神的正義 (撒母耳記下12:11)
各位弟兄姊妹平安，我們一起來看撒母耳記下12:11，「耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。」我們經文先看到這裡，下面我們要談神的正義、神的公平。
神的正義和公平是甚麼？神的正義和公平，和我們中國人、德國人、全世界古今中外所有人，我們講公平、正義是甚麼？甚麼是正義？甚麼叫做公平？
神正義嗎？
我們當中有很多的基督徒，也有很多還沒有信主的人，在信主的路上有一個很大的問題，就是覺得神不公平。我在營會裡的時候曾經提過，有些非基督徒，甚至基督徒，他們對上帝的存在，或這個世界上有神靈的存在並不懷疑；可是他們對這個神的公平、正直、正義會有懷疑。他們會有很多懷疑的理由，其中一個，我們當中很多人可能也會有這種感覺的，就是『善沒有善報，惡沒有惡報』。而我們中國人會加一句『有善有善報，惡有惡報，不是不報，是時候未到』。我們會這樣講。
有人覺得因信稱義失公平、正義，所以不信
我們基督徒也不否認這句話，不過我們會更強烈的相信一件事，就是正義或者報應或者報答都是在上帝的手裡。上帝是一切正義、報答的基礎和標準。我們信耶穌，（我在這幾天，各位如果這幾天沒有去，你是基督徒你也會知道，）我們每個基督徒是因信稱義的，我們不是因行為稱義的，我們是因著信心得到上帝稱我們為義，稱我們為正義的。
這也是很多人，比較了解基督教的人，甚至比基督徒還了解基督教的人，他不信耶穌的理由。怎麼講呢？有一些人不是基督徒，他比基督徒還了解基督教，他會覺得因信稱義是不對的，憑著信心就得到上帝說你是正義的，這是不對的；我們應該因行為稱義，種瓜要得瓜，種豆要得豆，做得好，才能稱義；做不好，就不能稱義。
他們接受好人仍不夠好，所以下地獄；但不接受壞人信了耶穌，就能上天堂
譬如說：我不知道你會不會這樣說，包括我們在台灣十多年前有一個強姦又殺人的罪犯叫陳進興，他強姦了一些人，也殺了一些人，警察最後把他抓到了，那他被處死了。在他被處死之前有牧師到監獄去探他，他就信了耶穌了，牧師就對大家宣告，這個人信耶穌了，因信稱義的，將來可以上天堂了。於是，就有很多的非基督徒有問題（疑問），就有很多的基督徒也有問題（疑問）：一個人做了這麼多壞事，他是不義的，他是不對的，他是不正義的，他是錯的。陳進興強姦了女人，陳進興殺了男人，陳進興做了這些事，如果有一個公平、正義的上帝，那麼這個陳進興就應該下地獄。
可是這個牧師的宣告，也是我們基督徒兩千年前，甚至是從舊約到新約，四千年來，我們的信仰在說：你稱義，不是因為你的行為，是因為你信上帝。我們甚至會說，陳進興是一個很好的例子。他作惡多端，死前信主，他就上了天堂；相對地說，如果有一個人，行善、修路、造橋、吃齋唸佛，人好的不得了，但他沒有信耶穌，他就最後下地獄了。很多人都正好基督教講因信稱義，就不想信耶穌，就覺得耶穌是不公平的。公平是要因行為稱義，不要因信稱義。
那麼也有很多教會的異端，甚至教會的牧師，我覺得包括現在在華人教會裡很多人，我們嘴裡也講因信稱義，我們嘴裡也講恩典，我們嘴裡也講我們得救完全是上帝的恩典，不是我們的行為，可是如果一講到說，上帝赦免罪人，而所謂的好人沒有信上帝也要下地獄，他們就不能接受了。
那麼『好人沒有信耶穌，也要下地獄』，這個我們還可以勉強加一句話說：『沒有好人，連一個好人都沒有，所以沒有人可以上天堂，憑著自己的好行為』。好，我們可以說上帝的標準極高極高，上帝要求的是完全，即使你非常的好，但還不夠好，你達不到他的標準，所以你還是要下地獄。好，這點我們勉強可以接受，因為這點在我們人生當中，也可以看得到，我們也能體會得到：你的成績很好很好，你的成績是全班第一，但是要進清華，還差一分。你很好，你還達不到那標準，你不是全國二十萬考生、三十萬考生的前一百名，你就達不到。好，我們懂，人間也有這種事。人間也有標準很高，以至於一個品學兼優的學生，也達不到清華或北大的標準。我們能夠懂，甚至我們能夠繼續懂，譬如你要能夠拿到諾貝爾獎金。你品學兼優，成績很好，一切都很好，還是不能保證你一定能拿到諾貝爾獎金。你要拿諾貝爾獎，你要非常非常優秀，所以即使你很優秀了，你沒有達到那優秀，你達不到那標準，你還是拿不到。所以上天堂，在上帝面前稱義，完全的標準，那麼我們的行為達不到，所以每個人都要下地獄。我們還勉強能接受，或者我們因著諾貝爾獎，因著清華北大的難進，我們能夠明白，也能夠接受；但是另外一方面，我們不能接受。
如果所有人都要下地獄，因為達不到上帝的標準，我們勉強能接受，或不得以能接受；那麼所有的壞人因為信耶穌就可以上天堂，那我們就不能接受。我覺得，恐怕我們當中每個重生得救的基督徒，信主多年的，甚至我自己在念神學、教神學，我覺得歷世歷代很多的異端，包括今生的很多神學家，都在這事上失敗了。他們勉強可以接受好人不可以上天堂，因為沒有一個人好。但是他們不能接受壞人信了耶穌就可以上天堂。他們不能接受，因為這不公平啊。然後很多的基督徒就會說：「我做了很多的壞事，那到死前信了耶穌就可以上天堂，這實在是…」。
康德說：因信稱義的教義是不道德的
其實就在你們德國這兒， 你們德國最偉大的哲學家康德就提出來，當然不只他提出來，他之前之後都有，就是：耶穌代罪人死，讓我們得拯救的古老基督教教義是不道德的。康德的母親是敬虔主義的，你們可能也知道這個思想，在一個很敬虔的背景長大，但是他也在當時的時代潮流中，事實上他不僅受影響，而且也是啟蒙運動的重要，可能是人類哲學上最重要的一個人物，他是最能夠思考的人，他是哲學家裡面（雖然我不懂哲學，但就我懂得，他實在是跟亞里士多德，是最偉大的兩個哲學家。當然，這兩個人都不是基督徒。但康德的講法是完全違反基督教的，但他講得很對。從一個不信主的人來講，他必須說：我們基督徒，包括我們這個教會還有一個馬槽，包括我們在講基督在十字架上為我們死而復活，然後使我們得到永生，這個教義、這個千古以來的教義，康德，還有很多，可能康得講的最清楚，那是不道德的。
各位，那是不道德的，就像我剛才講的，你做了這麼多壞事，然後你做盡壞事，悔改了，信了耶穌，罪就得塗抹了，得赦免了，這實在是很不道德。康德會說這不道德，而且這鼓勵人作惡。我聽過不少的人，包括當時在陳進興死前、槍斃前，牧師去看他，聽那牧師講：「他得救了，我們在天上多了一位弟兄」，就引起一些反對基督教的人，或是從來沒聽過基督教的，一聽到這個就說：基督教非常的不道德。當然，我們在台灣信耶穌的人很少，也沒有甚麼有機會反對基督教。基督教是一個被忽略的宗教，所以也沒有太多的人讓我聽到一些「如果是這樣，那基督教很不道德」。
我也聽到一些糊塗的基督徒，平常不知道自己信的是甚麼，也不知道自己信耶穌是甚麼意思，也不懂得因信稱義，也不懂得我們信耶穌將來才能上天堂的，很多糊塗的基督徒，甚至是好基督徒，就以為信教，到教會來，就是學做好人的。我不怪這些糊塗的基督徒，因為很多這樣糊塗的神學家和老師這樣教人：「我們基督教的教義就是叫人做好人好事的；基督教的教義、基督教的倫理、基督教的生活、教會裡面的講座、我們所提的，我聽到太多講：我們要實際一點，所以教會講的實際一點就是我們在教會裡開課，叫人知道我們怎麼做好丈夫？怎麼做好妻子？怎麼做好老師？怎麼做好學生？怎麼孝順父母？我們談吐言行要怎麼樣？要很乖、要很好，甚至我不知道你們的主日學老師，你在主日學裡有沒有跟小朋友說過一句話：「小朋友，你們要乖。不乖，耶穌不愛你。」各位，你在把小孩子帶到地獄裡去，你知道嗎？如果你說了這句話。
神嚴苛或神寬大？
各位，我們沒有反對要做好人。事實上，整個聖經都講我們的道德標準，我剛剛才講的，基督教的道德標準非常高，要完全，不但是你不可以行淫亂，你看到人就動了淫念，就已經犯了淫亂了。不僅你不可以殺人，你對人有恨意和看不起，就難免要受地獄的火。基督教的道德標準、聖經的道德標準、上帝的道德標準，的確是最高的；但是我們又有另外一個感覺，就包括剛剛陳進興，包括我剛剛說的我們的宗教是一個恩典的宗教，所以你做盡壞事只要求主赦免，悔改信耶穌，你就得到拯救了，你就被稱為義了，上帝就稱你為一個義人、為一個好人了，啊呀，這個很不道德，這個鼓勵人作惡。以至於現在教會裡面，或歷世歷代教會裡面，或者各位基督徒或非基督徒你頭腦清楚一點，你難免也應該去想到：到底我們信的是甚麼？到底基督教是一個很嚴格的宗教，上帝是一個很嚴厲的上帝，還是上帝是一個很寬鬆的上帝？
我猜你的回答是兩個都有。我覺得上帝好嚴喔。那個話的意思就是上帝對我很凶，上帝對我要求很苛刻。各位，只要是自憐自義的感覺，人都很容易有。我們很容易有上帝很凶，我這次在營會裡面，就幫有這種感覺的人說了很多這種話，以至於有些人就說：「康牧師講得很對，耶和華上帝是嚴厲、苛刻、殘暴、不講道理的，他太嚴了。」
另外一方面，我猜我們當中也會有人覺得上帝很寬大，但是寬大不是好意。上帝很寬大，就是我們中國那些鄉下人、農民裡都有的，我聽說毛主席很喜歡一個湖南的農民所講的話：「老天爺啊，你瞎了眼，你塌了吧。」因為這個世界的老天爺，如果有上帝的話，他很糊塗，他是一個好好先生，他好到糊塗，他好到不管事，他好到根本瞎眼耳聾，根本老年癡呆。對，他不嚴，他不凶，他不會檢查功課，但他已經甚麼事都不知道了。所以很多人覺得上帝很嚴格，同時又覺得上帝很寬鬆，寬鬆到他甚麼事都不管，他瞎眼或眼目昏花、頭腦不清、耳朵不靈，我們人間種種的錯誤他都不處罰，我的種種辛苦，他都沒有看到。所以，我們會有另外一種相反的感覺。
上帝很嚴格，另外一個是上帝很寬鬆，而且負面的寬鬆，就是他糊塗、他昏庸、他沒有權力、他沒有能力在掌管這個世界。所以基督徒、非基督徒很多人要不就對上帝不聞不問，要不就對上帝不想信，這個不想信分兩個部分：一個是不敢信他，或很怕他，或對他充滿了苦毒，「上帝對我太凶了，但又不敢太怎麼發洩出來，因為我已經這麼悲慘了，如果再凶的話，上帝對我更悲慘，我實在是不受了」。所以，雖然不敢發甚麼怨言，但我們很多基督徒也絲毫對上帝的愛都沒有，我們對他只有敬而遠之。所以基督徒來教會，一年來一次差不多，聖誕節來一下，聚餐來一次；平常生活也不太讀經禱告，因為上帝很嚴格，一看聖經，尤其是舊約聖經嚴的不得了。
看這些聖經的人，說舊約的神很凶的人，根本恐怕沒有好好看聖經，因為舊約的神跟新約的神一樣充滿了慈愛憐憫，而且在新約的神，地獄的火這麼可怕的，舊約還沒有新約講得多，包括沒有耶穌講的那麼多，包括沒有啟示錄，包括沒有馬太福音講的那麼多，包括我們慈愛的主耶穌在馬槽中降生的主耶穌，他說了那麼多他的話裡面很多講到「在那裡必要哀哭切齒」，我們慈愛的主耶穌講到那些不信靠他的惡人，最後會哀哭切齒。
我講了這麼多，就是在講兩件事：一個上帝好像太嚴厲了，犯那麼一點小錯就這麼凶；另外一個，上帝好像太寬鬆了，人間這麼多不公不義的事他都沒管。各位我如果能回答這些問題，把你講得口服心服的話，那我就比康德還偉大了，我就比聖經還偉大了。我不可能講得讓你口服心服。倒也不是說你比我偉大。我們都是罪人。而是看到上帝的公義、聖潔、全能、美善，這不是人能做的事，這是聖靈的工作。我只能求聖靈幫助你，但是聖靈的幫助，我們在營會裡也有講：聖靈是使用每一個人，每一個弟兄姊妹。
各位，你不用知道康德是誰，你不必知道康牧師剛剛講的、或過去講的那些學者文化人是誰，你不必。信仰跟知識沒有直接的關係。雖然我們不反智，我們喜歡有智慧，但書讀得多，IQ高，不等於你懂上帝的話，你需要的是謙卑，你有知識非常好，我們今天當然不能一步一步的討論，但是我說這樣的話有一個表達就是：我不是不知道你在想甚麼，也就是不是我聰明。我這樣說吧，聖經或聖靈不是不知道我們在想甚麼。
上帝很嚴厲：三個僕人的比喻
聖經裡面，我剛剛講的那些話很多，我在營會也提過，我們有很多覺得上帝太嚴厲了，包括聖經，耶穌曾經講過一個比方，在講到基督徒、教會、以色列人、神的僕人對上帝的想法，各位，你不敢講的，耶穌幫你講，耶穌曾經講過一個故事，說：一個主人，他有三個僕人。這個主人離開家的時候把錢給了三個僕人，然後叫三個僕人去做生意，去賺錢。各位你一天到這裡，你應該想到耶穌的例子，恐怕所有的比喻裡，這個比喻我們中國人最喜歡聽。因為我們中國人最注意的就是錢，我們講天堂地獄那不食人間煙火，耶穌居然講一個比喻，一個主人把錢交給三個僕人，要他們去賺錢。
各位，我不知道德國，我在台灣、我在美國，我看到不管基督徒或非基督徒，大概每個人有相當多的時間、相當多的力氣都在想一件事，都在做一件事，就是怎麼讓你的錢更多。對吧。這個聽說我們的徐牧師還是專家呢。對吧。他還知道怎麼讓錢更多。我的兒子在底下，聽說他不是專家，但是也是在這裡面做事情，就是你怎麼把，我們在台灣這種人叫理專，專門幫你理財的專家，理專常常是大學畢業或者碩士幫你理財的，如果你很棒很棒，那就是財務長。理專理個一百萬、一千萬、兩億；財務長可能就理個兩百億、兩百兆。不管是甚麼樣的理專、或財務長、或者甚麼PTT（全方位理財規劃顧問），反正就是搞錢的，這是我們每個人最有興趣的一件事。可能各位姊妹，僅次於如何把你的皺紋除掉；可能僅次於這件事－－如何讓妳的皮膚變美白一點；可能僅次於這件事，女人最關心的、男人最關心的－－威爾鋼之類的東西，反正大家除了要讓自己美白強壯以外，最關心的就是我的錢怎麼多起來。對吧。各位，你如果不好意思說，我說我牧師也是這樣，我也常常想教會甚麼時候給我加一點薪水啊。徐牧師對不起，我也會想這次柏林教會給我多少錢，因為我想的時候一定是多多益善。各位，跟你們一樣吧。我們牧師跟人都一樣有人性的。
耶穌講過這個比喻，耶穌講過主人把錢交給三個僕人，要他們賺錢。有一個僕人，聖經沒有講多長的時間，主人回來的時候，僕人向他交帳的時候，我們姑且說，交帳的時候，頭兩個都是翻了一倍。各位，我不知道你們理專或你們理財的本領怎麼樣，不管是自己的錢，或者說你是公司的財務長，你幫這個公司，你上任以後，一年能不能把公司的營業額或淨利翻一倍。你的理專能不能把你的錢，你交給他一千萬，過了一年，變成兩千萬。這了不起。我也辦不到。我也不知道你覺得胡錦濤先生的成績怎麼樣，我看很多的人說：胡錦濤先生從他執政到他下台退休的時候，中國的國民經濟進步了多少，我看過，包括英國的BBC （British Broadcasting Corporation，英國廣播公司）說：這是可驚人的成績。我也不知道是不是，我不知道衡量一個政府的能力或權力跟這個有多少關係，我相信有一部分的關係。我想歐巴馬和馬英九跟這也有關係，馬英九為甚麼變得很討人厭，就是因為他的經濟沒有把人的錢翻一番嘛！這是人，這是你，這是我，這是牧師。我們每個人都希望我們的錢多一點，皺紋少一點，皮膚白一點。
上帝呢？各位，他的三個僕人裡有一個僕人，因為知道金融風暴太危險了，因為知道要賺錢，要賺很多的錢，要翻一番，恐怕一千個人才能翻一倍，一萬個人才能翻一倍，其他的，各位我可不可以猜一猜，你們投資的錢，大概百分之九十以上都血本無歸，或者是沒有賺很多，我猜一猜，我不知道猜得對不對。我們在台灣，包括在金融風暴的時候，很多人的財富沒有漲，只有縮水。就投資投了半天，其實沒有甚麼漲。花了那麼多力氣，其實沒有多賺甚麼。事實上，我們越來越多也知道我們沒有賺甚麼，我就要在泡泡吹破之前，拿到肥皂。（這我發明的格言，不重要。）
有人很聰明，知道投資很危險，知道要賺錢很危險，所以我有一個辦法，就是一毛錢都不會少你。我最少，在算帳的時候，對咯，我不能給你賺很多，但你給我一千塊，我還你一千塊，我沒有虧。各位，在金融海嘯的時候，你的投資一毛不少，這已經謝天謝地了，但我們一般不會願意。請基督徒小心聽，當有一個人把上帝交給他的恩賜原封不動、一毛不少的還給上帝的時候，他說，我之所以這樣做，因為我知道你是一個，路加和馬太福音有兩個不同的翻譯，兩個不同的用詞：一個是你是嚴苛的，我忘記我們中文翻譯是甚麼，就是你是苛刻的；另外一個，我們中文的翻譯是『你是忍心的人』，這舊的翻譯，意思就是你是狠心的人。
「啊呀，如果讓你的錢，血本無歸，或者虧了一毛錢，還得了啊，所以我就走安全為上，我就把你的錢，沒有做任何的投資，放在我床底下等你回來，我一毛不少還給你。現在一毛不少還給你。」各位，這個人沒有功勞，也有苦勞，他的錢沒有少。我再一次說，如果金融海嘯的時候，他是功臣，別人的錢都泡泡吹掉了，他的錢還可以一毛不少還給你。他被主人大罵，他說：「你既知道我是狠心的人、忍心的人，你最少要把錢放在銀行裡，有一點利息。」然後，耶穌說：「上帝說：把這無用的僕人丟在外面，把他所有的奪過來，交給那有的。」
我們的上帝既慈愛也嚴格，他是輕慢不得的
好，我們今天不是要講這故事，我們講這件事只是告訴你，聖經裡面有講上帝無限寬大的地方，也有講上帝極其嚴苛的地方，而上帝的嚴苛和上帝的寬大都是美好的。我今天講，可能已經包括太多內容了，我不知道你能聽進去多少，我今天講的，到現在為止（so far）我要強調一件事：我們的上帝的確非常的慈愛憐憫，沒有錯；但我們的上帝也一樣很嚴格，他是輕慢不得的。我們的上帝的確赦免人的罪惡，所以那個牧師帶陳進興做決志、悔改的禱告，他如果，我不知道他有沒有真的信，他如果真的信了，我們將來在天上是看得到他的。問題是我不知道我將來在天上看得到你或看不到你。當然，我也不知道將來你在天上看得到我或看不到我。我不知道我剛剛講的那些你還記得多少。你到天上，你成為上帝的兒女進入神的國度，不是憑著行為，是憑著上帝的恩典。當然有人說，我聽過教會有人說：「如果陳進興在天堂，我就不要去了。好可怕喔」！我說：「如果你有這樣的心，你的確也不能去了」，那就是法利賽人的心態。
人種的是甚麼，收的也是甚麼：好壞都有報應
各位，我剛剛講的：沒有錯，我們每個人都是罪人，我們在神的面前稱義，我們能上天堂、進神的國度，完全憑上帝的恩典。但另外一方面，神的嚴厲也沒有錯，加拉太書6:7，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」
這兩個原則：上帝是恩典的上帝，人因為信靠他，他就赦免我們一切的過犯；也因為信靠他，他就把一切我們沒有好行為賺來的天堂、平安、永生、兒子的名分、一切的美好白白賜給我們。上帝是寬大無比，「耶和華有恩典，有憐憫，不輕易發怒」，舊約、新約的神是同樣一位神。剛剛我引的經文，有的是出於舊約，有的是出於新約。上帝是慈愛、憐憫，樂意赦免、饒恕的上帝。但是上帝又是銖錙必計，銖錙都要計較的上帝。一點意念，一點心思，不管好的壞的，上帝都有永恆的報應，這都是真實。而上帝的公義或上帝的慈愛，包含這兩個層面。
我們要慢慢說明這些的話，各位，這是一輩子的事，你慢慢要學，從聖經裡學。這是幾千年的事，神學家幾千年還是希望繼續了解，從創世記到啟示錄，要了解上帝豐富、奇妙、叫人口服心服、俯伏敬拜的這些上帝的道理，所以我們要繼續學習。
所以基督徒，你真的要重生得救，有聖靈在你裡面，你也不必被我剛剛所講的那些話困惑，事實上你也不會困惑，我希望你能阿們，就是你發現你所信的神的確是一位完全聖潔、良善，也要求聖潔、良善的神。另外一方面，又是完全寬大、慈愛，也把寬大、慈愛加給人的神。
那你說，康牧師那我們在生活中不就被撕裂，撕成兩半嗎？不會的，我們信神務必要信的完全。我們既，我在營會中講，既因為他的聖潔、偉大無比，他讓人一定是種甚麼，收甚麼，哪怕是一點點。各位，這一點我需要好好提醒我自己，我自己，我跟你一樣，事實上我完全承認我是罪人，我應該是一個低於一切水平（below everything）的罪人，也就是我的聖潔水平是在平均之下的。我的聖潔、善良、誠實、勇敢，我們都是對人，平均起來，我覺得我是比一般人還要差，最少是一點的，我一點都沒有好，但是我還是要說：我們當中任何一個人，如果你真的重生得救，你應該知道上帝的慈愛、憐憫，你應該知道上帝的公義、聖潔，而當你在知道上帝的公義、聖潔、慈愛、憐憫的時候，你會越來越信靠上帝，因為願意對付自己，而越來越聖潔。
我有過被上帝的愛感動，事實上我的生活中，應該你的生活也是，因為不斷被上帝的愛、偉大感動，我們就不斷地願意更美善。各位，你看到別人了，誰不能心嚮往之。你看到神嗎？當然，你不是像劉邦、項羽看到秦始皇在那裡巡邏的時候，好威風，說：「大丈夫當如此也」，但你可能因為人家進了北大、清華，覺得「大丈夫當如此」。各位姊妹，你可能我在Bienville讀書的時候，我們的基督徒姊妹有個姊妹有次請我們到她家裡，我們查經班的到她家裡過感恩節還是甚麼。這個姊妹我當然不會跟你講是誰，這姊妹並不是很漂亮的一個姊妹，但她牆上貼滿了美女的照片，各位，只有在男生宿舍才會貼滿了美女照片，而且裸體的。我不知道你宿舍是不是貼滿男生照片，有沒有裸體，我不知道。但是她貼滿了美女的照片，我們就說：「妳幹嗎貼這些？你喜歡啊？」她說：「不是的。我聽說，天天看美女，會越來越美麗。」
各位，如果你認識上帝的慈愛、聖潔、良善，你認識他的寬大，你認識他的全部，你不斷地仰望他，人種的是甚麼，收的也是甚麼。人看甚麼，長得也像甚麼。人想甚麼，也會怎麼樣。英文有一句話說你是甚麼樣的人， "you are what you think."，你天天想甚麼東西，你就是那種人。現在流行的講法是 "you are what you eat."，你天天吃高蛋白、高碳水化合物的就胖。其實這些話都是一句話：你就是自己種甚麼，就收甚麼。我在這裡也求主幫助我們。主的恩典是豐富，塗抹一切的過犯，拯救、赦免、恩待我們，但他的赦免、拯救、恩待，他的公義，不減少他的一個鐵則：人種的是甚麼，收的也是甚麼。
所以，哪怕是你恨人恨一秒鐘，都會有恨人恨一秒鐘的惡。哪怕你心有一秒鐘的自私，也會有一秒鐘的惡果。哪怕是一秒鐘的貪婪，各位，我們男生我最喜歡舉這個例子了，因為我們男生就是這樣。你帶著邪惡的眼光，不要說很邪惡，就色瞇瞇的眼光，看任何一個人，哪怕是一秒鐘，都會有那不好的結果。男的、女的都是一樣。我的根據就是人種甚麼，收甚麼。
我說這話的意思，聖經說這話的意思，保羅被聖靈感動在加拉太書6:7說的話的意思，就是叫你不要自欺。不要自欺就是神親慢不得。神的赦免是真實的，我們當中有任何一個人在任何一個時候犯了多少幾年幾十年天大的罪，你悔改，像陳進興一樣，神都赦免、塗抹，而且你上天堂，而且你有永生。這是真的。但相對的，同樣真實的，你行的每個惡，你行的每個善，也都有他的果子。我們信仰偉大、美好的地方就在神非常公平的，神非常公義的叫那些因信他的人重生得救、成聖、稱義、有永生、進天國。我們信仰的奇妙的地方就是神對我們的赦免恩待饒恕，絲毫沒有使他的公義打一點的折扣。
從大衛的例子看上帝的慈愛和公義（寬大和嚴厲）
好，這個神學家講太多了。我說了，幾千年來大家都在講，講道都在講，我今天當然不能全講，我今天只能簡單提一下大衛的事情。
大衛跟我們都一樣是罪人
大衛的事情，可能我們當中很多人都知道，大衛是上帝的僕人，大衛是合神心意的人，大衛是一個非常蒙上帝祝福的人，跟你我一樣。但是大衛也是一個非常邪惡的人、非常下流的人、非常狡猾的人、非常好色的人、非常殘忍的人、非常奸詐的人，跟你我一樣。我覺得教會裡，（你們現在都有點下巴要掉下來了），實在是我們對基本的教義不認識，可能很多基督徒，你剛剛聽了很詫異，大概都是因為基本的錯誤：一個你沒有看聖經；另外一個，你跟世人的觀念都是一樣，天堂的人是甚麼？「天堂的人都是好人。所以大衛是好人，亞伯拉罕是好人。」「天堂都是雷鋒，或是閃電（玩笑話！）。」「天堂都是好人。我們在教會裡是叫人做好人好事。」
我在任何地方，包括我在你們的營會裡，我一再講，憤怒地就在這裡，教會講的就跟世界沒有甚麼不一樣，跟公民道德教義沒有甚麼不一樣，跟黨化教義沒有甚麼不一樣：做好人！各位如果這樣，我們不必來教會了，我們不必信耶穌了。我們需要傳講上帝的律法，叫人知道上帝的要求多嚴格，免得我們當中有任何一個人，不管基督徒或非基督徒，我們以為我們夠好。我們同時也講我們的上帝是多麼的慈愛和憐憫，免得我們失去指望了。
大衛，非常殘忍，你回去繼續看撒母耳記上下就知道了。大衛很殘忍，包括他對戰俘很殘忍，包括我等一下就講，他對他的將軍很殘忍。大衛很好色，大衛幾乎是對漂亮的女人見一個愛一個，不輸於我們的偉大領袖毛主席。大衛非常會搞陰謀詭計，包括他在世的時候，他答應他的仇敵，「我不殺你」，他快死的時候，他交代他的兒子，那個人一定要殺，就是約押。各位，你在聖經裡面所看到的所謂的這些好人，也就是所謂的我們這些基督徒，我們真的跟是人一樣，我們是罪人。我們不一樣，是因為我們有上帝，我們有聖靈。所以我們求主幫助我們，因著聖靈，因著耶穌基督，因著上帝，因著他的話，因著十字架給我們對付，使我們的確能在實質上越來越好，但是我們再怎麼好，我們還是知道我們遠遠達不到上帝的標準，而且我們一切的美善來自上帝。所以我們榮耀歸給主，我們只能夠更謙卑。
大衛隨時隨地的壞，各位，如果有基督徒不服氣我剛剛講的大衛很壞，我剛剛講的那些形容，你是大衛的十八世孫子，你要說我毀謗、說我污辱你的祖先的話，等一下我們私下，我翻聖經給你看：大衛的陰險、奸詐、狡猾、好色、殘忍的地方。如果我剛剛污辱了你，我說你跟大衛一樣，那你可以告我，我沒有證據。不過，我相信上帝那裡有夠多的證據，讓你一定敗訴。
大衛跟你我一樣，是一個罪人，在上帝的保守之下，這也是我們基督教的教義，即使不信主的人，整個罪惡的世界，上帝仍然用他的一般恩典來約束這罪惡世界的醜陋和罪惡。這是許多的非基督徒和基督徒，我們還能夠沒那麼壞，是因為上帝的慈愛約束人的罪惡。另外，上帝的慈愛也讓我們罪人常常活出一些美善。
但是不管他約束我們的犯罪，或他施恩典給我們，讓我們活出許多的美善，那個目的都是要我們悔改、信靠上帝的。可是上帝在約束我們罪惡的時候，讓我們活出美善的時候，我們往往不知趣的以為，就像我剛剛講的，上帝老朽、昏庸、糊塗、不會處罰。各位，你不要搞錯了。上帝會處罰的，上帝一定會處罰的。不是只有將來在最後審判的時候處罰；那是一定會有的，我跟你保證一定有，很公平的有。不是我保證，我說的話算甚麼，比狗屁還不如；但上帝的話比金子還寶貴。我是根據聖經講的，神輕慢不得。你靠著他行出來的一切善，他記念；你違反他，靠著他的恩典行出來一切惡，他每一個都要追究。
我自己感覺我們現在在罪惡的世界，包括在西方，包括在德國，包括在台灣，有一個特點，包括在政治上、在倫理上的特點，就是沒有責任，沒有責任感。我覺得可能德國這異端的大本營常常這樣教人，這句話可以翻，我知道我們德國弟兄姊妹在這裡，這異端的思想，沒有責任的思想，就像每次殺人、強姦，殺了幾十個人、幾百個人，你一定看到學者講甚麼話，越是有學問的越是會講甚麼話：「不是他的錯。他可能基因有些甚麼問題。他可能被父母虐待過。他是在可憐的環境下長大的小孩。所以他不應該被處罰，他應該被醫治、被安慰。」對不對？我們在台灣每次廢除死刑的理由就是這個。
我們在這裡不談廢除死刑的事情。我在談人做錯要被處罰，人做對要被賞賜，這個原則是神的原則。而這個原則沒有違反上帝給我們的赦免和恩典。大衛是個罪人，就跟每個人一樣，就跟你我一樣，我們在各種情形下都會犯罪，但是有的時候我們的犯罪常常是飽暖思淫慾。大衛在有一次列王出戰的時候，他沒有出去作戰，他吃飽喝足沒事幹，他就犯了淫亂罪。這件事我不必多講，不過我提醒一下弟兄姊妹，我們中國人有一句話講得很好，「小人閒居而不善」，一個人吃飽了，喝足了，沒事幹，最危險了。我也希望我們在座的家長，你不要讓我們兒女養成一個習慣，吃飽喝足沒事幹，那就會無聊，無聊就會飽暖思淫慾，就會一天到晚找刺激。
大衛犯下姦淫、謀殺的罪
大衛犯罪就是在一種吃飽喝足、沒事幹的時候思淫欲。所以，神有的時候管教我們。各位，對不起，我這樣說：你今天要犯淫亂，你今天看上一個女孩子，你就不應該，然後你就開始走近她，這時候你牙開始突然疼了，疼得要在地上打滾，你還不會想上床的事，彼得後書講過這句話，「在肉身受苦的，就與罪斷絕了」，當然這有很多別的含意，但起碼有一個含意，那含意就是：神讓我們在世上，如果神憐憫你，當你要犯罪的時候，最好不要在犯罪之後，但有的時候因為之前的警告我們一直拒絕，如果你能夠在犯罪之前突然牙疼，真是感謝主。但是我們人通常的反應是甚麼？你要犯罪之前，假如是淫亂，突然牙疼，或者突然警察來了，或者突然她老公來了，或者甚麼甚麼，或者你老婆突然回家了，你就會說甚麼呢？倒楣。各位，下次你不要說倒楣。下次你若被警察或牙疼甚麼破壞了好事，你千萬要說感謝主。
人犯罪，包括我這樣講，可能講了很多人。人犯罪，人上色情網路，人賭博，沒有產生牙疼，或被神重重打得立刻的結果，你是倒楣啊。因為你賭博贏了，如果你犯罪很順利，而且很快樂，那會怎麼樣，你就繼續想犯罪。神在人間不是沒有管教，做錯了有罰，做對了有賞，神有。但是有的時候，神不要讓人變成機器人；為讓人能夠更學習主動的順服他，神有的時候，（這就是我們營會裡大家講的神不公平，我剛剛講的那些理由），常常在人做錯的時候不處罰，神常常在人做對的時候不獎賞。為甚麼？
做錯的時候不處罰，（剛剛我講的你要記得），因為如果神處罰，你要死了。所以神一直到今天沒有給我們夠痛的牙疼，夠痛的牙疼是在地獄裡，但人間不是沒有。神對惡人不處罰的理由，彼得後書講，不是神耽延，是他寬容，寬容是要人能得救，不要滅亡。可是人常常敬酒不吃，吃罰酒。我們不覺得神的寬容是神對我寬大，而是神老朽、昏庸了。
神對義人，不是常常你做了一件好事就賞賜你，為甚麼？同樣的他要你逐漸逐漸在他恩典中有行善、愛人的習慣和個性，以至於他要你養成一個習慣，那真是康德很推崇的，就是我們不是因為做了好事會得到好結果才做好事，康德說這種叫做『功利主義』。這個也不是全錯。但我們不是因為做好事有賞才做好事。各位，你今天扶一個老太太過街，不是一個扶一個老太太過街，他那美麗的孫女就來跟你親近了。不是這樣，這樣你不是愛老太太，你是愛他孫女。康德說：我們做一件好事必須是從我們內心告訴我們，這是我們應該去做的，這才是對的。我們基督徒也是這樣。當然，將來天堂有很多的賞。天堂地獄都是上帝的賞罰，在今世也有賞罰，但是我們需要聖靈現在就在我們裡面，使我們現在靠著主行善的時候，像聖經講的，你在行善的時候，你在事奉主的時候，你在做主喜悅的事的時候，正直、善良、勇敢的時候，你為主受逼迫，你有福了。所以下一次，你覺得上帝沒有賞賜你，你做了好事還受過的時候，你應該說：「恭喜」，那時你應該說：「我信你，神。神讓我在行善的時候沒有馬上給我祝福，為的是讓我行善的基礎更堅固。」
好，我們回到大衛。大衛犯罪了，大衛犯了淫亂的罪，他跟他部下，一個將軍烏利亞的妻子通姦，通姦了以後，他把他的老公殺掉，所以這些事情不是在中國皇帝歷史上有。各位，我剛剛說大衛很壞就在這裡，他強姦了別人的妻子，他謀殺了別人的丈夫，而且他用最狡詐的方法讓這件事神不知鬼不覺的。當然神知道。但神知道又怎麼樣。我聽過很多基督徒講，上帝怎麼這個樣子，大衛強姦了別人的妻子，大衛謀殺了別人的丈夫，結果是怎麼樣？結果是他多了一個白白胖胖的兒子，他多了一個如花似玉的嬌妻，「啊呀，公平何在啊」！
大衛沒有在強姦別人妻子的時候，就心臟病發作死亡；他也沒有在謀殺別人丈夫的時候，他父親突然心臟病死亡。他玷污了拔示巴之後，他謀殺了拔示巴的丈夫之後，他後來是娶了拔示巴，後來是拔示巴幫他生了一個白白胖胖的兒子，「啊呀，神真是不公平」！各位，神沒有不公平。大衛做這件事以後，犯了這麼大的罪以後，各位，他是一個聖徒耶，他犯了這麼大的罪以後，應該最少是一年，因為那孩子生下來了。
大衛在那一年當中，我相信他仍然去教會敬拜讚美主，每個禮拜喔，跟你我一樣。我知道有很多的牧師，有很多的基督徒，帶著不可告人的罪惡在教會裡服事，在領聖餐，在講道，在唱詩，然後甚麼事也沒發生，甚至常常被稱讚，這就叫很多人又說出那句話了，「惡沒有惡報，善沒有善報，沒有上帝」。各位，有上帝的，加拉太書6:7，「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。」
大衛犯罪，他知道自己有罪，因為他都在掩蓋。可能我們當中很多基督徒都不知道，這件事情恐怕始終沒有被人知道，你是因為看了聖經知道。大衛謀殺烏利亞的事情，除了大衛之外，應該只有元帥約押知道這個事。也因為這件事，後來約押對大衛常常不服，因為他有君王的把柄。你犯罪，一定會被勒索的，通常是被魔鬼勒索，讓你犯更大的罪。
各位，大衛犯這個罪誰知道？大衛會登廣告嗎？網上會流傳嗎？誰知道？大衛犯這個罪，可能有人會猜，但是沒有被公開過。他娶拔示巴的時候，烏利亞已經死了。也沒有人知道是王下的命令，喔，大衛繼續作他的王，繼續讚美上帝，繼續有如花似玉的妻子。上帝在哪裡？各位，上帝在的。上帝甚麼時候，用甚麼方法來提醒你，我不知道。上帝用甚麼時候，甚麼方式來提醒我，我也不知道。但是我求主常常讓我們把神的話放在心裡。我求主常常把他的話、把他放在我們裡面，「我將你擺在我的右邊，我便不致搖動」。
你心中有上帝嗎？上帝在你心中的份量，比兒女、比丈夫、比美白、比財富、比地位、比講道動聽，更重要嗎？我求主幫助我們勝過。賺得全世界，賠上性命是不值得的。你要把萬事看作糞土，你要得著基督為至寶。
大衛犯這麼大的罪，這麼順利，沒事。我們感謝主，神知道。神藉著先知拿單冒著生命的危險警告了大衛，講了一個故事。這今天我們先不去說它。神藉著拿單去勸大衛、去提醒大衛，告訴他，他犯罪了。我很感謝主，我們每個人都是罪人，我們每個人都夠壞了，我們每個人都有亞當、夏娃那種詭詐、狡猾，你不要以為別人不知道，也許別人不知道，上帝都知道。其實你有的時候自己都不知道，但上帝知道，不管是善或惡。
大衛認罪悔改，就得神的赦免
我感謝主，當拿單直接指出大衛的罪惡的時候，拿單是提著腦袋去見大衛的，因為大衛可以殺他，大衛可以說他污辱他，大衛可以說他陰謀造反，大衛可以加諸般的罪名給別人。我感謝主，當上帝的話對大衛斥責的時候，大衛不是跟他以前很多時候的反應一樣，大衛不是跟你我很多時候反應一樣－－你我被責備、說出我們錯誤的時候，我們一個就是說謊、掩蓋，一個就是推說「你還不是那樣」，這都是轉移重點，自己不肯認罪。我們感謝主，當拿單責備大衛「你就是那個人」的時候，大衛的反應是「我得罪耶和華了」，人如果不認罪，罪就留下來了，約翰一書1:9-10的話，我們如果認罪了，罪就塗抹了，神就赦免了，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」
但是，神赦免了，神的公義怎麼辦？烏利亞已經死了，拔示巴已經成為他的妻子了，也替他生兒子了。如果你看聖經，你不小心看的時候，第一個你會說：「上帝對大衛太寬大了，都不處罰他，包括大衛認罪以後，居然上帝就說赦免你了。啊呀，這公理何在，這鼓勵人繼續作惡嘛！這鼓勵大衛繼續去強姦別人的妻子嘛！這鼓勵大衛繼續去謀殺別人的丈夫嘛！這樣強姦成功、謀殺成功，上帝罵他一句他說『我錯了，請原諒』，就好了。」各位，上帝的赦免、恩待，跟上帝的管教，是不會分開的。他用甚麼方式赦免，甚麼方式管教，我們並不能說上帝有他的做法，我們的愚蠢是：我們常常看不出來。
神慈愛又不失公義的管教
各位，神的確沒有讓大衛長天花、牙疼，都沒有。不過，我聽很多人說：「上帝對大衛太好了，都不處罰他」。我告訴你們一下好了，我下一堂講的跟這一堂有關係。事實上是繼續這一堂。大衛後來死了四個兒子，都跟這件事有關。大衛死了四個兒子。大衛後來死的其中一個兒子，每個兒子他都很愛，可以說他最愛的四個兒子，但這四個兒子都死了，一個是長子暗嫩，一個是最俊美的押沙龍，另外一個是叫亞多尼雅。暗嫩、押沙龍、亞多尼雅。對不起，我還漏講了一個。大衛死了四個兒子。第一個就是他跟拔示巴通姦所生的那個。
不但是這樣，大衛死了四個兒子，大衛最愛的那個兒子押沙龍，在光天化日之下，在眾目睽睽之下，在他看見拔示巴動淫念的地方，在王宮的屋頂上放了一張床，在光天化日、眾目睽睽之下，押沙龍跟他父親的妃嬪性交給大家看，大衛也知道。各位，我還要講下去嗎？如果一個父親犯淫亂，有一天他的報應是他的兒子跟他的太太睡覺，你受得了嗎？各位，我不是在嚇你。你也不必擔心，「那我就不結婚，不生兒子」。
好嘛！我知道你很聰明。神的手對每個人都是最恰當的。你聽到這裡，你當然可以繼續說：「還是不公平，為甚麼是四個兒子死了，不是大衛死了」？「那幾個被押沙龍玷污的妃嬪，又很不公平」？各位，這些你可以無限地問下去，我也可以給你無限的回答下去，但你服不服氣就不知道了。我們在把營會的、把聖經的答案再講一次，神是公平、正義的，你要有這信心，你才活得越正義。你不要用你自己的觀點來看「這不公平，這不正義」；那你永遠看不到「神是公平、正義的」；且這公平、正義不跟他的慈愛衝突。
完全的報應、報答在將來，那我們承認人間看不到，但你也不能否認沒有。事實上，康德幾乎把基督教完全否定了，但他最後還是肯定的就是：我們一定要有一個將來的報應，要不然在今生行善、作惡，我們活的都沒有意義。英文叫 “postulate”，設準（設定準則）必須要有上帝，要有自由，要有審判，要不然，我們在今生看不到報應，那實在叫人很沮喪。所以，聖經裡也的確講：今生的報應不完全，但將來有。你不服氣這個報應，但這是聖經講的。而且不是只有將來，現在也有。而且這些報應對押沙龍、對他的其他的兒子，包括那個跟拔示巴通姦，可能生下來沒有半歲就死的兒子，你也不要說不公平。答案你應該還記得：你不能用今生的榮辱禍福來決定永恆的報應；你要相信上帝永恆的話，他是聖潔、公義，他是輕慢不得的。
我們低頭禱告：天父，我們求主恩待。求主讓我們認識你的義，即是對我們的刑罰，也是對我們的拯救；求主讓我們認識你的愛，既是對我們的赦免，也是對我們的要求。求聖靈來幫助我們。奉耶穌的名禱告，阿們。
|
