基督的禱告（詩篇22篇）
我們一般講「主禱文」，是主教導我們的那禱告。另外在約翰福音裡，主耶穌與我們分離時，為我們禱告。詩篇22篇這一篇，之所以說是基督的禱告，因為在新約裡直接引到耶穌的事情最多的，特別是耶穌在十字架上的情形。詩篇29篇也提到一些，但不如這一篇這麼多。這一篇把基督一生很多都表達出來。當然這一篇也可以說是所有聖徒的禱告，耶穌作了個最好的示範。
詩篇22篇：第一部分是從1-21節，如標題說的，「遇極苦時的祈禱」，有點像耶穌在十字架上受苦的時候，也像耶穌這一生因為順服上帝而受到艱難的時候；第二部分從22-31節，有點像耶穌復活後的頌讚、感謝，也很像我們基督徒在經過水火之後到了平安之地就感謝上帝的禱告。
感覺被神離棄
詩22:1-2，「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。」這是馬太福音27章耶穌在十字架上所做的呼喊。詩篇22篇作者大衛也有這樣情形，他們都說「我的神，我的神！為什麼離棄我？」
我們生活中如果有類似情形，就不稀奇了。我們當然知道神永遠不會離棄我們，這有聖經豐富的教訓和應許，包括羅馬書第8章，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」包括羅馬書11章，「神有沒有棄絕祂的百姓？斷乎沒有」。但是在上帝奇妙的帶領中，我們會經歷孤單，甚至神好像離棄我們的情形。有時是因為我們犯罪被丟棄，有時是因神給我們一些特別的考驗，都是愛我們。
以色列人暫時的失腳，不是要他們永遠的跌倒，而是讓救恩臨到外邦人，也讓救恩最後再臨到那些經歷艱難而歸向上帝的人。也就是說，我們基督徒在這世上，就算犯罪嚴重被上帝離棄了，只要回到上帝那裡，這被離棄的經驗對我們還是非常的好，會讓我們成為很多自己和別人的幫助，包括詩篇22篇所講的。
我們是基督徒，如果錯了，我們認罪悔改，求神赦免也求神醫治拯救；但有時候實在沒有錯，相當敬畏上帝、一直都很愛主，還是碰到困難，我們一樣求神憐憫，呼求神。
但聖經也讓我們看到，當耶穌呼求神時，祂不是說：「耶和華啊，你為什麼離棄我」？祂也不是說「全能神啊，你為什麼離棄我」？祂說：「我的神」，這很親切的，「我的神」是保護、拯救、愛我的神，我屬祂，祂屬我的。而且喊了兩次，可是神好像還是遠離。
聖經裡講，「耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？」這些話都是很貼切，我們需要幫助、安慰時，神不見了。這裡講得更嚴重，「離棄我」。耶穌的人性裡，祂是很吃驚這件事，神離棄祂、遠離祂，祂的唉哼言語但神好像都沒聽到。有很多這樣的詩歌。那怎麼辦呢？我們就繼續求，白天晚上不停止。
要忍耐等候、繼續呼求神
其實還不要看到底下，看到這裡我們就已經有個答案，就是求主讓我們始終對上帝是有信心的。這當然都不是出於我們，是出於聖靈，但我們求聖靈讓我們始終，不管感覺怎麼樣、不管環境、身體、兒女、身邊的人怎麼變，或變得更壞，或變得更好，我們總是認定上帝祂絕對不會離棄、捨棄我們，祂有祂最美好的安排。
這都是很強烈、可怕、艱難的爭戰。當然你就看到下面說，你忍耐到底就必得救。啟示錄裡耶穌曾經稱讚過非拉鐵非教會說，「你既遵守我忍耐的道」，我們忍耐。也記得路加福音18章那可憐的寡婦向不義的官呼求，耶穌說，「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」不是終久，其實一直都在看顧，這需要上帝給我們很大的信心，而這信心是聖靈藉著神的話賜給我們的。包括作者在很艱難的時候，還是述說：
22:3-5，「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。」意思就是說，我們都希望繼續讚美，那麼就求你拯救我們，好叫我們在被拯救時能讚美你，而不要只在困難中呼求你。
我們能夠繼續信靠上帝，因為有個信仰：上帝是聖潔的。就是，祂是獨一無二、完全的美善、慈愛、信實、全能。我們真是求主幫助我們能彼此扶持的堅信下去。有時真的很困難，事實上我們靠自己都撐不住，我們就靠著主，仍然呼求，「你是聖潔的，請你來拯救我們，好叫我們來讚美你，好叫你在我們當中坐寶座」。
然後他也想到祖宗的事，「怎麼的呼求、哀求祢，祢拯救他們，而我呢？」這就是我們教會生活、看屬靈書籍、聽見別人的一些見證，我們得到安慰幫助。
就是我們人有那軟弱，數算神給我們的恩典時，常常不太覺得是那麼美、奇妙。但數算自己艱難時，就常覺得我是唯一苦的，我的苦最多。這也不一定是罪惡，也許神造我們的神經對那痛的事情特別敏感，所以他說： 22:6-7，「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：」
這當然是基督在十字架上最辛苦的事情，但我們有時也會體會到類似的事。肉體的苦是苦，精神的苦也苦。精神的苦裡面有一個就是：人家輕視我們；焦點不在我們身上；我們講話沒有人聽。
好，也許是因為我們沒有那麼光鮮亮麗，但耶穌不是，耶穌被藐視是因為祂遵行上帝的旨意，這就更難過。這種是雙重的被藐視，「凡看見我的都嗤笑我」。而這正是讓耶穌的敵人，也是我們的敵人（就是魔鬼），在那裡笑我們：22:8，「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」
這都是十字架底下人家笑耶穌所講的話。今天不一定有人這樣笑我們，最可怕的是如果我們自己笑自己或自己不信自己能被上帝拯救、喜悅？這種試探都是很嚴重的，讓我們很灰心。但在這時候我們很感謝主，詩人就繼續在艱難中呼求上帝。
我想我們在生活中信靠上帝的經驗常常是這樣，有的人有難處就離開上帝。我們靠主，不離開上帝，那是美好的，甚至有時有些經文或詩歌、禱告激勵我們：「主，你的帶領是美好的，我要堅心仰賴你」，但過一陣又灰心了，結果又還是動搖。有時也是氣得或灰心得不想信了，結果又站起來。
是的，我們的得勝和失敗都常常是重複的，不是說得勝一次就永遠不失敗，也不是失敗了就永遠不再站起來。我們人的特點就是：會動搖來動搖去。這時候真是要求那永遠可靠、祂像磐石、像錨，永不動搖的主幫助我們、堅固我們。同樣重要的，就是教會扶持我們。
他在人家譏笑，說自己是蟲的時候，又想到上帝從小怎麼帶領他：22:9-10，「但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。」意思就是我是你造的，我是你生的，是上帝讓我來到這世界，詩篇139篇，「我受造奇妙可畏」。
不信主的人（尤其是佛教徒），很多時候會很深體會到人生就是苦，說，「來到人間就是還債的」。我們基督徒也會有這種體會，人生苦啊，但我們因為上帝的創造、救恩的奇妙和上帝的話，我們有個他們體會不到的，就是：我們來到世界，是上帝讓我能夠生下來；是上帝要祝福你而叫你來到這世界的。
各位，你來到世界，不是上輩子欠了誰，這輩子要來還；你來到世界，不是要來受苦受難的。人能平安從子宮裡平安生出來並不容易，雖然現在醫學比較發達，但有時候還是有小嬰孩出來時就被臍帶繞頸的。
「我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。」意思是從我母親生我，你就是我的神。信友堂這幾年開始有嬰兒洗，這是長老會的傳統，我覺得非常好，也很合聖經。我並不反對浸信會沒有嬰兒洗，他們覺得信了才能受洗；嬰兒不能信，不能受洗。他們有它合聖經的地方，我也很尊敬。但包括這裡的兩節經文，包括耶穌說「讓小孩子到我這裡來」，我們都應該有個信心，就是小孩子從母腹就是屬上帝的。如果從母腹他就屬上帝，我們給他受洗並不是違反聖經。雖然這完全不能讓他信耶穌得救，但這的確是個美好的事。
我們也希望每個父母、孩子都能認識這件事，我們從母親的懷裡出來，我們能夠信靠耶穌、倚靠上帝，我們是被交在主的手裡。事實上詩篇139篇說，我們在母腹中就是在神的手裡。也會碰到很多艱難，包括臍帶繞頸，包括罕見疾病，但我們必須有個信心，我們都是在主的手裡。
而這就是我們難信的地方，這也是別人和我們自己會「撇嘴搖頭，說：耶和華可以救他吧！」那我們就繼續有這樣的信心，我們說神都在保守我們，不管你感覺怎麼樣，因為聖靈在你裡面工作，你可以緊緊抓住神。
22:11，「求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。」這些話都很貼切。尤其現在這些不法的事情那麼多，有人在街上出車禍，我們第一就是趕快遠離，怕有麻煩。但你在患難中最希望人家臨近。
耶和華不是與我們相近嗎？是。事實上我要一再說，當一個人能夠這樣禱告、祈求時，他知道神根本沒有遠離他，神使他仍然有倚靠主的心。但我們倚靠上帝並不是閉著眼睛作鴕鳥，並不是眼就瞎了，耳就聾了，看不到也聽不到那些危險。
我們是看得見危險的，22:12-13，「有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。」有的時候，壓力、攻擊是這樣的大，讓我們很累。我也看過久病床前無孝子，照顧你的人很受不了。我媽媽到現在還常指著我說，「以前你們不吃飯，我恨不得把碗都摔掉」。那時候我大概覺得她像巴珊的公牛，好兇。還記得剛學開車時，開錯一點，後面就有人按喇叭，好像抓撕吼叫的獅子在那裡叫。這不都是我們生活中常有的？
然後他繼續形容： 22:14-18，「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」這些事都應驗在耶穌十字架上，甚至這裡非常具體、字面、真實、細節、直接形容耶穌的艱難。
這篇詩篇的作者大衛也一定有類似的經驗，包括被他的王掃羅追殺、被他所愛的兒子追殺時。大衛這些詩很多，「不料是你，是我知己的朋友」。這我們都知道，常常讓我們受傷最厲害的，「是我乳養長大的兒子」。這些是每個人都會經驗的，只是不信主的人只經驗到苦，沒有經驗到上帝的拯救和盼望。
「我如水被倒出來」，倒在地上就沒有了，意思我好像水一樣任人擺佈；心都化掉了，對什麼都不能堅定，一點把握都沒有。
下半句，「你將我安置在死地的塵土中」，他不是說魔鬼，他是說神。而上帝不會做錯，上帝把我放在這裡有祂的美意，這就讓我們能夠站得住。我們每次想到基督，看到這詩篇，看到這件事成就了我們的救恩和上帝的榮耀，我們就感謝主。
「我的骨頭，我都能數過」，這大概在形容祂很瘦弱，也可能形容祂的衣不遮體。一方面指祂的脆弱，一方面指祂的羞辱。而人還在繼續的來爭奪祂僅有的一點東西。
22:19，「耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！」各位，我們如果能這樣繼續呼求，繼續信靠，就是有福的；比在舒服中忘記上帝，要有福太多了。這裡用了「我的救主，求你快來幫助我」。一個希望「近」，一個希望「快」，但有時候神好像遠，有時候神好像慢，要忍耐等候。
22:20-21，「求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離犬類，救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。」21節下半句好像已經看到曙光出現，「你已經應允我」，救我脫離這些。這是我們一輩子都要求的，不管是疾病、惡人、惡勢力、自己的罪惡，我們都求神讓我們脫離，求神讓我們只有跟主同在，不跟罪惡同在。當然很多時候剛好相反，我們就是跟惡者同在，我們心裡也邪惡，我們就繼續求主來讓我脫離這些，使我倚靠你。
謝主恩佑之頌讚
22:22，「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」22節以後的就像復活以後的情形，就像我們背十字架、被主拯救的情形。這也不要只把它想成是一次的經驗：這個問題解決，我這次信靠上帝了，以後就永遠如何。沒有，只有到天上時是這樣；在地上時這種哀哭和歡呼是會一直交織的，我們這一生都一直有，但不管在哪種狀況下，都是正面的。我們有上帝就是好的。
馬太福音28:10，耶穌復活以後，祂跟那些婦女講，「去告訴我的弟兄我復活了，叫他們往加利利去會我」。耶穌稱我們為弟兄就是這一次，我們都不敢稱祂是我們弟兄呢。
當然，這話一方面可以講耶穌的人性，耶穌也跟我們一樣，在艱難時倚靠上帝、得到上帝的拯救。雖然耶穌後來就復活升天，但我們就應該繼續把主的名、拯救和信實傳揚給其他人。這也是我們每個禮拜來教會聚會的意義。
有人說主日崇拜就是主日服事。各位，你來教會崇拜、聽道、唱詩歌讚美主，就是服事上帝。因為你來這裡就是見證，就是把主的名傳與人，讓人看到你八九十歲或有各樣的艱難還是信靠上帝，那就把上帝的信實傳給他們。
然後我們勸人：22:23，「你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！」敬畏祂，又讚美祂；怕祂，又愛祂，歌頌祂。我們不大會把這兩個連在一起，但詩篇把它們連在一起。又懼怕祂，又榮耀祂，又喜悅祂。懼怕不是那種沒有愛的懼怕。正是有愛的懼怕，就是祂是這麼聖潔、這麼好，我就對祂有一種畏懼，跟罪沒有關係；就是因祂的偉大所產生的那種敬畏的態度，讓我不敢得罪祂，又非常歡喜的讚美祂。
我們為什麼讚美祂？包括耶和華頒佈十誡時（出埃及記20章），祂先講一句話，「我是耶和華─你的神」，然後祂說：「曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」也就是說，我們敬畏信靠上帝，除了是被上帝創造以外，我們還被上帝拯救，這是我們自己有的經驗。
所以他為什麼要頌讚、讚美？就因為24節，「因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」祂聽我的禱告，所以我要讚美祂。
我們每次被拯救後，我們都會作見證，講得很漂亮：「我呼求主，主就聽禱告，主是信實的」，但你曾記得「主，我呼求祢，祢不聽」嗎？我們也沒有什麼要羞愧的，我們相信主都在垂聽，只是祂回答的方式有祂的定意，不一定像我們所想的。
「他沒有藐視憎惡受苦的人」，這也是人生的一個痛苦。我們人的天性就是看重光鮮亮麗的人，俊男、美女、當官的、有錢的、有地位的，這並不是罪惡。但對受苦的人，可能最需要人的同情和疼惜的，我們不但不重視他，還藐視他、憎惡他，這就真是我們人的罪惡。
講簡單點，你喜歡一個白白胖胖、漂漂亮亮的小孩，這是我們的天性，不是罪惡，但一個全身都是膿瘡的病人，沒有人同情，甚至更常常是讓人嫌惡的，連自己都嫌棄自己。所以我們更感謝上帝，在我們還作罪人的時候，上帝就很愛我們，祂沒有藐視我們、向我們掩面。
22:25，「我在大會中讚美你的話是從你而來的」。真的，什麼都是出於神。特別是經歷過艱難，因著神的恩典，聖靈就感動我們說出讚美的話，這是從主那裡來的。
大衛在艱難時，許願，求神拯救。得救了，就還這個願，「我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。」目的都是要叫其他敬畏上帝的人得到激勵，以至於再碰到艱難，我們會繼續呼求、倚靠上帝。
詩22:26，「謙卑的人必吃得飽足」，這當然是一種信心的宣告，終極也必定是這樣；只是在過程中，謙卑的人有時候是吃苦吃得飽足。
「尋求耶和華的人必讚美他」。尋求神（包括在艱難時尋求神）都不要停止。這世界任何東西，愛情、金錢、健康，你尋不一定尋得到，只有找上帝是一定找得到。我們尋到了就歡喜，永遠讚美祂，不會改變的讚美祂。苦和樂的時候都尋求神、讚美主，因為主總是不會離開信靠祂的人。
「願你們的心永遠活著！」在世時，我們的肉體會朽壞，不過我們的心永遠不會朽壞，就是我們的肉體將來也要復活，永遠活著。所以即使今天我們的肉體在朽壞當中，我們仍然活潑的讚美、倚靠、呼求耶和華。
而上帝的救恩不會只救我一個人：22:27，「地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。」地的四極，講的當然是四極的人，也就是天涯海角每個地方都有上帝的兒女。都有在艱難時對上帝的呼求，都有在快樂時對上帝的讚美，都有在任何一個時候因為愛上帝，因為上帝的愛而想念上帝。希望我們都是，常常想念我們的主。
我承認我們不是常常想念我們的主，願主讓我們在想念主時是個負責、盡責的人，對人都是忠心、誠懇的。我們想念主的一切恩惠慈愛，就讓我們在順境、逆境中都得勝，而且都願意更加順服主蒙福，也能在弟兄中、在各地繼續傳揚神，使「列國的萬族都要在你面前敬拜」。其實創世記就有講到「地上萬國都必因你的後裔得福」。
22:28，「因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。」萬有、每個國家都是屬神的，不過希望我們是在順服上帝之下被上帝管理，而不要在悖逆上帝之下被上帝的憤怒來擊打。神在管理萬國萬民，連地獄神都在管，不要以為神有哪個地方不管。所以希望在福音的廣傳下，萬國萬民能夠悔改，順服上帝的管理。
22:29，你看這多麼的好，「地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜」。我們基督徒不是只有讀經、禱告、禁食，我們是豐滿的，很健康的，很享受吃喝。「吃喝而敬拜」，總之是在吃喝當中，為自己所得的豐富，感謝主、讚美神。當然這也讓我想到耶穌的最後晚餐和我們的聖餐。
「凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜」，這也是很貼切的講到人總有一天都會死，但我們活著就敬拜、信靠上帝。這裡沒有很直接講我們會復活，但我們知道我們有復活的盼望。事實上，我們最大的敵人就是死亡，從生下來就開始經歷心理上、生理上的死，而永活的上帝救我們脫離這種咒詛，因此我們活著敬拜祂，死了也敬拜祂，因為信祂的人有永遠的生命。
22:30，「他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。」耶穌的後裔，當然就是指我們教會，因為這整篇詩篇是在講耶穌。如果是講大衛和我們和教會的話，也是一樣講到信仰會承傳下去，讓我們的兒女繼續知道上帝奇妙的事。
22:31，「他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。」我們跟我們的兒女講，從創造到艱難到拯救，神都是主宰，都有美好的帶領，甚至在我還不認識上帝，上帝就醫治我；在我還不信上帝，上帝就救我」。這都是我們可以傳下去的事。
願主恩待我們能夠不住的呼求祂，不住的讚美祂，不住的傳揚祂；我們的肉體雖會朽壞，但願我們的心靈是更新的，而且我們因祂的同在，就有滿足的喜樂、復活的盼望。
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