我要結出果實來。
「這不過是木匠的兒子，祂的兄弟姊妹不都在這裡嗎？祂從哪裡有這些事呢」？祂從上帝那裡有這些事。耶穌看起來就是個平凡的木匠的兒子。天國的比喻看起來也很平凡，但這裡面有創世以來隱密的事、奧秘的事。
「天國的道理」，也不要把它想得太玄，包括但以理書、啟示錄講到奧秘、隱密，我們很多時候都會把它講成很玄、很奇怪、難解。各位，不要這樣想聖經。隱密、奧秘的意思，就是我們這些罪人看不到的，你需要的就是一顆謙卑的心，就像門徒，不懂就要問。如果你覺得你都懂了，或覺得這沒什麼就走了，結果就是滅亡。
為什麼用比喻？叫你明白，叫你接受，叫你結果子更多。這是對信的、蒙恩的人。為什麼用比喻？叫你不明白、叫你顯出你的驕傲自大、顯出你對上帝的目中無神，而被丟棄。求主保守我們每個人都是天國之子。也希望我們不會厭棄主，我們以主為至寶。
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