巴蘭（上）（民數記22:1-20）
神使咒詛變祝福
申23:4-5，「因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華－你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話」。正統教會都相信任何一件事的發生，全然出自上帝聖潔、善良、純全、穩定、永不改變的旨意。但上帝在掌管每件事時，並不是讓我們變成木頭人。上帝說有就有，命立就立，有時候祂會叫巴蘭驢子說話。
十字架道路
我們的想法常常是這樣，以為巴蘭在咒詛以色列人時，他嘴裡正要講出「願所有以色列人都死光光」這句話時，上帝在那千分之一秒鐘把他的舌頭扭轉一下，使他不由自主的講出「願上帝祝福你們」。好像上帝在掌管，我們人並不參與；神在做事，所以我們人就不做事。不要這樣來理解。
神做事的確是出於祂的旨意，但祂也使我們成為一個順服的人。而我們因為是罪人、有限的人，要遵行上帝的旨意，一定會有掙扎，有需要對付、學習順服的地方。
我這樣講就是說，不管生活中包括神要我們聖潔、善良、愛丈夫妻子等等，如果我們做成了都是神在做，是神透過我們來做，我們不是沒有任何意識。上帝創造我們成為有意識、有心思的人，就是讓我們能夠去選擇良善的事，在上帝的恩惠慈愛中，靠著上帝的恩典來作祂喜悅的事。但這裡面一定會有掙扎、痛苦，我們也求主幫助基督徒能多靠神的恩典走十字架道路。
我們要做上帝喜悅的事情，是會有困難的，但我們越是願意被對付、越是順服的話，養成習慣，下一次就更容易順服神的心意，越做就越好，越有上帝的美善出來。相反也是一樣，如果我們越照魔鬼的意思，我們就越像魔鬼。
一個信耶穌、重生得救的人是有主的生命在裡面，可以因著神的恩典開始順服祂。而順服祂的過程裡如果我們肯對付自己就尤其有福。
我喜歡舉個大家容易瞭解的例子，節食。你知道，少吃會有什麼好處，或多吃會有什麼痛苦。不過即使知道少吃是好的，還是不容易，還是會有掙扎，但你願意對付，下一次就更容易。養成習慣，每次七分飽，食慾就越來越容易控制。其他所有的好習慣都是這樣，運動、勤勉、勒住舌頭、節制娛樂、戒酒、讀經、禱告，都是靠著主的恩典，我們才能做得好。但不是完全倚靠主就沒有那掙扎。
而我們人可怕就在這裡，你順服了一萬次，在第一萬零一次時完全破功。習慣養成了，還是可能破功。所以我要強調的是：求主幫助我們凡事多倚靠上帝，但生活裡要操練，不管是拒絕罪惡或結出良善的果子。也求主讓我們常常有彼此代禱的同伴，彼此扶持，常常用神的話提醒。
連耶穌也是「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」，願我們願意忍受、願意對付。
講巴蘭之前，先講兩個人：一個是掃羅，一個是讓亞哈王死在戰場的那墮落的先知西底家。
西底家
亞哈王要去作戰時他找了四百個先知，以西底家為首，他們說「沒問題，你去打一定會贏」。真先知米該雅就說，「不，你去打一定會死」。這四百個先知為什麼會說出那種假話？因為耶和華把謊言的靈放在他們口裡。
然後我們就很同情這些犯罪的人：「如果每件事都是上帝做的，包括這四百個人說謊，也是上帝差遣了謊言的靈，那是上帝的錯」。不。當然，一切都是神作主，上帝做的，且上帝不會做錯；但從我們人這邊來看，我們感覺是我們在作主。你說謊成性，最後就不由自主的被謊言的靈控制，當然每次都是在上帝的手裡，但如果從我們人這邊來看，是你說謊，到最後你說謊成性，就像被鬼附一樣，把自己也騙了。
C.S. Lewis講，二次大戰時德國人說一切禍患都是從猶太人帶來的，剛開始他們知道這是騙人的，我們只是找一群人做替死鬼，發洩我們的怒氣。但當他們逼迫猶太人逼迫久了，到最後他們真的相信一切禍患是從猶太人帶來的。就是你一直給魔鬼留地步，最後就被鬼附；你一直順從聖靈，最後就是一個聖靈充滿的人。這都是個一直不斷的過程。
我還是要講，一個人好或壞、屬靈或不屬靈，完全都在神的手裡；但從我們人這邊來看，我們人完全的要負責任。做得好，結出聖靈果子，固然都是神的工作，但最後神會賞賜我們。同樣，做得壞，這也在神的計畫中，但是我們自己一直給魔鬼留地步，到最後就犯罪成性，好像就被控制、不由自主，其實都還是自己的錯。
掃羅之例
掃羅也是這樣，謊言的靈進到掃羅裡面，欺哄他。從神來看，是神作主；從人來看，是掃羅自己貪婪王位，不願意順服上帝的帶領，以至於越來越邪惡，所以就越來越悲慘，後來去交鬼，在恐懼中死亡。
正面的就是每個屬靈的人，固然都是神揀選，神的恩典在他身上，聖靈在心裡使他知道順服神，願意背十字架，神就使他越來越美好。這也是新約保羅說，「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處」，操練身體已經有益，何況是操練屬靈的事。但我們常常就是忘記，或體貼肉體，不願意操練。
巴蘭之例
這裡講「耶和華使那咒詛的言語變為祝福的話」，耶和華把那語言變了，但這看細節就發現，這個變不是扭曲他的舌頭。
民數記22章，巴蘭的出現，就是因為以色列人擊敗了亞摩利王和巴珊王。第3節，「摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急」，摩押王就對米甸長老說，要去找巴蘭（這兩個族在創世記開始就總是狼狽為奸）。
巴蘭有點像我們中國的鬼谷子，他很有能力。神給他很大的一個恩賜，咒詛誰，誰就被咒詛；祝福誰，誰就受祝福。這種恩賜，不管是摩西或以賽亞都沒有這樣。
巴蘭可能跟我們一樣，常覺得「神為什麼沒有大大的使用我，神為什麼沒有讓我有更多榮華富貴」，也許我們有更多榮華富貴時更容易跌倒。我想因為這原因，所以神把他藏在很偏遠人少的地方，使他難找，讓我們比較安全一點。
現在摩押王巴勒要找巴蘭出來咒詛以色列人，摩押王的使者帶著很多錢，把他們王的話一字不差的轉給巴蘭。而巴蘭這位耶和華的先知，聽到遠方有個王給他很多錢，請他來咒詛一個民，他應該做什麼事？他做得好像很對：22:8，「巴蘭說：你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」這看似一個敬虔的態度，不過他是耶和華的先知，應該知道他這樣問上帝是不對的。
22:9，「神臨到巴蘭那裡，說：在你這裡的人都是誰？」這兩節在描述神上的用字有玄妙之處。第8節，用「耶和華」這字時，比較強調神跟人有密切的關係，是立約的神，就是巴蘭知道神是很希望人跟祂親近的。第9節，用「神」這字時，表示祂很有能力，跟人的關係並不親密，就是神不喜歡巴蘭。
如果祂不喜歡，為什麼要臨到他那裡？「臨到」在民數記裡出現很多次，士師記也有。這有點像台灣的乩童「神明附體」，或「跳大神」。巴力的先知也是這樣，掃羅也是，就是有點神情恍惚，不知道自己在說什麼。你記得，把衣服都脫了，躺在地上喃喃自語。
有些靈恩派弟兄姊妹很喜歡追求這些，擊倒、躺在地上說話等等。我是希望我們不要去追求這些。雖然聖經也有講到這現象，但聖經絕大部分在講領受、傳揚上帝話時，不管是亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞、但以理、耶穌、保羅，都是在清醒、頭腦清楚、悟性上順服上帝，聖潔、善良的狀況下做。
不是說沒有異夢、異象這些，但這些出現得比較少。我覺得靈恩派一個很大的缺點，就是把很少發生的事當作很平常發生的。這反而容易上魔鬼的當。
耶和華臨到巴蘭那裡，然後是一種清清楚楚的講話，不像說方言或在地上打滾的那種樣子。後來巴蘭想要咒詛以色列人時，同樣，神臨到他那裡的時候，也不是一個神情恍惚的狀況。
「在你這裡的人都是誰？」這句話話中有話，神難道不知道這些是甚麼人嗎？這裡，我覺得神有提醒巴蘭的意思，「你家裡怎麼會有這些敵擋上帝的人」？我不知道神有沒有問過你：「你的電腦裡怎麼會有那些骯髒的東西」？
我們倒不是說我們不能接觸罪人，事實上我們最樂意對罪人傳揚福音，但希望我們所寶貝的人是屬神的人，我們希望他們得到主。
22:10-12，「巴蘭回答說：是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來，說：從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」你看，巴蘭很清楚知道那民是從埃及出來的。連卅八年後的耶利哥城妓女喇合都知道，所以這是件轟動的大事。何況巴蘭是上帝的先知，他會不知道那民是神的子民嗎？因此，當巴蘭看到巴勒王打發的人來時，就應該拒絕。
其實包括不信主的人，上帝律法的功用都寫在他們心裡。何況上帝的先知和信神的人一定會有聖靈的感動，知道甚麼當作不當作。但人如果太多越來越任性、越來越不想過聖潔生活、越來越給魔鬼留地步、越來越隨自己的肉欲的話，到最後會越來越糊塗，甚至會覺得別人傷天害理，而不是自己不講道理。
這裡，神對巴蘭的愛很清楚的提醒他不要去咒詛那民。巴蘭也很好，第二天早上就跟巴勒的使者說耶和華不讓我和你們同去。我有點吹毛求疵，巴蘭是不是應該多講一句，「耶和華不讓我去。耶和華說那百姓是蒙福的，你們也不要再咒詛他們了」。
於是他們就回去了，「說：巴蘭不肯和我們同來」。你看，聽話和傳話是不一樣的。耶和華說：「那民是蒙福的，所以不要去」。巴蘭說：「耶和華不准我去」。使臣回去說：「他不肯來」。一個比一個把上帝推得更遠一點。
使臣根本不講耶和華不讓巴蘭來。我覺得暗示一件事：「王啊，他不肯來，因為錢不夠多」。其實這些使臣想得是對的，因為巴蘭實在沒有把上帝放在心裡，他也實在是貪財。
巴勒就派了比以前又多又尊貴的使臣來。要面子，就給你面子；要錢，就給你錢；要尊榮，就給你尊榮，只要你肯來為我咒詛那民。這實在跟我們也很像，巴蘭一步步往下掉，而上帝一直在扶他、救他。而每次往下掉的理由，就是錢夠多、利益夠大，就去做。魔鬼是鍥而不捨的，我們真的求主憐憫，願主在我們心裡很堅定，免得我們就動搖了。
巴勒的態度就跟世人一樣：給神明很多錢，好控制這個神明，請他祝福我們。這是我們所有拜偶像同胞的愚蠢。神明如果能被拜的人控制，這神明就不是神明了。但所有不信主的人都被這世界的神弄瞎了心眼，以為給這些神明一點甜頭，他就能幫你；難道不知道，你能控制得了神明，那你就比它還大了。
因此，你也不要想控制上帝。我們對上帝只有信靠、順服、祈求、讚美的態度。我們奉主的名求祂，但祂照祂的意思做事。
巴蘭說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華─我神的命。」這件事妙就妙在這裡，所有的關鍵是在下面一句話：22:19，「現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。」
巴蘭整個的墮落和失敗就在這句話：「我要問問上帝」。為什麼錯？因為上帝已經說了，「那民是被祝福的，你不可以去。」神的話，是就說是，不是就說不是，再多說就是出於那惡者；再考慮，就是給魔鬼留地步了。有時候我們知道這件事不對，但因為有太多的利益或引誘，我們最後就給自己找藉口：「也許神也沒有那麼死板」。說難聽點，婚外情常常就是這樣發生的，「她需要幫助」、「沒有別人幫助她」等等。
我看我們所有的人的失敗跌倒、我們所有投資理財的錯誤，大概都是這個，後來會說早知道就不要。貪婪的心、淫蕩的心、肉體的一些引誘，始終都是這樣，給自己找點理由：下一次、等一等、也沒關係。
巴蘭說：「滿屋的金銀都給我我也不要」，其實你看底下就知道他要的是滿屋的金銀。他不必再問了，但他要再問，「請你們等一下，我再去問耶和華」。
我覺得聖經裡最恐怖的一段經文，就是以西結書14章，「有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。耶和華的話就臨到我說：人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他」。第9節，「先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。」
這段話的可怕在哪裡？在上帝明講：「我會騙我的百姓」；如果以色列人拜假神，然後又來問耶和華，耶和華會按著他們心中的假神回答。如果你已經把假神放在心裡，你已經打定主意要去賭了，然後你騙一下自己，向上帝禱告：「主，我現在要去賭場，如果真的不好，你就攔阻我」。各位，照以西結書14章，耶和華不但不攔阻，還會給你開路去。為什麼？因為你在騙上帝也在騙自己，所以上帝就讓你自己被自己騙。
聖經很清楚，你知道不可以，你良心也知道不可以，但利潤太大…這些理由我們都會找，巴蘭也會找：「這錢太多了，讓我再問一次」。各位，不要再問一次。再問一次，上帝會按著你心中的假神回答你，好滅掉你。對掃羅、對西底家、對亞哈王都是這樣，神讓我們在自己的罪惡中滅亡。
巴蘭問了：「耶和華還要對我說什麼？」各位，除了聖經以外，除了耶穌基督以外，你不要再去問別的了，你不要再想求什麼特別的徵兆、兆頭，不用！其實神還是很愛巴蘭，想辦法攔阻他，22:20，「當夜，神臨到巴蘭那裡，說：這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」
耶和華說：「你去」。看到沒有？而巴蘭後面的問題不都是耶和華開了路之後的結果嗎？從人來看，巴蘭一定要去，所以神就讓他去；但神還希望救他一命，而且也希望幫助以色列人：「你去，但你去照我的話說」。也就是你去，但要祝福他們；不咒詛，就不能得到錢了。
神從來沒有把我們做成木頭人在那裡操縱，從人這邊來看你完全可以拒絕，也可以接受上帝。希望我們是不斷的接受我們的主，越來越多順服祂。求主幫助我們，能夠很堅定的走上帝給我們走的路。
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