巴蘭（下）（民數記22-24章）
不該去仍去
摩押王用重金請巴蘭來咒詛以色列人，巴蘭不應該去的，因為神已經告訴巴蘭以色列人是被祝福的，但因為錢這麼多，他實在想去。這跟我們很多情形一樣，有時我們明知自己的慾望是神不喜悅，甚至是我們良心不安的，可能比較少的是去咒詛人，比較多的是性上面的引誘。包括在教會裡，我們有時候就找藉口、理由，找想要兩全之道。譬如跟不該的異性一起讀聖經、一起禱告等等。
巴蘭也是這樣，但他想要腳踏兩條船。既要拿到摩押王的錢，但又在施行法術時祝福以色列人。其實剛好就是這樣，有時候神並不攔阻犯罪猖狂，後來讓我們飽受那痛苦。我們都希望能在受到引誘、試探之前，多有聖靈幫助我們知道人種什麼收的就是什麼，如果順著情慾撒種，就會順著情慾收敗壞的。
22:36-37，「巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。巴勒對巴蘭說：我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」巴勒有點抱怨巴蘭：「你雖然終於來了，但為什麼不早一點來，讓以色列人早一點被咒詛，也讓我早一點心安」。
當然巴蘭不早一點來，就跟我們沒有早一點犯罪一樣，神在我們良心裡面的提醒還是有，所以就遲遲不願意，但後來又經不住被引誘，就上當了，就犯了。
22:38，「巴蘭說：我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼。」又像剛才一樣，就是在騙自己，他已經等於賣身了，雖然他還沒有咒詛以色列人，但他離那已經非常近。
你當然可以說，我最後還是沒有犯，我還是祝福了以色列人，但他祝福以色列人純粹是神在這時候特別的工作，他後來還是抗拒了神的工作。就跟我們很多時候抗拒聖靈的工作一樣，這些都是我們每個人在生活中都會經歷的。
巴蘭講，「我不是來了嗎？但我不會聽你的話，我要聽上帝的話」。這都是很矛盾的，你就應該不要拿、不要去的。
22:39-41，「巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。巴勒宰了（原文作獻）牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。」記得「以諾與主同行」，那是多麼美的事。但現在巴蘭是跟一個上帝很不喜悅的人同行。我們活在世上也是，跟不信主的人、罪人、惡人在一起，這不能避免，耶穌也不能免，但我們不離開世界，所以我們多麼求主幫助、保守我們的心沒有那種邪念。
23:1-3，「巴蘭對巴勒說：你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。巴蘭對巴勒說：你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我什麼，我必告訴你。於是巴蘭上一淨光的高處。」然後他們就開始有這種解經家說的巫術，但巴蘭這裡好像不是占卜、預知以色列人將來如何如何，而是要來咒詛以色列人。
看上下文就知道摩押王所打的如意算盤，巴蘭來這裡用他那能行邪術的能力叫以色列人被咒詛，然後在跟摩押人的戰爭中失敗。但巴蘭很清楚知道不可以去，他始終想要拿到錢而不得罪上帝，或始終想不犯罪而有罪惡的好處。但問題是，怎麼樣能兩全其美，讓我得到魔鬼的好處，又不違反上帝的命令？各位，這是不可能的，你要這樣想就是兩敗俱傷，你的靈魂也喪失，上帝也憤怒；當然，魔鬼就很高興。
巴蘭想要去，甚至想要跟巴勒一起施邪術，但那真是犯罪前的最後掙扎，想走鋼索而不摔下去。或說更可悲的，你心裡已經犯了，你想要不犯罪、想要守身如玉…已經是不可能了。
41節說，「他觀看」，就是想要咒詛他所觀看到的。23:1開始可能講的跟22:39是一樣的事情，就是預備了七隻牛、七隻羊。我們中文翻譯得也很有意思，「巴蘭、巴勒、巴力」，怎麼會連在一起？巴力是偶像的意思，他們在一個拜巴力的高處，然後他獻上。
這獻上，是王獻給巴蘭，或者是巴蘭想要行一個邪術又瞞著耶和華嗎？我們實在看不太出來，總之他在獻祭、作法的時候，他還跟巴勒說你站開，我要到前面去，耶和華會來迎見我。
23：4-5，「神迎見巴蘭；巴蘭說：我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。耶和華將話傳給巴蘭，又說：你回到巴勒那裡，要如此如此說。」注意，「神迎見巴蘭」，「耶和華將話傳給巴蘭」。這兩個是同一件事情，但又有不同用意。當聖靈感動作者寫「神迎見巴蘭」時，可能是神對巴蘭的憤怒，以祂的能力來見到巴蘭；當說「耶和華對巴蘭說話」時，可能就表示耶和華心情不錯。
不管怎麼樣，很稀奇，這好像是說巴蘭作法成功了，神靈降在他身上。甚至「神迎見」，若翻得再仔細就是「神迎接」。神哪會迎接一個行巫術的人？但在這罪惡世界，神好像常常在替人開犯罪之門。不是神在開門，而是這犯罪之門從沒有關過。
各位，我們一天到晚抱怨上帝沒有祝福我們。當我們犯罪後來很慘，也一天到晚在抱怨上帝，你怎麼不攔阻我？我聽到這話就很火大，不要用自己的話打自己的嘴，是你自己帶著貪心去買股票，是你自己去犯罪的。你賺了這麼多，你就會說你很精明，你的理專很好，等到一輸了，上帝都變成全能的，「你怎麼不攔阻我去買」？
我們可以解釋在整個行邪術當中，為什麼神還來迎巴蘭，甚至把話傳給他。其實非常簡單，神的確希望我們在這罪惡世界（包括跟罪人在一起的時候）能見證上帝的榮美，所以神並沒有叫我們做不沾鍋，耶穌的禱告是「我不為他們祈求叫他們離開世界，我求你保守他們」。如同巴蘭，他一定要去，神也讓他去了，神也警告、提醒他，「你只要說我告訴你的話」。我想可能巴蘭最好的辦法就是「我來了，但我不會拿你的錢，耶和華叫我說什麼，我就說什麼」，然後他就能比較坦蕩勇敢的把上帝祝福的話講出來。
現在他祝福的話還是說出來了，當聖靈感動他，讓他說出祝福話的時候，就跟我們很多人一樣，也經歷上帝奇妙的恩典，但因為他心裡沒有根，始終想要拿錢，那時間、場景、感動一過去，就又故態復萌。各位，那掙扎中，你不能持守對的，下一次要感動你就更難，下一次要感動要過去就更快。犯罪總是這樣。
神來迎見巴蘭，好像耶和華被巴蘭預備的法術所影響了。當然神不會被影響，但神的確跟他說話：「你就說如此這般的話吧」。他就暫時的活出了上帝要他活出來的善良，說出上帝要他說的祝福。
在教會裡，這種經驗很多。現在我們教會在做一些中輟生的工作，女孩子大概都是去作雛妓。他們年紀很小，14到18歲，法律無法可治。政府、教會都用很多眼淚、陪伴，希望她們能回頭。有的送到國外，出去前也信主、受洗、表示悔改，但一出去沒有人盯得那麼緊，在一個陌生地方要學壞跟在任何地方一樣快。知道信耶穌很好，也會帶其他人信耶穌，但卻是遊走兩邊，到最後就回不來，可能就無藥可救。
第一首祝福的詩歌
巴蘭現在被上帝挽回了，他看到以色列人就很感動，而且題起這詩歌，23:7，「巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。」這幾乎可以說就是引誘。我也出來了，他要我怒罵以色列，但我跟神在一起，清楚經驗到「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？」神跟我在一起，我感覺到祂的真實和美好，然後我看這些百姓，「我從高峯看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中」，也就是他們是神的揀選之民。
各位，我們讀經、禱告、愛人都是這樣。我們曾經驗過多少次一起禱告的甜蜜和對家庭的美好，但一直到今天，你要我們天天都一起好好禱告，也常常辦不到。這不是犯罪的事情，只是在講到一個好習慣的養成和一個壞習慣的戒除，怎麼那麼難？相反的，一個好習慣的拋棄和一個壞習慣的養成，怎麼那麼容易？求主幫助我們，越早歸回到真道是越好。
他看到以色列人，就讚美上帝對以色列人的豐富，「誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？」這群上帝的選民是這麼美好、優秀。如果我們看民數記，會稀奇這些話。這群以色列人其實是罪人，很邪惡、可惡的，跟你我一樣；但奇怪的是，那大有法力的先知在上帝的感動下居然會說這群人真好。其實這也是我們今天教會的見證：我們承認我們到死都是罪人，而且有時候真是可惡極了，比不信的還要壞，但我們更承認上帝在我們身上就有恩典。
巴蘭說了一句很悲哀的話，是負面的，「我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」他應該講的是，「我願如義人之生而生，我願如義人之活而活。我的生活要像個義人一樣，要像上帝的兒女一樣」。
的確，有人一直不信耶穌，通常到什麼時候信？就是在病床上、臨終時，沒有人來看他，有的連兒女都不來了，「要不要受洗」？「好」。如果早一點認識主、信靠主更好，就能體會到很好的生活。
就在昨天有家長來接小朋友，他當眾大罵那小孩，其實在罵我們：「你這麼喜歡教會，讓上帝養你」。意思就是說「上帝養你，我作爸爸的還要來接你」。那他為什麼還要把小孩送來？因為教會是不要錢的管家，尤其暑假時。
各位，沒有來不及的事，信耶穌越早越好。可能巴蘭這一步已經陷得很深，他現在應該非常感恩，因為他正在做上帝的事，正在祝福以色列人。但也許就在講這話的時候，心中對錢的渴想又讓他總希望要是在死前能拿到錢就好」，所以他只能說，「我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」但他是像惡人的終了一樣，被咒詛而死。
因為巴蘭在稱謝以色列的上帝，在讚美以色列這選民的獨特、蒙恩，所以，「巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」巴蘭回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」感謝主，但下面又看到可悲的事。
巴勒說：「我們再來一次，我再給你更多錢，再給你一些牛羊，你來咒詛他們」。巴蘭應該拒絕，可惜沒有，23:15，「巴蘭對巴勒說：你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」，說得很詭詐。對，耶和華也來見他了，就再救他一次，把該祝福的話再跟他講一次。
第二首祝福的詩歌
巴勒問：「耶和華講了什麼」？然後巴蘭就唱他第二首詩歌：23:19-21，「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」神不說謊，說的話也不會後悔，一定照著行，也一定會成就。所以巴蘭只能奉命而行，不能轉變。
「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡」，神沒有看到雅各中有罪孽？不是他們真的沒有罪，而是神的揀選、赦免。對他們、對我們都是一樣，你願意信靠，因信稱義，神都赦免，包括巴蘭和巴勒。所以神實在很愛他們，繼續把那偉大的赦罪恩典放在他們面前，甚至叫巴蘭講出來。
23:22-24，「神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」這是在說，以色列會成為強大的民。這預言也是對我們每個人說，我們要有聖靈的能力，上帝給我們的愛和真理，是這世界上任何邪惡的力量勝不過的。這多麼有福的事。
巴勒真是聽傻了：「你又在祝福他們」？這也是世人做的，最倒楣的就是把耶穌殺了，成全了救恩。神總是在做奇妙的事，但我們不要做犯罪來成善。
巴蘭說，「耶和華說的我一定要遵行」。這事完了，巴蘭應該說「我走了」，但魔鬼說，「我們再一起握手做個禱告」。23:27，「巴勒對巴蘭說：來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」
他根本不懂上帝，他以為上帝可以用錢、法術來操縱，因為異教徒是這樣，包括台灣同胞都是這樣，你只要恭恭敬敬的上香、給它們好的水果、好的肉，神明會祝福你，你要去吃喝嫖賭、殺人放火，它都祝福你。這就是世界的信仰，如果你想上帝也是這樣，如果你把上帝想成你奉獻很多錢祂就祝福你，就大錯特錯。
我碰過好多個中國大陸的商人，台灣大概也差不多。他們倒不是作惡，但因為商場上太多變化，所以每年身上帶滿了現金，畢恭畢敬爬上五台山，該燒、該作什麼都作了，就是希望生意好，在平安的狀況下用最低成本賺最多錢。
第三首祝福的詩歌
巴蘭也是這樣。上帝再一次感動他，讓他說出祝福的話。再一次感動，讓你不犯罪。24:1，「巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。」這我們不太知道到底是怎麼回事，巴蘭本來想用邪術來制住耶和華，結果沒有，他發現耶和華能力是這麼大，就用另外的方式。
24:2-4，「巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上，他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：」
這詩歌裡最美、最好，也是最稀奇的一段是巴蘭看到以色列人，他就祝福他們，而且用很美的話祝福。稀奇在哪裡？
各位今天看到美好風景，嘆為觀止，連不信主的人可能也會說造物主是很奇妙的。這是正常的。問題是巴蘭看到的以色列人並不是什麼很好的人，而他看到居然說出這種讚美的話：「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」這就像你看到一條污水溝而大讚：「好美，上帝真是偉大」。
各位，我們的信仰，最棒的是因為有上帝，而且是唯一。但我們的信仰，可以說最奇妙的，甚至不是上帝多偉大，不是耶穌復活多偉大（固然絕對是），不是紅海分開多偉大，不是五餅二魚餵飽五千人多偉大，而是上帝在一群罪人身上的作為多偉大。這群以色列人，就是我們今天的教會，誠實說我們真沒有什麼偉大，大概都算是平凡的人，我們惡沒做那麼多，罪也沒犯那麼大，善行也沒有那麼多。或許教會裡有曾經吸毒或坐監，可能他們作過很大的惡事，或也許有人作過很多善事，但我們也沒有那麼偉大，得諾貝爾和平獎或什麼的。
以色列人是從出埃及就一直惹上帝憤怒的，雖被拯救，但他們對主沒有愛，但這群表現不好的人，只因為一件事情，第2節，「巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上」。也就是有人來到教會一看到你們就說，「我要信耶穌，這些人太美了」，表示主在你身上的恩典很豐富。就是一個最普通、也是最稀奇的神蹟－上帝拯救了罪人，繼續給他們盼望和力量，叫這邪惡的先知能看到他們就受感動。
這也是教會這兩千年來，包括你我，一直在經歷的事。我們這麼平凡的人，甚至是很罪惡的人，居然能彰顯出上帝無窮無比的美善。如果是耶穌彰顯出來，這不稀奇；如果某些先知彰顯出來，這也不稀奇；但是我們這些平凡的人，這是很稀奇的。
更稀奇的是，這些人常惹動上帝的怒氣，居然還能感動人。這看來矛盾，但又是真實的。我們始終是個罪人，惹上怒氣的，但我們始終又是蒙恩的罪人，把榮耀歸給上帝。但我們也不忘記我們享受了祂多少美好、多少榮耀。
上帝在這世上建立祂的國度，以至於我們這些人，第9節下半句，「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」這「你」是以色列人，也就是教會。願我們每個人有這麼美好的信心，不是想咒詛人，而是希望把上帝的祝福、福音，以歌載道，帶給人，讓人能夠被感動，信靠耶穌、信靠上帝，但如果他信靠耶穌、信靠上帝，他也一定就成為我們同一群、同路的人，按著支派居住的人。雖然常常不聽上帝的話，但還是有聽上帝話的時候，因為上帝的靈總不會撇棄我們。
這一下，巴勒是大大震怒了： 24:10-11，「巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」巴勒也是自打嘴巴，看到了這些還不信耶和華，還要想辦法。
24:12-14，「巴蘭對巴勒說：我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說什麼，我就要說什麼？現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」巴蘭的心已經跟上帝完全同調，就像我們有的時候被聖靈、上帝的話（包括詩歌）感動：「我真是要好好的跟隨主、信靠上帝；作主的兒女真是有福」。
第四首祝福的詩歌
巴蘭的第四首詩歌不大容易看得懂，好像也跟以色列人沒有太直接的關係。前面說他好像乩童一樣，搞法術，但上帝光照他，讓他說出不直接但跟以色列人、教會有關，而直接是跟耶穌有關的話。24:17，「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」
「我看他卻不在現時、卻不在近日」，這「他」就是指著耶穌。「有星要出於雅各」，一般解經家都會說，東方的博士就是從這節經文裡得知彌賽亞的星。「有杖要興於以色列」，就是祂要怎麼樣得勝。這些我們都不是照字面講，以色列要多有錢、多富裕或多強大，而是上帝屬靈的國度會勝過這世界一切人的自私、自大、傲慢。
後面幾首詩的讚美、述說更是我們很忽略的，也的確重要性是不如前面，尤其第三首，但這些詩在講到敵擋上帝的人最後會滅亡。我之所以提這些的意思就是：福音跟我們講的不僅是信靠上帝的人有永遠的福氣，也是不信靠上帝的人有永遠的咒詛。也就是沒有第三條路走，你不信靠上帝就是敵擋上帝。所以巴蘭的預言其實蠻完全的，他在警告巴勒，也在警告他自己，也在警告我們今天所有的人。
巴蘭總共題了七首詩歌，後面幾首就是咒詛這些不信的人。所以巴蘭到最後，上帝感動他，叫他很興奮。巴勒說：「你走」。巴蘭說：「現在我不走了，我要把它講完再走」，把他們都罵了一頓，然後「巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了」。
民數記如果寫到這裡就結束該多麼好。就這是我們最後一次見面。但魔鬼總會讓你再見面的。
我們從巴蘭的事就看到，神對巴蘭、對我們有很多保護，把他盡能的放在離試探很遠的地方，有家人緊緊在身邊的，這是保護，但我們總是覺得好煩，她不在該多好。
我不知道巴勒有沒有被感動，他很憤怒，但他起碼還知道巴蘭是有力量的，也知道應該這力量是從耶和華而來，但他卻沒有聽進去神藉著巴蘭一直在跟他講的，「我豈能說耶和華以外的話，我豈能作耶和華以外的事」？
整個這一幕咒詛的事，作法的部分，我們都不瞭解，也不必詳細去瞭解。知道有，也看到上帝的力量勝過這些法術。就讓我們照著主給我們的指示更專心的跟隨主，走在主的義路中。也要知道有時候主沒有讓我接觸這些東西是有福的，是保護我的。
舉一個例子，好像我拿到一個A片的光碟，我就很想看，特別挑一天沒有別人上班的時候，結果沒想到那一天就有人來加班，又常常進來問我問題，我就非常煩。其實我要會想的話，就要知道：他每次來，都是上帝在提醒我祂多麼愛我，就該把那A片丟掉。
如果巴蘭也能夠受提醒，不犯任何罪，甚至把上帝的祝福給以色列人，把對上帝的頌讚都講出來了，連耶穌降生的那顆星都講出來，就回去了，那就好了。
下面我很簡單的把後來怎麼樣跟各位講：
再出計策陷害以色列人
巴蘭在上帝的保守和感動中，千鈞一髮地終於沒有犯罪，回去以後，應該很感恩，可是，魔鬼實在很厲害，像蛇很靈活，像獅子很有力量，我們如果不穿上全副軍裝時時倚靠主，實在勝不過牠。
也許聖經沒有講得很清楚，也許巴蘭想著想著，「我怎麼一毛錢也沒拿到」？這時候就會想很多事：「以色列人也很得罪上帝，上帝也很憤怒，這些以色列人要是被咒詛也是活該的」。巴蘭想要拿到錢，以色列人就非被咒詛不可，但這條路似乎關了，所以他就想盡辦法繞出神的保護。
可能巴蘭最後就跟巴勒講，「錢先拿來，然後我告訴你一個辦法，以色列人一定會被咒詛」。「你們摩押女人很漂亮，讓她們去引誘以色列人跟你們行淫亂、拜偶像，上帝就會咒詛他們，他們就會被消滅」。
各位，巴蘭這計策幾乎成功，以色列人被咒詛。這種路好像對每個人都很適用，淫亂的事大家好像都很容易掉進去。偶像不一定是拜媽祖、關公，但對一些有魔力的東西，我們很容易會去膜拜它。
巴勒就真的用了這計，以色列人在耶和華的咒詛下大量的死亡，但有個愛主的人非尼哈用刀劍來攔阻了這事。後來他們知道這是巴蘭出的計策，以色列人就把巴蘭殺掉了。他非但不能如義人之死而死。猶大書說他在「滅亡的路上直奔」。各位，通往滅亡的路又大又寬，通往永生的門和路又小又窄，你選哪個？
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